知止而后有定定而后能靜全文

靜止，指特定實體（蘊含能量，則為實體）的空間位置未發(fā)生任何改變。

運動，指實體為維持自身的穩(wěn)定，而主動作出空間位置的改變。

對任意實體而言，運動是連續(xù)的——所以，宇宙中的任何實體，在消亡前，始終處于運動狀態(tài)（即在任意不為0的時間段內(nèi)，并非處于靜止?fàn)顟B(tài)）。

顯然，絕對靜止的實體，在宇宙中并不存在；宇宙中存在的，唯有相對靜止（指特定實體以除宙心外的存在為參照物，其空間位置或相互間的空間距離，未發(fā)生任何改變）的實體。

須知宇宙中任何實體，以宙心為參照物的空間位置，無時無刻不隨衍化的進行而發(fā)生變化；而以非宙心為參照物的空間位置，則可能不變。

?此外，必須強調(diào)的是，對道能而言，運動是主動的，而非被動的。

運動并非由于不均衡受能，而令特定實體被動作出空間位置的改變；而是其在不均衡受能時，為更好地維持自身的穩(wěn)定，而主動作出的保護性改變。

據(jù)此可知，運動的自主權(quán)，由特定實體、而非外來能量所掌控。

知曉運動是主動發(fā)生、而非被動出現(xiàn)的，便可化解諸多疑惑，譬如：為何宇宙會膨脹？為何同是接納能量，而會出現(xiàn)“同電相斥，異電相吸”現(xiàn)象？

寵辱不驚、去留無意、心如古井、澹泊明志，寧靜致遠、淡泊名利、云水禪心、心平氣和、波瀾不驚、氣定神閑、神情自若、心如明鏡。

相對靜止：一是指事物之間的空間位置保持不變； 二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變.靜止不是絕對的不運動。

不是完全的靜止,而是物質(zhì)運動在一定條件下,一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平。

衡狀態(tài).靜止是一種不顯著的運動,是運動的特殊狀態(tài).因而,靜止是相對的。

承認相對靜止有重要意義： 第一,相對靜止是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件,沒有在相對靜止?fàn)顟B(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。

第二,承認相對靜止是區(qū)分事物的必要條件，不承認事物的相對靜止?fàn)顟B(tài),就看不到事物的確定性,就看不到事物之間的界線。 第三，只有承認相對靜止,才能認識和理解運動。

當(dāng)在宇宙爆炸形成的那一天起，無論物體中的固體，液體還是氣體，都隨之運動。哥白尼著有《日心說》，里面提到：萬有引力。宇宙里的任何物質(zhì)，引大的吸引引力小的，層層遞進，使之萬物旋轉(zhuǎn)。存在于固體表面的：如地球上的生物，隨地球自轉(zhuǎn)而運動；氣體隨之流動，形成了風(fēng)。

辯證唯物主義認為運動是絕對性，這是因為一切事物都處于運動之中，而且每一事物自始至終都在運動，沒有不運動的物質(zhì)。運動是普遍的、永恒的和無條件的，因而是絕對的。 辯證唯物主義在承認運動絕對性的同時，也承認物質(zhì)存在著某種相對靜止?fàn)顟B(tài)。相對靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是標(biāo)志物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定與平衡狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時的，因而是相對的。

相對靜止有兩種基本情況： 其一是指沒有發(fā)生相對位置的移動。即從一定的參考系來看，物體與物體之間的關(guān)系保持一定的平衡，或者沒有發(fā)生相對位置的移動。如一棵大樹，我們看到它沒有移動，那是因為相對于地球這個參照系來說，大樹沒有發(fā)生位移，我們可以把它看作是靜止的 。但實際上，這棵大樹仍然隨著地球以每秒30公里的速度圍繞太陽公轉(zhuǎn)。 其二是指沒有發(fā)生質(zhì)變。即從事物本身來看，事物仍然保持著自己的性質(zhì)，仍然處于不顯著的量變階段而沒有變成別的事物，暫時顯現(xiàn)為靜止?fàn)顟B(tài) 。但是，即使在這種情況下，物體也進行著運動和變化，并遲早要失去原有的性質(zhì)而變成別的事物。

靜止雖然是相對的，但承認和認識相對靜止有重要意義。 首先，相對靜止是測量事物運動的尺度。運動表現(xiàn)于它的反面，即表現(xiàn)在靜止中，運動應(yīng)當(dāng)從它的反面即靜止中找到它的量度。如物理學(xué)要描述客體的運動，就必須找到一個相對穩(wěn)定的參考系，否則，物體運動狀態(tài)就無法顯現(xiàn)、無法計量。 其次，相對靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件。事物的穩(wěn)定性是事物存在的前提；事物的量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。 再次，相對靜止是認識和區(qū)分事物的基礎(chǔ)。如果沒有靜止，事物瞬息萬變，就會變成無法區(qū)分、無法捉摸的東西，一切對事物的認識都會無從談起，更談不上利用事物了。只有事物保持自己的穩(wěn)定性，具有確定的形態(tài)、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能，我們才能對事物進行比較、分析和研究，才可以認識事物和利用事物。

因此辯證唯物主義認為絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的。一方面，運動是絕對的，靜止是相對的；另一方面，絕對運動中存在著相對靜止，相對靜止中存在著絕對運動，即動中有靜，靜中有動。不承認靜止中有運動，否認運動的絕對性，把事物看作是僵死不變的，就會走向形而上學(xué)；相反，不承認運動中有靜止，否認相對靜止的作用，把事物看作是瞬息萬變，不可捉摸的，就會滑向相對主義和詭辯論。

靜止，指特定實體（蘊含能量，則為實體）的空間位置未發(fā)生任何改變。

運動，指實體為維持自身的穩(wěn)定，而主動作出空間位置的改變。

對任意實體而言，運動是連續(xù)的——所以，宇宙中的任何實體，在消亡前，始終處于運動狀態(tài)（即在任意不為0的時間段內(nèi)，并非處于靜止?fàn)顟B(tài)）。

顯然，絕對靜止的實體，在宇宙中并不存在；宇宙中存在的，唯有相對靜止（指特定實體以除宙心外的存在為參照物，其空間位置或相互間的空間距離，未發(fā)生任何改變）的實體。

須知宇宙中任何實體，以宙心為參照物的空間位置，無時無刻不隨衍化的進行而發(fā)生變化；而以非宙心為參照物的空間位置，則可能不變。

?此外，必須強調(diào)的是，對道能而言，運動是主動的，而非被動的。

運動并非由于不均衡受能，而令特定實體被動作出空間位置的改變；而是其在不均衡受能時，為更好地維持自身的穩(wěn)定，而主動作出的保護性改變。

據(jù)此可知，運動的自主權(quán)，由特定實體、而非外來能量所掌控。

知曉運動是主動發(fā)生、而非被動出現(xiàn)的，便可化解諸多疑惑，譬如：為何宇宙會膨脹？為何同是接納能量，而會出現(xiàn)“同電相斥，異電相吸”現(xiàn)象？