相聲小品范疇

五大范疇：指的是唯物辯證法的基本范疇：原因與臘州團結果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與跡空本質、內容與形式。

一、內容和形式： 內容決定形式，形式為內容服務，內容必須通過形式表現(xiàn)，形式對內容具有反作用，內容和形式存在于統(tǒng)一體中，不可分割。

二、現(xiàn)象和本質： 本質和現(xiàn)象是揭示客觀事物內部聯(lián)系和外在表現(xiàn)之間相互關系的范疇，二者既對立又統(tǒng)一。

現(xiàn)象是外在的、個別的、具體的、片面的、豐富的、生動的，而本質則是內在的、一般的、深沉的、單純的。但是二者又是統(tǒng)一的，沒有脫離本質的現(xiàn)象也沒有脫離現(xiàn)象的本質，現(xiàn)象是本質的外露和表現(xiàn)，現(xiàn)象背后隱藏著事物的本質，二者不可分割。

三、原因和結果： 對立表現(xiàn)在：在特定的界限和范圍內，原因和結果具有確定的界限和先后次序，原因就是原因，結果就是結果，既不能混淆也不能顛倒。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者相互依存，相互聯(lián)系，相互作用，并在一定條件下相互轉化。

四、可能性和現(xiàn)實性： 對立表現(xiàn)在：可能性是潛在的、尚未成為現(xiàn)實的東西，現(xiàn)實則是已經存在的東西。統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者相互依存，相互關聯(lián)，相互滲透，并在一定條件下相互轉化。

五、偶然性和必然性： 是揭示事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢的一對范疇，對立表現(xiàn)在：二者產生的根據(jù)不同，在事物發(fā)展過程中輪橘所的地位和作用不同。統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者互相依存，互相 滲透，在一定的條件可以互相轉化，互相過渡。

三大規(guī)律：是指唯物辯證法的三條基本規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的規(guī)律）、質量互變規(guī)律、和否定之否定規(guī)律。

三大規(guī)律的基本內容：

1、對立統(tǒng)一規(guī)律講的是“事物的內部矛盾是事物發(fā)展的基本動力”，矛盾有兩點論和重點論，所以我們做事要既抓主要矛盾也要注意非主要矛盾，或者是既要抓矛盾的主要方面又要注意矛盾的非主要方面。

2、質量互變規(guī)律是指事物發(fā)展的規(guī)律，由量的積累到質的飛躍，告訴我們做事要注意平時量的積累，當量積累的一定時，突破了度的限制，就達到了質的飛躍。

3、否定之否定規(guī)律指明了事物發(fā)展的過程，新的事物替代舊事物是歷史的必然，但我們對待舊事物要做到“取其精華，去其糟粕”，事物的發(fā)展不是一次性完成的，是一個螺旋上升的過程，正所謂“前途是美好的，道路是曲折的。”

五大范疇是指唯物辯證法的基本范疇，包括現(xiàn)象與本質、原因與結果、內容與形式、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性。

1、現(xiàn)象和本質

現(xiàn)象和本質是揭示客觀事物的外在聯(lián)系和內在聯(lián)系相互關系的一對范疇。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表現(xiàn)特征?，F(xiàn)象中分真象和假象，真象是從正面表現(xiàn)本質的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)本質的現(xiàn)象。本質是事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯(lián)系。?

2、原因和結果

原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結果是指由原因的作用而引起的現(xiàn)象。在現(xiàn)實世界中原因總是伴隨著結果，結果一定是由一定原因引起的；因果雙方失去一方，另一方也就存在。

同時，在無限發(fā)展的鏈條中每一現(xiàn)象發(fā)展的原因和結果往往是相互作用、互為因果的，即甲現(xiàn)象引起乙現(xiàn)象，反過來乙現(xiàn)象又作用于甲現(xiàn)象，甲乙互為因果，即因果循環(huán)。

承認因果聯(lián)系的客觀普遍性是進行科學研究、獲得科學認識的前提。科學研究在一定意義上，就是揭示事物因果聯(lián)系，從而提出解決問題的方法。??

3、內容和形式

內容和形式是提示事物內在要素和結構及其表現(xiàn)形式之間關系的一對范疇。??

4、必然性和偶然性

必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。??

5、可能性和現(xiàn)實性。??

可能性是指包含在事物中的，并預示事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的，尚未實現(xiàn)的東西?，F(xiàn)實性是指導包含內在的根據(jù)的，合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。

哲學的五大范疇有：原因與結果或褲李、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質、內容與形式。

一、內容和形式： 內容決定形式，形式為內容服務，內容必須通過形式表現(xiàn)，形式對內容具有反作用，內容和形式存在于統(tǒng)一體中，不可分割。

二、現(xiàn)象和本質： 本質和現(xiàn)象是揭示客觀事物內部聯(lián)系和外在表現(xiàn)之間相互關系的范疇，二者既對立又統(tǒng)一。

現(xiàn)象是外在的、個別的、具體的、片面的、豐富的、生動的，而本質則是內在的、一衫遲般的、深沉的、單純的。但是二者又是統(tǒng)一的，沒有脫離本質的現(xiàn)象也沒有脫離現(xiàn)象的本質，現(xiàn)象是本質的外露和表現(xiàn)，現(xiàn)象背后隱藏著事純棚物的本質，二者不可分割。

三、原因和結果： 對立表現(xiàn)在：在特定的界限和范圍內，原因和結果具有確定的界限和先后次序，原因就是原因，結果就是結果，既不能混淆也不能顛倒。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者相互依存，相互聯(lián)系，相互作用，并在一定條件下相互轉化。

四、可能性和現(xiàn)實性： 對立表現(xiàn)在：可能性是潛在的、尚未成為現(xiàn)實的東西，現(xiàn)實則是已經存在的東西。統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者相互依存，相互關聯(lián)，相互滲透，并在一定條件下相互轉化。

五、偶然性和必然性： 是揭示事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢的一對范疇，對立表現(xiàn)在：二者產生的根據(jù)不同，在事物發(fā)展過程中所的地位和作用不同。統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者互相依存，互相 滲透，在一定的條件可以互相轉化，互相過渡。