孤獨(dú)六講讀后感

一個(gè)人的孤獨(dú)不是孤獨(dú)，一個(gè)人找另一個(gè)人，一句話找另一句話，才是真正的孤獨(dú)

美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨(dú)。

孤獨(dú)沒有什么不好，使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)。

孤獨(dú)是一種沉淀。

每個(gè)人都急著講話，每個(gè)人都沒把話講完。

快速而進(jìn)步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內(nèi)心里那個(gè)巨大而荒涼的孤獨(dú)感。

柏拉圖在兩千多年前寫下的寓言:每一個(gè)人都是被劈開成兩半的一個(gè)不完整個(gè)體，終其一生在尋找另一半，卻不一定能找到，因?yàn)楸慌_的人太多了。

幸好，我們還有老莊。老莊是比較鼓勵(lì)個(gè)人孤獨(dú)、走出去的思想，在莊子的哲學(xué)里，明言“獨(dú)與天地精神往來”，一個(gè)人活著，孤獨(dú)地與天地精神對(duì)話，不是和人對(duì)話。這是在巨大的儒學(xué)傳統(tǒng)中的異端，不過這個(gè)了不起的聲音始終無法成為正統(tǒng)，只成為文人在辭官、失意、遭遇政治挫折而走向山水時(shí)某一種心靈上的瀟灑而已，并沒有辦法形成一種完整的時(shí)代氛圍。

我們都曾經(jīng)很喜歡武俠小說，因?yàn)楫?dāng)小說中的人物走向高峰絕頂時(shí)，其實(shí)就是一種精神上的孤獨(dú)和荒涼。

一個(gè)成熟的社會(huì)應(yīng)該是鼓勵(lì)特立獨(dú)行，讓每一種特立獨(dú)行都能找到存在的價(jià)值，當(dāng)群體對(duì)特立獨(dú)行做最大的壓抑時(shí)，人性便無法彰顯了。我們貢獻(xiàn)自己的勞動(dòng)力給這個(gè)社會(huì)，同時(shí)也把生命價(jià)值的多元性犧牲了。

孤獨(dú)和寂寞不一樣。寂寞會(huì)發(fā)慌，孤獨(dú)則是飽滿的，是莊子說的“獨(dú)與天地精神往來”，是確定生命與宇宙間的對(duì)話，已經(jīng)到了最完美的狀態(tài)。

我相信人最深最深的心事，在語言里面是羞于見人的，所以它都是偽裝過的，隨著時(shí)間、空間、環(huán)境、角色而改變。語言本身沒有絕對(duì)的意義，它必須放到一個(gè)情境里去解讀，而所有對(duì)語言的倚賴，最后都會(huì)變成語言的障礙。

我們可以用類似西方符號(hào)學(xué)的方法，把語言重新界定為“既精確又誤導(dǎo)的工具”，語言本來就是兩面的刀，存在一種吊詭：一方面在傳達(dá)，一方面在造成傳達(dá)的障礙。所以最好的文學(xué)就是在語言的精準(zhǔn)度里制造語言的暖昧。

托爾斯泰給沙皇的信是他最了不起的作品，他讓我們看到革命是對(duì)自己的革命，他所要顛覆的不是外在的體制或階級(jí)，而是顛覆內(nèi)在的道德不安感。

這么說好了，你的生命里有沒有什么不切實(shí)際的夢(mèng)想？沒錯(cuò)，就是不切實(shí)際，因?yàn)榍啻喝绻泻蠈?shí)際，就不配叫做青春了。

因?yàn)榍啻罕緛砭褪且粋€(gè)巨大的夢(mèng)想的嘉年華。

經(jīng)由教育、文化、媒體，不斷去壓抑另外一個(gè)人或一個(gè)族群，就是暴力。

存在主義說，存在先于本質(zhì)，不應(yīng)該先對(duì)人的本質(zhì)下定論以后再去搜羅存在的狀態(tài)，存在的本身應(yīng)該是觀察的起點(diǎn)，即使荒謬，都應(yīng)該去觀察，而不能將其排除在外。

人性對(duì)“惡”有更充足的了解，才能有“善”的發(fā)揚(yáng)，所以我一直覺得很遺憾，荀子的性惡論沒有繼續(xù)發(fā)展，使得孟子的性善論就像小說里的大學(xué)生，變得不切實(shí)際。我們一定要知道，性善論和性惡論單獨(dú)存在時(shí)都沒有意義，必須讓兩者互動(dòng)，引導(dǎo)到思辨、思維，才能對(duì)人性有最更深層、更高層次的探討。

從極端的兩邊向中間靠近，就是黑格爾說的“正反合”，正與反是兩極，你提出一個(gè)最右邊的看法，我提出一個(gè)最左邊的看法，最后兩者相合。正反合是一種辯證法，從希臘的邏輯學(xué)慢慢演化出來，是我們的教育中非常缺乏的一種訓(xùn)練。當(dāng)前教育仍是以考試為導(dǎo)向，而試題上是非題、選擇題愈來愈多，學(xué)生不需要思辨，整個(gè)教育系統(tǒng)也沒有耐心讓一個(gè)受教育的人不立刻下結(jié)論。

思維最大的敵人大概就是結(jié)論吧！任何一種結(jié)論，來的太快的時(shí)候，就會(huì)變成思維的敵人。

思辨的過程是什么？就是一個(gè)人在做周密的思考前，不會(huì)立刻下結(jié)論，他會(huì)從各種角度探討，再從推論的過程中，整理出自己的想法跟看法。

思辨本身并沒有很困難，只要你不把每個(gè)問題都變成了是非題或者選擇題。

哲學(xué)是面對(duì)現(xiàn)象的思考。如果你讀很多莊子的寓言故事，卻不能分析你當(dāng)前的現(xiàn)象，我不覺得這是哲學(xué)。希臘所謂的 philosophy，哲學(xué)，是“愛智”的意思。熱愛智慧、熱愛思辨叫做哲學(xué)，如果你只是讀別人講過的東西，本身沒有思辨，只是繼承或模仿別人的想法，就不能稱之為哲學(xué)。

因?yàn)?，哲學(xué)的起點(diǎn)是懷疑。

孔子說:“已所不欲，勿施于人?！边@句話對(duì)不對(duì)？我應(yīng)該想想看，從正面想、從反面想，最后即使我同意孔子說的是對(duì)的，可是我有過一個(gè)思辨的過程，如果沒有這個(gè)過程我就照做，它就不叫哲學(xué)，也不叫做思維。

如果人人都覺得“理所當(dāng)然”，它就是一個(gè)暴力，而這個(gè)暴力沒有思考。等到真相水落石出，所有人都不敢講話，嚇了一大跳，心想:“我那天怎么會(huì)相信這個(gè)人一定做了這件事情?！?br/>
所以，我認(rèn)為思維孤獨(dú)，是六種孤獨(dú)里面最大的孤獨(dú)。作為一個(gè)不思考的社會(huì)里的一個(gè)思考者，他的心靈是最寂寞、最孤獨(dú)的。因?yàn)樗仨氁饶軌蛉淌埽l(fā)出來的語言，可能是別人聽不懂的、無法接受的，甚至是別人立刻要去指責(zé)的。作為一個(gè)孤獨(dú)者，他能不能堅(jiān)持著自己的思維性？這是很大的考驗(yàn)。

大家都在講一樣的話，電視里面的東西一直重復(fù)，既沒沉淀也沒有思維。通常對(duì)立會(huì)產(chǎn)生思辨，但社會(huì)對(duì)立有了，思辨卻無法產(chǎn)生，我們的對(duì)立只是為了打敗對(duì)方，得到一個(gè)一致的結(jié)論，結(jié)果就是兩敗俱傷。

秩序應(yīng)該是大家各自有各自的意見，但彼此尊重。 harmonious，和諧，是源于音樂的概念，將各種不同的聲音融合成最美的“和聲（ harmony），而不是只有一種聲音。

只有對(duì)立，沒有思辨，都想把自己的聲音變成唯一的聲音，這是非常危險(xiǎn)的事。

沒有一種聲音是絕對(duì)百分之百的好。任何一種聲音都有其存在的價(jià)值，有其存在的理由，可是它也必須與其對(duì)立的聲音產(chǎn)生互動(dòng)，那才是好的現(xiàn)象。

思維，不應(yīng)該是學(xué)院里空洞的理論，而且生活在一個(gè)城市、一個(gè)社會(huì)里的人對(duì)一個(gè)事件有不同角度的思考。

值得注意的是，成見包括你既有的知識(shí)，你的知識(shí)就是你思維的阻礙，因?yàn)橹R(shí)本身是已經(jīng)形成的觀念，放在思維的過程中就變成了“成見”。我們說這個(gè)人有成見，就是指他已經(jīng)有預(yù)設(shè)立場(chǎng)，已經(jīng)有結(jié)論了，所以他的思維也停止了。

特立獨(dú)行的困難在于只要一點(diǎn)點(diǎn)不堅(jiān)持，就放棄了。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)里，有一個(gè)耶和華，一個(gè)無形的巨大的權(quán)威，你不知道他在哪里如果你希望自己受到耶和華的恩寵，他摸摸頭你就很高興，你自然會(huì)開始放棄身上跟他不同的地方。

任何一種教育如果不能讓你的思維徹底破碎都不夠力量；讓自己在一張畫、一首音樂、一部電影、一件文學(xué)作品前徹底破碎，然后再回到自己的信仰里重整，如果你無法回到原有的信仰里重整，那么這個(gè)信仰不值得信仰，不如丟了算了。

據(jù)說近期會(huì)跟著《蔣勛細(xì)說紅樓夢(mèng)》的光盤一起出來，大陸第一次出。

據(jù)說近期會(huì)跟著《蔣勛細(xì)說紅樓夢(mèng)》的光盤一起出來，大陸第一次出。

獨(dú)孤天下看起來更舒服，獨(dú)孤皇后這部劇，我的感覺是，導(dǎo)演腦子有泡泡，不只有水，不造是什么審美觀?。。〕赡陾铥惾A以后出場(chǎng)的女角是一個(gè)比一個(gè)粗獷，那鼻子比男子的更豐隆，顯得比男子都英武?。?！這導(dǎo)演真是牛批，啥都吃得下?。?！40集左右開始惡心人?。。√珢盒牧耍。。y也化的不正常?。?！老子也是醉了?。?！惡心?。。。?！

孤獨(dú)是一種體驗(yàn)
一種能夠催人奮發(fā)向上的力量

我們?cè)谶@個(gè)，車水馬龍，周而復(fù)始的城市

在千千萬萬的人潮中，獨(dú)自行走在彼此互不交際的軌道上