大鼓音樂游戲教案

1、理解銅鼓圖案美的內(nèi)涵，掌握剪紙、漏印技法剪刻、印制銅鼓圖案的方法。合理利用身邊的材料進(jìn)行制作銅鼓并體驗樂趣。

2、通過創(chuàng)作實踐活動，增強(qiáng)學(xué)生的設(shè)計意識，培養(yǎng)觀察、思考、動手、創(chuàng)造和審美的能力。

3、了解我國少數(shù)民族豐富的文化遺產(chǎn)，接受優(yōu)秀的民族文化，樹立愛國主義思想，弘揚(yáng)民族精神，提高中華民族的自豪感。

教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)剪刻銅鼓圖案的通花樣板和漏印銅鼓紋樣，并制作有新意的小銅鼓。

教學(xué)難點(diǎn) ： 如何根據(jù)銅鼓紋飾的規(guī)律剪刻通花樣板。掌握鼓面、鼓身、鼓腰、鼓足和立體雕像的制作方法。

教具準(zhǔn)備:銅鼓模型、鼓面、通花樣板、剪刀、卡紙、固體膠

教學(xué)過程

一、 組織教學(xué)

二、 導(dǎo)入 ：（5分鐘）

1、出示銅鼓模型，引情激趣

我們廣西呢，不僅有優(yōu)美的風(fēng)景，動聽的山歌，誘人的美食，還有老師手上拿的這個很有民族特色的銅鼓。

大家覺得它漂不漂亮??？那今天，老師就和大家一同來學(xué)習(xí)制作這個課程。（板書：美麗的銅鼓）

教師出示銅鼓模型，問：同學(xué)們你在什么地方見過銅鼓？它的作用是什么？歸納。觀看銅鼓課件，再問：銅鼓的美在哪里？銅鼓身上的花紋都有什么特點(diǎn)？歸納。

（銅鼓主要是我國南方少數(shù)民族在歡度新春、慶豐收或祭祀之日用的一種打擊樂器，它外形線條很美，鼓面上的精美圖案更令人贊嘆不已，體現(xiàn)了我國少數(shù)民族的智慧和才智。鼓面中間的叫“太陽紋”；在太陽紋周圍向外擴(kuò)散的是“弦線”；弦線之間的圈帶叫做“暈圈”；在暈圈中雕刻的花紋圖案有水紋、圓圈紋、鋸齒紋、云雷紋和動物立體雕像等。） 教師：看了這么多銅鼓，也了解了這么多，同學(xué)們想不想自己制作一個銅鼓啊?

三、指導(dǎo)與創(chuàng)作（8分鐘）

今天，老師就教同學(xué)們制作這個銅鼓的方法。同學(xué)們要大膽思考，當(dāng)一回小設(shè)計師，好好想下等會自己做的時候銅鼓上應(yīng)該設(shè)計什么紋樣呢？

1、教師拿出銅鼓模型和采用不同方法制作的銅鼓鼓面圖案讓學(xué)生觀賞，引導(dǎo)學(xué)生大膽進(jìn)行思考設(shè)計

2、教師示范，用一張正方形白紙折疊成三角形，用剪紙的方法剪出銅鼓通花紙印版，并在黑板上畫出簡略過程。然后介紹用民間手工漏印銅鼓圖案的方法并示范。

3、教師講明要求，提醒學(xué)生用剪刀時小心，注意安全，保持教室清潔。

四、學(xué)生制作，教師巡回輔導(dǎo)，及時評價與鼓勵（15分鐘）

五、教師講評學(xué)生作品做總結(jié)，并擇優(yōu)展示。（7分鐘）

剛才我們用身邊的紙做出了銅鼓的鼓面，同學(xué)們制作的積極性非常高，而且也很認(rèn)真。你們知道么？在同學(xué)們制作的過程中，老師要把一句話送給了你們。請看大屏幕（出示多媒體課件）：

這句話就是：巧巧手，多動手；大眼睛，細(xì)心觀察，多動腦。希望同學(xué)們在今后的生活中用句話制作出更多更好的作品，美化我們的生活

要是有機(jī)會，我想和你一起喝珍珠奶茶¶一起聽音樂， 一起回家吹晚風(fēng)，一起走剩下的路

　　原文：

　　莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”

　　莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然!察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?《莊子·至樂》)

翻譯：

莊子的妻子死了，惠子(惠施)前往莊子家吊唁 ，只見莊子岔開兩腿，像個簸箕似地坐在地上，一邊敲打著瓦缶一邊唱著歌。惠子說：“你的妻子和你一起生活，生兒育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲著瓦缶唱歌，不覺得太過分了嗎!”

　　莊子說：“不對的，我妻子初死之時，我怎么能不感慨傷心呢!然而考察她開始原本就不曾出生，不僅不曾出生而且本來就不曾具有形體，不僅不曾具有形體而且原本就不曾形成氣息。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了氣息，氣息變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個人將她靜靜地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地隨之而啼哭，自認(rèn)為這是不能通達(dá)天命，于是就停止了哭泣?！?/p>

　　莊子認(rèn)為人的生命是由于氣之聚;人的死亡是由于氣之散，他這番道理，姑且不論其真實程度。就以他對生死的態(tài)度來說，便遠(yuǎn)在常人之上。他擺脫了鬼神對于人類生死命運(yùn)的擺布，只把生死視為一種自然的現(xiàn)象;認(rèn)為生死的過程不過是像四時的運(yùn)行一樣。