蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)有聲評(píng)書

既是作家也是畫家。

僅限參考
《細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》適合熟讀的人，不適合新手，誤導(dǎo)太多。

口誤什么的，都可以原諒，不能原諒的是先入為主的誤導(dǎo)他們對(duì)角色的理解。作為面向大部分是初讀紅樓夢(mèng)的人的作品，他的觀點(diǎn)太主觀了，雖然他一直標(biāo)榜自己客觀，但從他對(duì)寶釵的觀點(diǎn)來(lái)看，簡(jiǎn)直是迫害妄想癥，寶釵一出場(chǎng)，他第一句肯定是“她的心機(jī)真可怕”，一次兩次也就罷了，一二十次他累不累，這樣還好意思叫客觀，“可怕”可不是一個(gè)客觀的詞。曹公寫寶釵的時(shí)候，一定不會(huì)覺得寶釵是可怕的，可見他的想法與曹公相去甚遠(yuǎn)。書中明說(shuō)釵黛并立，他貶低寶釵就是貶低黛玉。而且他被后四十回散扮洗腦過(guò)多，還經(jīng)常把后四十回的內(nèi)容作為前八十回某些事件的證據(jù)， 比如認(rèn)為賈母更喜歡寶釵而不喜歡黛玉。賈母喜歡黛玉這種靈巧的人再明顯不過(guò)了，怎么可能同意用偷梁換柱的方式讓寶釵嫁寶玉。欲加之罪，寶玉黛玉吵得最兇的砸玉那回，關(guān)寶釵毛事，這件事怎么就變成寶釵竭盡全力的要拆散他們？我實(shí)在不懂這個(gè)邏輯。 還有選擇性失明 ，下一回書中都明寫了黛玉“才要搭言也趁勢(shì)兒取個(gè)笑”，他也能掰到黛玉是在打圓場(chǎng)，寶釵一開口就是心機(jī)可怕。不光如此，還誣賴曹公，說(shuō)寶釵住的蘅蕪苑里面都是草，屈原說(shuō)草代表小人，所以曹公對(duì)寶釵的態(tài)度“值得玩味“，玩味你妹，你把絳珠草本質(zhì)的林妹妹置于何地！……這些都太具有誤導(dǎo)性了 。

前面如果說(shuō)是我為寶釵叫屈的話，最不能忍的是他質(zhì)疑母子之情，即便王夫人千般不好，母子之情怎么會(huì)被他說(shuō)得如此不堪。一個(gè)母親心疼一個(gè)被打得半死的唯一的親生兒子，怎么就扯到心疼自己的榮華了氏陪。再者，人性本身就不是單純的，而是復(fù)雜交織的，儒家的人倫怎么就沒(méi)有真情？三從四德的母親，怎么愛自己的兒子就不是真情了？賈政打兒子是做戲？王夫人疼兒子是做戲？在他口中，凡事偏向儒家的人，都沒(méi)有自我？都沒(méi)有內(nèi)心？

還有，說(shuō)寶玉跟秦鐘和蔣玉菡都發(fā)生過(guò)性關(guān)系，WTF，我知道蔣勛你是gay， gaydar不要這么發(fā)達(dá)好不好 ，全世界的關(guān)系好的男人不都是gay好不好。即便是這么覺得，請(qǐng)說(shuō)明沖核灶是自己推測(cè)的好不好，說(shuō)得證據(jù)確鑿的樣子。以上都是不推薦給新手的原因，嚇?biāo)廊肆恕?br/>
有些反復(fù)提到的錯(cuò)誤：認(rèn)為賈赦、邢夫人是寧國(guó)府的主人，認(rèn)為賈母是第一代榮國(guó)公賈源的老婆…

我認(rèn)為他應(yīng)該細(xì)讀一下脂批。

當(dāng)然不是說(shuō)他無(wú)一可取，他對(duì)園林戲曲，詩(shī)詞字畫等作品的了解還是通今博古的（但是還是有很多錯(cuò)誤的，比如嵇康的青眼，唐寅的解元之類的就不說(shuō)了，我善意的理解為口誤）。

推薦的段落：1、大觀園試才題對(duì)額，2、金鴛鴦三宣牙牌令

我覺得他的《說(shuō)紅樓》更適合已經(jīng)熟讀過(guò)紅樓的朋友，有了自己的觀點(diǎn)，然后再通過(guò)蔣勛對(duì)書中的各種典故進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，做進(jìn)一步了解，存其精華，去其糟粕。PS：他的口誤過(guò)多，如果你聽了他的作品以后要在朋友前面顯弄典故，先去查查書確認(rèn)一下哦。

蔣勛先生根據(jù)其對(duì)中國(guó)文化美學(xué)的精深研究，從人性的、文學(xué)的角度挖掘《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的人文內(nèi)涵，還原《紅樓夢(mèng)》真正的文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，讓讀者不再陷入諸如考據(jù)、論證、紅學(xué)派別的迷陣，真正感受到這部偉大的中國(guó)文學(xué)巨著非凡的魅力。我們不只是在閱讀《紅樓夢(mèng)》，我們也在閱讀自己的一生：一本書，可以不斷讓你看到“自己”，這本書才是可以閱讀一生的書。讓我們隨著蔣勛先生一起重讀《紅樓夢(mèng)》，從中感受青春、體悟人性!

摘抄：

《紅樓夢(mèng)》的作者引領(lǐng)我們?nèi)タ锤鞣N不同形式的生命——高貴的、卑賤的、殘酷的、富有的、貧窮的、美的、丑的。

“慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看過(guò)生命不同形式的受苦之后真正生長(zhǎng)出來(lái)的同情與原諒。

我們性格里都有林黛玉和薛寶釵，我們永遠(yuǎn)都會(huì)面臨兩種性格的矛盾。林黛玉帶著不妥協(xié)的堅(jiān)持死去，薛寶釵懂得圓融，跟現(xiàn)世妥協(xié)活下來(lái)。我們要內(nèi)在有自我的堅(jiān)持，在外又能與人隨和相處，能達(dá)致這兩者平衡，真是大智慧。

把結(jié)局先告訴你。結(jié)局告訴你了，你還想看下去嗎？也許人生不是一個(gè)結(jié)局，人生是點(diǎn)點(diǎn)滴滴、一分一秒的過(guò)程累積起來(lái)的一種不可知的狀態(tài)。也許到最后一天，還是搞不清楚自己這一生到底是怎么回事。

這個(gè)隱喻就像剛才的牌坊，人生不到那個(gè)關(guān)頭，是不會(huì)領(lǐng)悟的。沒(méi)有經(jīng)歷自己人生的領(lǐng)悟多半是假的。

許由、陶潛、阮籍、嵇康，他們變成了一種人格上的美學(xué)，他們用個(gè)人悲劇式的生命，對(duì)抗巨大的時(shí)代壓力。

《紅樓夢(mèng)》很明顯地為所有想活出自己的人樹立了榜樣。這些人也許很辛苦，可是他們都活出了自己的生命極限。

這部小說(shuō)所傳達(dá)的顛覆與叛逆，有時(shí)候不太容易看出來(lái)，是因?yàn)槲覀儾恢挥X慢慢地離開了我們的十二、十三歲，接受了社會(huì)給予的正統(tǒng)價(jià)值觀。這本書的價(jià)值和意義在于，它跳脫了時(shí)代和社會(huì)的限制，讓人可以活潑自由起來(lái)。

《紅樓夢(mèng)》里有兩個(gè)世界，一個(gè)是儒家的世界，一切的東西都可以規(guī)范到非常嚴(yán)格，還有一個(gè)世界是園林的世界，可以恢復(fù)自我、恢復(fù)個(gè)性。

園林世界，你會(huì)覺得你的身體忽然變得非常自由，有一點(diǎn)柳暗花明又一村的感覺，你會(huì)渴望發(fā)現(xiàn)生命里新的可能性。

我們活在人世間，對(duì)所有事情的判斷都帶有某種主觀色彩，可是曹雪芹常常讓我們感受到，能從別人的角度去看待一件事情，才是真正的寬容。

《紅樓夢(mèng)》告訴我們，結(jié)局不是最重要的，人怎么一步一步走向那個(gè)結(jié)局才重要。

講的比較好·