相聲李文華拜師事件

李文華生于1927年，而且家里也不是說相聲的，即不是門內(nèi)出身，這個(gè)年齡比一般的寶字輩年齡要小不少，比如侯寶林大師生于1917年，而寶字輩的門長趙佩茹則生于1914年。李文華解放前在機(jī)械廠做油漆工，業(yè)余愛好是相聲，但是只能說是業(yè)務(wù)愛好，連票友都不能算，畢竟工人要上班養(yǎng)家糊口。

1962年李文華被調(diào)入中國廣播藝術(shù)團(tuán)說唱團(tuán)，同時(shí)期進(jìn)團(tuán)的還有馬季、郝愛民和于世猷，相比而言，李文華年齡稍大一些，比馬季大7歲，比郝愛民和于世猷要大十來歲，但是從藝術(shù)上來說，這幾位要算同班同學(xué)。

李文華和馬季、郝愛民和于世猷進(jìn)入中廣說唱團(tuán)后，拜師的傳統(tǒng)已經(jīng)廢黜了，與之俱來的是新形勢下的老師和學(xué)生制度，當(dāng)時(shí)中廣說唱團(tuán)中，有所謂的四大導(dǎo)師，即郭啟儒、侯寶林、郭全寶和劉寶瑞，其中馬季、郝愛民和于世猷都是指定的侯寶林為導(dǎo)師，而李文華因?yàn)楸硌蒿L(fēng)格問題，指定的是郭啟儒為老師。

雖然指定了責(zé)任老師，但是其實(shí)對于四位新人而言，郭啟儒、侯寶林、郭全寶和劉寶瑞都是成名已久的相聲演員，都是老師，比如劉寶瑞就教過馬季許多活，所以對于侯寶林、郭全寶和劉寶瑞，李文華也只能算是學(xué)生，算是晚輩。

郭啟儒是壽字輩藝人，是侯寶林大師的師叔，如果李文華算郭啟儒學(xué)生的話，那么自然也可以算是寶字輩藝人，而且據(jù)說團(tuán)里面也默許了李文華以后接郭啟儒的班，所以李文華潛意識已經(jīng)認(rèn)為自己是寶字輩，畢竟相比于馬季、郝愛民和于世猷，自己年齡明顯要大上一截。

改革開放后，相聲界拜師的傳統(tǒng)已經(jīng)開始恢復(fù)，比如1984年，侯寶林大師收徒師勝杰，就轟動(dòng)了幾乎整個(gè)相聲界，越來越多的相聲演員希望能通過拜師有自己的師承，而李文華也是如此，不過作為當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)老師，郭啟儒先生早已經(jīng)于1969年去世，因此，拜師郭啟儒更是無從談起。

于是李文華想著拜師馬三立，馬三立是相聲泰斗，也是當(dāng)時(shí)僅存的幾位壽字輩藝人，況且李文華已經(jīng)和姜昆搭檔在春晚上走紅，是全國最火的相聲搭檔之一，所以李文華親自去天津拜訪馬三立，表達(dá)了拜師的愿望，原因大概除了仰慕馬三爺?shù)乃囆g(shù)水平外，李文華也想成為一名寶字輩的演員。

馬三立對于李文華拜師的事也答應(yīng)了，但是這事并不順利，因?yàn)檫@事被權(quán)威人士阻撓了，而馬三爺也不愿意得罪相聲同行，所以這事遲遲沒有下文，直到馬三爺去世多年之后，而李文華也在病危之際，才在姜昆的努力促成下，完成了這一心結(jié)。

為什么會有人阻撓？而馬三立為什么不敢收徒呢？其實(shí)李文華并不算門內(nèi)出身，60年代后才正式系統(tǒng)學(xué)習(xí)相聲，而同時(shí)期不少明字輩藝人都已經(jīng)開始登臺表演了，所以說李文華一旦拜師，就成為許多成名已久的文字輩、明字輩的師叔師爺，如果李文華門內(nèi)出身，自然沒事，關(guān)鍵半路出家，這事就有點(diǎn)過分，而且對于侯寶林大師而言，這本來就是晚輩、子侄輩，現(xiàn)在成了師弟，自然有點(diǎn)說不過去。

至于馬三立為什么不敢收徒，可以參考另一位姜寶林，姜寶林成名早，也和侯寶林搭檔說過相聲，其師承李潔塵，但是馬三爺硬在80年代公開講話要收徒姜寶林，姜寶林比李文華還要年輕，馬三爺就敢收，而且當(dāng)眾收，為什么呢？因?yàn)橄啾戎拢獙毩纸夥徘熬统擅钗娜A則是解放后才慢慢學(xué)習(xí)相聲的，但是即便馬三爺硬收姜寶林，業(yè)內(nèi)也都不買賬，仍把姜寶林視為文字輩，更何況收李文華呢。

至于阻撓李文華拜師的人，大有人在，未必就是侯大師，因?yàn)楹畲髱熤荒芩闶菣?quán)威人士，真正阻撓之人也有可能是官方也有可能是重視輩分的天津相聲前輩，這個(gè)大概只能永遠(yuǎn)是個(gè)謎了。

李文華在中廣說唱團(tuán)夢之隊(duì)中，是一個(gè)非常尷尬的存在。

當(dāng)時(shí)跟李文華同批的三人，門戶都由組織確定了。才華最出眾的馬季，侯寶林劉寶瑞搶著要，最后定了拜侯寶林。郝愛民從話劇團(tuán)調(diào)過來，也指派給了侯寶林。于世猷也是侯寶林最喜愛的徒弟，后來出事進(jìn)了局子才忍痛清門，但也當(dāng)干兒子繼續(xù)照顧著。

只有李文華藝人，組織沒有明確安排他的門戶。

主要原因大概是李文華歲數(shù)夾在中間，比侯寶林劉寶瑞小十歲左右，比郭全寶小七歲，沒法當(dāng)兩輩去論。

再者當(dāng)時(shí)組織安排李文華是跟老郭爺學(xué)捧哏，學(xué)成后給侯寶林量活，其實(shí)就是把李文華當(dāng)寶字輩在培養(yǎng)，而有些相聲譜系里，李文華也是寫在郭啟儒名下的。

但這種安排沒有明確定下師徒關(guān)系，這就給李文華后來制造很多麻煩。

要說李文華這歲數(shù)，當(dāng)文字輩也行，當(dāng)寶字輩也行，都算中間歲數(shù)。但輩分這種東西一旦定下來，那么同行跟李文華的關(guān)系就會變了。侯寶林郭全寶本來是導(dǎo)師，以后就得管他叫師弟。馬季郝愛民本來跟他是同學(xué)，以后就得叫師叔。

雖然當(dāng)時(shí)中廣說唱團(tuán)不興論輩分，大家都是平等關(guān)系。但對所有同行來說，這就是一件大事，也等于空降了一個(gè)師叔師爺，而且還不是相聲世家，一個(gè)普通工人升級成的大輩。

所以馬季郝愛民們都有門戶了，李文華一直定不下來。

至于李文華跟馬三立的師徒之約，姜昆在后來跟李文華核實(shí)過，李文華確實(shí)有一封馬三立寫的信，上面明確說了要認(rèn)他當(dāng)學(xué)生。而且馬志明也知道這事情，后來見證會也是基于這些人證書證搞起來的。

但問題就在于，馬三立在世的時(shí)候，李文華為什么一直沒能拜師。

馬志明說的是一直有個(gè)同行在阻撓這事情，而且還是個(gè)特別有權(quán)勢的同行專門到老馬家攔著，所以馬三立也不敢收。

坊間一直傳這人是侯寶林，侯寶林的去世后，侯耀文接棒繼續(xù)攔著，所以直到侯耀文也沒了，姜昆才敢給李文華開這個(gè)見證會。

但這里有個(gè)問題，侯寶林為什么要這么對李文華？兩人并沒有什么深仇大恨，李文華為人也低調(diào)，沒有得罪過侯寶林。

特殊時(shí)期馬季跟侯寶林鬧得挺熱鬧，但跟李文華也沒關(guān)系。更重要的，李文華的搭檔是姜昆，侯寶林對姜昆比對馬季好一百倍。晚年侯寶林躺床上看電視，基本就是看姜昆的相聲（當(dāng)時(shí)姜昆最火），而且姜昆每次去探望師爺，侯寶林都主動(dòng)要給姜昆說活。

要知道，馬季可是侯寶林親徒弟，侯大師攏共就給馬季說了一段《賣布頭》，其他都是給本子不直接教，要么就是用新相聲去糊弄。

對姜昆能這樣，說明侯大師是真疼這個(gè)徒孫。以姜昆跟李文華的感情，侯寶林也不至于那么對他，還專門上門攔著不讓拜師。李文華的歲數(shù)也不算抄了侯寶林多大便宜，假如侯寶林那么反感年輕人當(dāng)寶字輩，他干嘛主動(dòng)代拉馬志明，那還是侯耀文邊邊大的小孩呢。

至于侯耀文接棒侯寶林，那也說不過去，侯耀文跟姜昆比，各方面影響力都差一大截。他還能把手伸到中廣說唱團(tuán)去擠兌李文華，這就有點(diǎn)不可思議了。

再從馬三立的角度來說，他為了一個(gè)很牛叉的同行，就不敢收李文華。那他收姜寶林的時(shí)候，可不像這么膽小怕事的人。姜寶林比李文華還小十歲，而且還是李潔塵的徒弟。馬老那是連收徒弟帶刨師父，怎么的，拿李老道李伯祥當(dāng)軟柿子捏嗎？

馬三立的身份地位，收個(gè)他認(rèn)可而且還沒有門戶的李文華，阻力肯定比收姜寶林小的多吧。怎么難的反而成了，容易的反而拖到死呢。

所以，李文華拜師一直不成，根本原因還是馬三立不是那么果斷，找些借口搪塞而已。同行肯定有反對的，但肯定不會牛叉到馬三立姜昆都惹不起的地步。更重要的，李文華這么一個(gè)老好人，真不值得同行那么下力氣去擠兌。

“拜天地”，古代婚禮儀式之一。中國婚禮儀式。又稱拜高堂、拜花堂。

舊時(shí)舉行婚禮時(shí)，新郎新娘參拜天地后，復(fù)拜祖先及男方父母、尊長的儀式。也有將拜天地、拜祖先及父母和夫妻對拜都統(tǒng)稱為拜堂。唐代，新婚之婦見舅姑，俗名拜堂。

北宋時(shí)，新婚日先拜家廟，行合巹禮，次日五更，用一桌，盛鏡臺鏡子于其上，望上展拜，謂之新婦展拜。至南宋，則改在新婚當(dāng)天。坐富貴禮后，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭，然后“參拜堂，次諸家神及家廟，行參諸親之禮”。后世一般在迎娶當(dāng)天先拜天地，然后拜堂。

清代和民國時(shí)均有將拜天地和拜祖先統(tǒng)稱為拜堂禮之說。

始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，風(fēng)行全國，所拜為天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示從此女子成為男家家族的一員，因而成為婚禮過程中最要的大禮。近化“拜堂”范圍擴(kuò)大，除天地祖先尊親及交拜外，更須拜畢家族尊親、友好賓朋。鄉(xiāng)村于新婚次日拜宗祠后，尚須拜揖鄉(xiāng)黨鄰里，婚禮始告成立。

即“拜堂”。漢族婚姻舊俗。流行于全國各地。唐代已有。上午七點(diǎn)到下午一點(diǎn)左右舉行。娶女的人家在家堂前置香燭，陳祖先牌位或遺像。擺上糧斗，內(nèi)裝五谷雜糧、花生、紅棗等，上面帖雙喜字。拜堂前，燃燭焚香、鳴爆竹奏樂，然后禮生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻對拜。交拜后入洞房。換代婚禮改行鞠躬禮。

我國傳統(tǒng)婚禮上，新郎、新娘都要拜天地，即一拜天地、二拜月老、三拜高堂。這個(gè)拜天地的風(fēng)俗是何時(shí)形成的呢？

相傳女媧造人的時(shí)候，開始只造了一個(gè)俊俏的后生，這后生雖說有吃有穿，逍遙自在，但孤孤單單一人，總覺得很悶。所以常唉聲嘆氣。

一天晚上，月亮圓了，明光光地掛在天上，小伙子觸景生情，更感寂寞，就對月亮說：“月老月老你細(xì)聽，給我找個(gè)知心人，我世世代代領(lǐng)你的情！”剛說完，月亮一忽閃，一個(gè)白眉長須的老人拄著一根龍頭拐棍來到小伙子的面前，說：“后生不要愁，我給你找個(gè)小幫手”。說完后，一陣清風(fēng)，長須老人不見了。小伙子感到很納悶。過了一個(gè)時(shí)辰，就見長須老人領(lǐng)著一個(gè)姑娘飄悠悠地落到小伙子面前，對小伙子說：“我到女媧那里，讓她又造了一個(gè)女人，給你領(lǐng)來了。 你們先認(rèn)識一下，一會兒我給你們辦事?！币缓鲩W，老人不見了。

小伙子見姑娘臉腮緋紅，像月季花一般，于是喜上眉梢；姑娘見小伙子眼睛明亮，誠實(shí)坦白，也覺得情投意合。兩人四目一對，一見鐘情。小伙子結(jié)巴著說 ： “你愿意和我一塊生活嗎？” 姑娘聽了，臉上飛起兩朵紅云，說：“ 愿意?！薄?哈！ 哈！ 哈！”正在這時(shí)，傳來一陣笑聲，長須老人領(lǐng)著兩個(gè)白發(fā)白須的老人站在小伙子和姑娘面前，指著兩個(gè)老人說：“這是天公和土地，你們以后的生活全都離不開他倆。

現(xiàn)在我們給你們辦喜事，首先，給養(yǎng)育你們的天公、土地拜三拜，‘一拜、二拜、三拜’”。隨著月下老人的喊話聲，小伙子和姑娘對天、地拜了三拜。隨后，月下老人笑著說：“我給你們牽紅線，你們還得給我拜拜哩?！薄耙话?、二拜、三拜”。小伙子和姑娘又對著月下老人拜了三拜。剛拜完，三位老人全不見了。

為了感謝天、地的養(yǎng)育之恩，為了感激月下老人牽線搭橋的情意，從此以后在結(jié)婚時(shí)必須：一拜天地；二拜月下老人；三拜父母。便形成了結(jié)婚“拜天地”的習(xí)俗 。

《三字經(jīng)》中有這樣一句話：“昔仲尼，師項(xiàng)橐（tuó）?！薄爸倌帷贝蠹叶贾朗强鬃樱绊?xiàng)橐”是燕國一少年。?
有一天，項(xiàng)橐見到孔子時(shí)說：“聽說孔先生很有學(xué)問，特來求教。”孔子笑著說：“請講。”項(xiàng)橐朝孔子拱拱手問：“什么水沒有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？什么花沒有枝？”孔子聽后說：“你真是問得怪，江河湖海，什么水都有魚；不管柴草燈燭，什么火都有煙；至于植物，沒有葉不能成樹；沒有枝也難于開花?！表?xiàng)橐一聽格格直笑，晃著腦袋說：“不對。井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝?！笨鬃訃@道：“后生可畏??！老夫愿拜你為師?！?
從“孔子拜師”的故事中，我們應(yīng)得到兩點(diǎn)啟示：一是學(xué)問（知識）是無止境的；二是要善于觀察、分析、積累。若只捧著現(xiàn)有的知識，坐而不學(xué)，將被社會淘汰.