寧鄉(xiāng)著名相聲

戴德生卒年不詳。字延君。西漢時人，據(jù)《成安縣志》為魏郡斥丘(今河北成安北鄉(xiāng)義)人。漢代禮學(xué)家，今文禮學(xué)“大戴學(xué)”的開創(chuàng)者。任信都王(劉囂)太傅。宣帝時立為博士，稱“大戴”，也叫“太傅《禮》”。曾選集古代各種有關(guān)禮儀等的論述編成《大戴禮記》八十五篇，今殘。戴德和《小戴禮記》的編纂者戴圣(戴德之侄)都是西漢經(jīng)學(xué)家后蒼的弟子。 　戴圣字次君，西漢時人，據(jù)《成安縣志》為魏郡斥丘(今河北成安北鄉(xiāng)義)人。曾任九江太守，平生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，尤重《禮》學(xué)研究。與叔父戴德及慶普等人曾師事經(jīng)學(xué)大師后蒼，潛心鉆研?！抖Y》學(xué)。三人苦心鉆研，各有所得，逐步形成自己的學(xué)說體系，成為今文禮學(xué)大師。戴德號稱“大戴”，戴圣被稱為“小戴”，二人合稱為“大小戴”?！坝墒恰抖Y》有大戴、小戴、慶氏之學(xué)”(《漢書·儒林傳》)。戴圣成為今文禮學(xué)“小戴學(xué)”的開創(chuàng)者；后來，三家之學(xué)皆立于學(xué)官，其學(xué)興盛一時。
宣帝時，戴圣曾被立為博士，參與石渠閣議，評定五經(jīng)異同。終生以授徒講學(xué)和著述為業(yè)，曾選集戰(zhàn)國至漢初孔子弟子及其再傳、三傳弟子等人所記的各種有關(guān)禮儀等論著，編撰成書。被稱為《小戴記》或《小戴禮記》。該書原為解說《儀禮》的資料匯編，后經(jīng)鄭玄作注，使它擺脫從屬于《儀禮》的地位而獨立成書，成為今本《禮記》。全書共分《曲禮》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《禮運》、《學(xué)記》、《樂記》、《中庸》、《大學(xué)》、《內(nèi)則》、《坊記》、《儒行》、《王制》、《玉藻》、《冠義》、《昏義》、《雜記》等四十九篇，其中的要言精義比起《儀禮》中的繁文縟節(jié)更有利于維護封建統(tǒng)治，與其叔父戴德所編《大戴禮記》八十五篇(現(xiàn)存三十九篇)亦不相同。戴圣精心講授“禮學(xué)”，授徒頗多，曾傳其學(xué)于梁人橋仁、楊榮等，于是，今文禮學(xué)“小戴學(xué)”又有了“橋、楊氏之學(xué)”(《漢書·儒林傳》)。小戴對于傳播和發(fā)展《禮》學(xué)有一定貢獻，《小戴禮記》被列為儒家經(jīng)典，“三禮”之一，唐時被稱為“大經(jīng)”，明時已取代《儀禮》成為“五經(jīng)”中的《禮》。該書在中國儒家思想史上占有重要地位，為后人研究和發(fā)展儒家思想文化提供了重要資料。

鄉(xiāng)寧歷史上著名人物有：明嘉靖吏部文選司郎中王與齡，在任澄清銓敘、廉潔奉公，后因剛直不阿，被嚴(yán)嵩奏本除名。清方志學(xué)家、書法家、金石家楊篤，一生編纂《山西通志》和河北、山西兩省10部州、縣志。清進士吳庚，曾任陜西省臨潼縣知事，后棄官歸隱，纂修《鄉(xiāng)寧縣志》。民國時期楊玨、閻寧波、閻棠、王瑞生、王澤江、李振國、李振權(quán)、閻應(yīng)杰、胡青、閻聰?shù)葠蹏臼浚蔀樵缙诠伯a(chǎn)黨員。中華人民共和國成立后，涌現(xiàn)出華順德、張善娃、耿寧成、盧可智等建設(shè)社會主義的先進人物。

大唐的“邊塞詩人”可以說是很瘋狂，其中最具代表性的人物有三人，分別是高適、王昌齡、王之渙。這三人除了都是邊塞詩人以外，還有一點是相同的，那就是最終的結(jié)局都是客死異鄉(xiāng)了，不得不令人唏噓感嘆。

唐朝可以說是我國古代最為鼎盛的一個朝代了，但即使是在唐朝邊塞的一些戰(zhàn)事，也是無法避免的，唐朝也會經(jīng)常和一些少數(shù)民族進行戰(zhàn)斗。但是因為國家的強大，使得一些詩人也敢于前往邊關(guān)，領(lǐng)略一下大漠風(fēng)光和保衛(wèi)邊疆戰(zhàn)士的風(fēng)采，畢竟是我們國家更加強大。而這些詩人當(dāng)中又以高適、王昌齡、王之渙最具有代表性，他們很多的詩文被廣為傳頌，成為了傳世佳作。

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。六翮飄飖私自憐，一離京洛十馀年。丈夫貧踐應(yīng)未足，今日相逢無酒錢。

這首便是高適的《別董大二首》，從這首詩中我們就能感覺到，大漠的悲涼以及邊關(guān)將士的剛毅。要知道守衛(wèi)邊疆不光是軍人的責(zé)任，也是全天下所有人的責(zé)任。這些詩人就如同我們現(xiàn)在的明星，他們不斷歌頌的邊疆戰(zhàn)士，訴說邊疆的辛苦，也讓很多百姓們了解了邊疆的不容易，這才使得全天下的百姓都愿意出自己的一份力來保衛(wèi)邊疆。

但既然是邊塞本來就是軍人的戰(zhàn)場，這一些文人去了那邊肯定是很辛苦的。第一吃住條件肯定無法與家鄉(xiāng)相比，第二那邊隨時有可能再起戰(zhàn)事，可以說是非常危險的，最終這三人陸陸續(xù)續(xù)都死在了邊疆。

楊文會(1837～1911)字仁山。石埭夏村嶺下楊家村(今屬黃山市)人。清末著名佛學(xué)家。早年習(xí)儒學(xué)，并學(xué)天文、地理、歷數(shù)、音韻等。曾任曾國藩部谷米局差事。1864年潛心佛學(xué)。1866年就職于江寧籌防局，與友好十多人募捐集資，創(chuàng)金陵刻經(jīng)處，經(jīng)營刻印佛經(jīng)事業(yè)。著有《等不等觀雜 錄》、《佛教初學(xué)課》、《十家略說》等。門下俊才有譚嗣同、桂柏華、章太炎、孫少候、 黎端甫、梅擷蕓、李澄剛、蒯若木、歐陽漸等。
周 馥(1873～1921)字玉山。建德(今東至)人。曾任李鴻章文牘，為李器重。1877年署永定河道。1881年署津海關(guān)道。183年兼署天津兵備道。中法戰(zhàn)爭爆發(fā)后，奉命赴渤?？诰幘毭?舶團練，協(xié)助李鴻章辦理洋務(wù)達(dá)30多年。參與籌建北洋海軍，開辦海軍學(xué)校，設(shè)立天津電報局、開平煤礦等，遷直隸按察使。1917年張勛復(fù)辟，被委任為協(xié)辦大學(xué)士。卒后謚愨慎。著有《易理蕩參臆言》、《負(fù)喧閑語》、《玉山詩集》、《周愨慎公全集》。
吳汝綸(1840～1904)字摯甫，一作摯父。清桐城(今屬樅陽會宮鄉(xiāng))人。其父吳元甲為1851年舉人，曾被曾國藩聘為家庭教師。汝綸少年家貧力學(xué)，早著文名。1864年中舉，次年成進士 ，授內(nèi)閣中書。留佐曾國藩幕府，繼入李鴻章幕，掌管奏議。著有《易說》 、《寫定尚書》、《尚書故》、《夏小正私箋》、《深州風(fēng)土記》、《吳摯甫文集》、《吳摯甫尺牘》、《吳摯甫先生函稿》、《桐城吳先生日記》、《李文忠公事略》、《桐城吳先生全書》、《桐城吳先生遺書》等。
楊月樓(1844～1889)名久昌，派名久先。清咸豐間隨父到北京天橋賣藝，被徽居名角張二奎收為弟子，使習(xí)武生。初在上海搭班，隸丹桂園。所演《安天會》等猴戲。動作靈活如猴， 有“楊猴子”之稱。擅長《芭蕉扇》、《五花洞》、《蟠桃會》、《長坂坡》等戲。