欽州市煙墩大鼓擊鼓

鼓是一種樂器，鼓聲是一種由人擊鼓發(fā)出的聲音，擊鼓是一種動作。

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。溫州鼓詞長于抒情，善于敘事，通俗易懂，內(nèi)含豐富；唱腔押韻，音節(jié)和諧，保持了民間說唱音樂的特色。最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《陳十四娘娘》《十二紅》等。溫州鼓詞發(fā)源于溫州瑞安，流布于溫州、青田、玉環(huán)等地區(qū)。2006年5月20日，浙江省瑞安市申報的“溫州鼓詞”經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目編號Ⅴ-13。

鼓盆而歌表示對生死的樂觀態(tài)度，也表示喪妻的悲哀。

莊子妻子死了，莊子失去了相依為命的伴侶，親人亦余悲戚,生者惟長歌當(dāng)哭，安慰兒女鼓盆而歌。歌曰：“生死本有命，氣形變化中。天地如巨室，歌哭作大通?！?再后來，莊子覺得自己真的要與造化者相游了，他的心情很平靜。五十二篇古本《莊子》佚文說：莊周病劇，弟子對泣之。應(yīng)曰： “我今死，則誰先？更百年生，則誰后？先不得免， 何貪于須臾？”

莊子的妻子死了，莊子不但不哭，反而敲著盆子大聲唱歌。他的朋友惠施責(zé)難他說：“生活在一起這么久了，她為你生兒育女，現(xiàn)在老而身死，不哭也罷了，還要敲著盆子唱歌。這豈不太過分了嗎？”

面對惠施的責(zé)難，莊子也有自己的一番說辭：

當(dāng)她剛死的時候，我怎能沒有感慨呢！可是我經(jīng)過仔細省察以后，便明白她本來是沒有生命的。不但沒有生命，而且沒有形體。不但沒有形體，而且沒有形體產(chǎn)生的氣候征兆。在渾沌混雜之中，逐漸釀成了產(chǎn)生形體的氣候征兆，進而具有了形體，進而具有了生命，進而又有了現(xiàn)在的死亡。生生死死，如同春夏秋冬的交替運行。推察起來，我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子，而且我自己也不為我自己所有?，F(xiàn)在我的妻子死了，她已經(jīng)安靜地回歸渾沌混一的初始狀態(tài)，躺在天地萬物的大房子里，如同秋去冬盡，等候春天重新來臨。而我卻嗷嗷地在她身后痛哭，我自以為是我太不懂道理了，所以就又止住不哭。

閉月羞花妙筆生花火樹銀花擊鼓傳花錦上添花口舌生花明日黃花披紅戴花水性楊花水月鏡花鐵樹開花頭昏眼花走馬觀花枯樹開花霧里看花

傳情，這天興趣大發(fā)，于是找來褡褳，把在地里刨出來的紅薯，裝進了褡褳一側(cè)兜里，又將點火器放進另一側(cè)兜里，寬衣大衫，行走江湖去了。

這一天，傳情，心中想起桃花源，便歌聲起：“桃花開處有人家，粉衣女子羞桃花。待我來把桃花判，女子才是花中花?！辈幌氪说兀聒B兒飛翔，轉(zhuǎn)瞬間，神鳥兒把桃花銜走。忽然，烏云密布，曠野飛淚，遠處傳來少女的哭泣。傳情聽罷此音，在泥濘的路上翻滾，褡褳里的紅薯順勢灑落，全然不顧的傳情，一心撲向遠方的哭泣聲。他越滾越累，泥身水臉的來到了巖洞旁，他點燃了火器，發(fā)現(xiàn)洞中有一微弱女子，面黃肌瘦，心口無力。傳情馬上放下褡褳，取紅薯，哪知泥濘的路上甩丟了紅薯，于是瘋野式的尋找紅薯，而后，把紅薯在雨水中洗凈，細嚼慢喂女子。女子在火光里微動朱唇，低聲里，傳情明白，女子孤零一人，體弱多病。

破草房一間的傳情，每日三餐，善待女子，見女子面頰漸漸有了紅潤。細言間得知女子叫清英，家父擊鼓外出為清英選婿，選那才華出眾之人，選那仁慈心善之人，選那樂觀守則之人。

這一天，天光破曉，紅云突現(xiàn)，大地盛開了鮮花，綠柳在水邊搖曳，天鵝飛翔天水之間，翠鳥在叢林歌唱。綠瓦紅墻的樓宇，紗燈高懸亭廊中。

書房，字，畫懸掛，案桌之上，斗筆抒字跡，研墨繪天下，一章定乾坤。

廚堂廳里人頭動，設(shè)宴杯碟有考究，家禽，野鹿上等宴。

新人房里，碧紗櫥香。鴛鴦?wù)?，荷花被。柱，粱雕龍鳳。

鼓樂聲聲，鞭炮齊鳴，父皇擊鼓高臺做，清英公主嫁傳情。

傳情又歌：“苦讀詩書，不為穿，盡攬?zhí)煜聦し计G，一心為國，人人好。好江山，必有好兒郎。”

《三擊鼓》是臺灣電視劇《包青天》（1993版）系列里的一個故事，系十三單元，共9集（總第61--69 集）。