有聲小說九仙圖

龍生九子的九子分別是囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、負屃、螭吻。

囚牛是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，殲埋一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為龍頭胡琴。

睚眥是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗氏啟螞和旁巧宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴莊重。

嘲風蒲牢

嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的奇跡。當奇跡一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據(jù)其性好鳴的特點，凡鐘欲令聲大音，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成奇跡形狀。敲鐘時，讓奇跡一下又一下撞擊蒲牢，使之響入云霄且專聲獨遠。

　1.老大囚牛（qiúniú），喜音樂，蹲立于琴頭 2.老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口 3.老三狴犴（bì’àn），形似虎，有威力，生平好訟，常見于古代牢門之上，震懾囚犯，民間有虎頭牢的說法，是辨明是非，伸張正義的神獸謹圓纖； 4.老四狻猊(suān ní)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧； 5. 老五饕餮（tāotiè）嘴饞身懶，好吃好喝，常見于古代烹飪鼎器上，夏商青銅器便可見饕餮紋，為有首無身的猙獰猛獸，是品嘗美味，鑒賞佳肴的“美食家” 6.老六椒圖（jiāotú），形似螺蚌，性情溫順，常見于大門上，銜環(huán)守夜，阻攔小人，是求學，求子，升職的保護神； 7.老七赑屃（bìxì）(霸下)，龜形有齒，氣大好負重，常背負石碑于宮殿中，是長壽，吉祥，走鴻運的保護神 8.老八螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chi)吻，好張望，常站立于建筑物屋脊，作張口吞脊狀，是宅院守護，驅(qū)邪納福，安居樂業(yè)的神獸腔宴； 9.老祥仿九貔貅（諧音“皮休”），又叫辟邪，生性兇猛，專吞金銀肚大無肛，只進不出，即能招財，又能守護財富，掌握財運，是招財進寶的保護神

排行?名稱?

老大?囚牛

老二?睚眥（yá·zì）?

老三?嘲風（cháofēng）?

老四?蒲牢（púláo）??

老五?狻猊（suān’ní）?

老六?赑屃(bìxì)?

老七?狴犴(bì’àn)?

老八?負屃（fùxì），?

老九?螭吻（chīwěn/chīwěi）

臣妾做不到啊= =。。

是這個吧

（因龍之九子有不同的版本流傳，故順序不分先后。）

長子囚牛，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

次子睚眥，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴莊重。

龍首豺身，性格剛烈，好勇擅斗，嗜殺好斗，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。俗語說：一飯之德必償，睚眥之怨必報。睚眥便成了克煞一切邪惡的化身。

三子嘲風，形似獸，平生好險又好望，今獄門上獅子頭是其遺像，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

四子蒲牢，形似盤曲的龍但比龍小，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的奇跡。當奇跡一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們根據(jù)其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成奇跡形狀。敲鐘時，讓奇跡一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨遠”。

五子狻猊，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀似獅，平生喜靜不喜動,喜煙好坐，倚立于香爐足上，佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像，是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇，因狻猊為龍的五子。

六子赑屃，又名霸下，形似龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。

相傳上古時它常背起三山五岳來興風作浪。后被夏禹收服，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。故中國的石碑多由它背起的。

霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

七子狴犴，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，卻又有威力，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門上，故民間有虎頭牢的說法。獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。又相傳它主持正義，能明是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

八子負屃，平生好文，身似龍，雅好詩文，盤繞在石碑頭頂或兩側(cè)，石碑兩旁的文龍是其遺像。

我國碑碣的歷史久遠，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；

有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

幼子螭吻，又名鴟尾或鴟吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），龍形的吞脊獸，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像，即殿脊的獸頭之形。

在佛經(jīng)中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。相傳是大約在南北朝時，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。

《太平御覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥?！蔽闹兴f的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。

【可以發(fā)現(xiàn)這種說法中，長子囚牛和四子蒲牢都喜音樂，三子嘲風和末子螭吻都位于屋頂，六子赑屃和八子負屃都圍著石碑，有重復之嫌。如果把他們二取一，再補進其他一些常見說法，會比較好一些】

蚣蝮（bā xià）或 蚆螛（bā xià）喜好水，其形象常飾于石橋欄桿頂端。被雕成橋柱、建筑上滴水的獸形，是古橋的守護神

睚眥（yá zì）：平生好殺，喜血腥之氣，其形為刀柄上所刻之獸像；

嘲風：平生好險又好望，其形象常飾于殿臺角。

蒲牢：受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。另說好鳴且好樂。

饕餮：十分貪吃，見到什么就吃什么，其形象常紋飾于青銅器上。

狻猊（suān ní）：喜歡蹲坐，好煙火，佛像座下的獅子是其造型。

椒圖：(jiāo tú)形狀似螺蚌，性好閉，鋪首銜環(huán)是其形象；

螭吻（chī wěn）：又名鴟尾、鴟吻。平生好吞，即殿脊的獸頭之形；

狴犴：(bì àn)又名憲章，形似虎，平生好訟，

赑屃：(bì xì)又名霸下、龜蚨、填下。形似龜，好負重，長年累月地馱載著石碑。

螭：或螭首，肚子能容納很多水，在建筑中多用于排水口的裝飾

麒麟：簡稱“麟”，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，被人當做仁獸﹑瑞獸

犼：俗稱為望天吼，朝天吼，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍，為觀音坐騎。

貔貅（音同皮休）：又名無祿、辟邪。能吞萬物而從不泄，故有納食四方之財?shù)脑⒁狻?/p>

九龍子即漢族神話傳說中龍生的九個兒子，每個都不成龍的形態(tài)，（其實不止）

而且各有所長。漢族傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，

有至高無上地位，九是個虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。

所以固有“龍生九子，各有不同” 龍的九子分別是赑屃、鴟吻?、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮或 蚆螛、睚眥、狻猊、椒圖。

當然，不同的傳說，龍九子也不盡相同。也有人認為貔貅、囚牛等是龍子。 龍九子的形象多飾于古代漢族建筑或器物上，用作辟邪驅(qū)魔，以保安寧，寄托了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望。