尊重規(guī)律作文

教師要做到
對學(xué)生進行因材施教
這樣才能讓每個學(xué)生都能發(fā)揮他的特長

朱伯特夫婦看到肉食動物在捕殺弱小的動物時，眼睜睜地看著，不去幫忙，是因為他們知道:這是自然規(guī)律，是食物鏈，是生存法則，應(yīng)該尊重自然規(guī)律。

這對于教育工作者而言也具有深刻的啟發(fā)意義:教師應(yīng)該尊重學(xué)生的成長規(guī)律，做到“無動于衷”。

尊重學(xué)生成長規(guī)律，切不可揠苗助長。

“三趴六爬九坐”是世人用來描述嬰兒的成長規(guī)律，三個月會趴，六個月會爬，九個月會坐，十個月會出牙齒，十二個月學(xué)走路……這些都表明成長是有規(guī)律的，有順序的。先學(xué)走再學(xué)跑這是世人都知道的道理。同樣，沒學(xué)握筆就寫不出好字，飯要一口一口吃，路要一步一步走。教師應(yīng)該尊重學(xué)生的認知規(guī)律，成長規(guī)律。一步一個腳印，切不可急切。心急吃不了熱豆腐，也教不好學(xué)生。

尊重學(xué)生的成長規(guī)律，促進學(xué)生個性健康發(fā)展。

孔子曰:因材施教。教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個性特點，不能千篇一律，不能一刀切。

中國當(dāng)代著名作家鄭淵潔上小學(xué)時，因為在課堂上提出質(zhì)疑:為什么不是早起的蟲兒被鳥吃?與老師所教授的文章《早起的鳥兒有蟲吃》相悖，就被退學(xué)。

這是應(yīng)試教育的弊端，老師這樣的行為是令人發(fā)指和痛惜的。在當(dāng)今社會，我們應(yīng)該遵從新課改下的素質(zhì)教育觀，尊重學(xué)生的成長規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的主動精神，促進學(xué)生的個性健康發(fā)展。

尊重學(xué)生的成長規(guī)律，重視長遠發(fā)展。

教師并不能直接為社會創(chuàng)造財富，教育的目的是促進學(xué)生的發(fā)展，促進學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展。從而給社會創(chuàng)造價值，和勞動成果。在這個過程中，教師能做的就是:捧著一顆心來不帶半棵草去，用耐心愛心恒心來澆灌祖國的花朵，讓它們更絢麗的綻放。

學(xué)生說學(xué)習(xí)的主人。教師應(yīng)該把主動權(quán)歸還給學(xué)生，做學(xué)生的指路人，甘愿成為一盞路燈，默默為學(xué)生照亮前行的路。履行"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"的教育職責(zé)。

陶行知說:"要解放孩子的頭腦，空間，時間使他們得到充分的自由生活，從自由的生活中得到真正的教育。"這句話啟示我們:教師必須尊重學(xué)生的成長規(guī)律，學(xué)會"無動于衷"，給學(xué)生發(fā)展的空間，才能獲得成功。

1、禁漁期：中國在夏商時代就有“夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長”的規(guī)定，周代又有“川澤非時不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長”的規(guī)定。以后各朝代都做了類似的規(guī)定。

世界各國先后制訂或簽署的一些保護水生生物資源的法律、條例、國際條約、保護大綱、實施細則等，對禁漁期也做了明確規(guī)定。采取禁漁期這一保護措施，是以自然界提供的水生生物資源數(shù)量有限和生態(tài)系統(tǒng)的支持能力有限為依據(jù)的，是為了保證這些水產(chǎn)資源延綿不絕。

2、太平洋綠龜：太平洋綠龜，體重在150公斤左右，幼龜不及它的百分之一。幼龜一般在四五月間離巢而出，爭先恐后爬向大海。只是從龜巢到大海需要經(jīng)過一段不短的沙灘，稍不留心便可能成為海鷗等食肉鳥的食物。

3、鹿和狼的故事：在美國亞利桑那州北部的凱巴伯森林里，鹿的數(shù)量只有四千只左右，而美國總統(tǒng)羅斯福卻認為鹿的數(shù)量少的原因是狼所導(dǎo)致，就下令捕殺狼群。狼群的數(shù)量急劇下降，鹿的數(shù)量越來越多，總數(shù)超過了十萬只。這之后引發(fā)了一系列自然災(zāi)害，使鹿群的數(shù)量銳減至八千只。

擴展資料：

現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)和環(huán)境科學(xué)已經(jīng)告訴我們，人是自然生態(tài)系統(tǒng)的一個重要組成部分。自然系統(tǒng)的各個部分是相互聯(lián)系在一起的;人類的命運與生態(tài)系統(tǒng)中其他生命的命運是緊密相連、休戚相關(guān)的。所以，人類對自然的傷害實際上就是對自己的傷害，對自然的不尊重實際上就是對人類自己的不尊重。

環(huán)境問題的實質(zhì)不是環(huán)境對于我們的傳統(tǒng)的需要而言的價值，而是對后現(xiàn)代文明而言的價值，簡單地說，就是環(huán)境在滿足了人的生存需要之后，人類如何去滿足環(huán)境的存在要求或存在價值，而同時人類滿足自身的較高層次的文明需要。

1、有人為了曬東西,曾在相距不遠的兩棵樹上栓了根鐵絲.久而久之,鐵絲形成的鐵箍牢牢的勒進樹干,留下深深的印溝.那棵看上去必死無疑的樹,卻奇跡般的把那無情的鐵箍給吞了進去!而這一切,恰好被一位身患絕癥悲觀至極的老人看到.正是這棵樹指點了他,使他重新獲得活下去的勇氣!他深感肅然,便向那棵樹深鞠一恭,并決定,與病魔抗掙到底!
與其說那棵樹挽救了一條生命,不如說是大自然在啟示蕓蕓眾生；要以理性對待生活,對待生命.
有人因工作的失敗,明凈的雙眸染上了幾多煙塵；有的同學(xué),因考試的失利,世界在他眼中頓時黯然失色.然而,成功之路千萬條,條條道路多崎嶇,只要你全身心的去拼搏,柳暗花明春又綠；只要你矢志努力,有志者事竟成 .
那些成天生活在陰影中的人們,可曾想過：臘梅討厭冬的肆虐與無忌,卻依然在寒冬中吐露芬芳；也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰,卻依然與巨浪為伴,成全生命的真諦；落葉對這個天地?zé)o比依戀,然而,當(dāng)秋風(fēng)吹來,它毅然的飄落,告別那美麗的世界,呵護明年將要萌發(fā)的草根
在漫漫人生旅途中,人的心靈需要浩瀚于藍天,接受風(fēng)霜刀劍的洗禮；需要游弋于大海,接受驚濤駭浪的考驗；需要馳騁于荒原,接受荊棘沼澤的磨礪 這樣,人才會擁有一顆理性的心
2、森林公園的狼和鹿
20世紀初葉,美國亞里桑那州北部的凱巴伯森林還是松杉蔥郁,生機勃勃.大約有四千只左右的鹿在林間出沒,兇惡殘忍的狼是鹿的大敵. 美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福很想讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護,繁殖得更多一些.他宣布凱巴伯森林為全國狩獵保護區(qū),并決定由政府雇請獵人到那里去消滅狼. ass聲在森林中震蕩.在獵人冰冷的ass口下,狼接連發(fā)出慘叫,一命嗚呼.經(jīng)過25年的獵捕,有六千多只狼先后斃命.森林中其他以鹿為捕食對象的野獸（如豹子）也被獵殺了很多. 得到特別保護的鹿成了凱巴伯森林中的“寵兒”.在這個“自由王國”中,它們自由自在地生長繁育,自由自在地啃食樹木,過著沒有危險、食物充足的幸福生活. 很快,森林中的鹿增多了,總數(shù)超過了十萬只.十萬多只鹿在森林中東啃西啃,灌木叢吃光了就啃食小樹,小樹吃光了又啃食大樹的樹皮……一切能被鹿吃的食物都難逃厄運.森林中的綠色植被一天天在減少,大地露出的枯黃一天天在擴大. 災(zāi)難終于降臨到鹿群頭上.先是饑餓造成鹿的大量死亡,接著又是疾病流行,無數(shù)只鹿消失了蹤影.兩年之后,鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只.到1942年,整個凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘. 羅斯福無論如何也想不到,他下令捕殺的惡狼,居然也是森林的保護者!盡管狼吃鹿,它卻維護著鹿群的種群穩(wěn)定.這是因為,狼吃掉一些鹿后,就可以將森林中鹿的總數(shù)控制在一個合理的程度,森林也就不會被鹿群糟蹋得面目全非.同時,狼吃掉的多數(shù)是病鹿,又有效地控制了疾病對鹿群的威脅.而羅斯福下決心要保護的鹿,一旦數(shù)量超過森林可以承載的限度,就會摧毀森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定,給森林帶來巨大的生態(tài)災(zāi)難.也就是說,過多的鹿會成為毀滅森林的罪魁禍首. 這與人們對狼和鹿的認識似乎是相悖的.在任何一個民族,凡是以動物為題材的童話,狼幾乎永遠擔(dān)著一個欺負弱小的惡名,如中國“大灰狼”的故事和西方“小紅帽”的故事.而鹿則幾乎總是美麗、善良的化身.狼是兇殘的,所以要消滅；鹿是善良的,所以要保護.羅斯福保護鹿群的政策,就是根據(jù)這種習(xí)慣的看法和童話的原則制定的. 凱巴伯森林中發(fā)生的這一系列故事說明,生活在同一地球上的不同生物之間是相互制約、相互聯(lián)系的.僅僅根據(jù)人類自身的片面認識去判定動物的善惡益害,有時會犯嚴重的錯誤.森林中既需要鹿,也需要狼.人們必須尊重動物乃至整個生物界中的這種相互關(guān)系.

因為主要是比排運，有人看排后仍跟，你最好也看排決定是否跟。大家都看排后，你的排不太好的情況下,根據(jù)觀察對手是穩(wěn)健型還是冒進型來決定自己是否還跟。雖說是比排運，不急不躁,贏的概率就大些。

生物入侵經(jīng)典案例：澳大利亞兔子的啟示



歷史上，外來物種引入某一地區(qū)及由其引起嚴重后果是伴隨著歐洲殖民擴張的歷史而被人們所知曉的。從公元1500年起，隨著歐洲海外擴張的進程，歐洲人把豬、牛、羊、馬等牲畜帶到了美洲和大洋洲等地。當(dāng)這些動物逃跑變野后，它們在各種各樣的居住地內(nèi)很快地散布開來。不可否認，這樣的物種遷移對于人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生過積極的作用。但是，歷史告訴我們，非本地物種的引入如果沒有得到有效的引導(dǎo)和控制，就會嚴重危害到當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和生活，危害生態(tài)環(huán)境。1859年，當(dāng)澳大利亞的一個農(nóng)夫為了打獵而從外國弄來幾只兔子后，一場可怕的生態(tài)災(zāi)難爆發(fā)了。兔子是出了名的快速繁殖者，在澳大利亞它沒有天敵，由于數(shù)量不斷翻番，它很快就開始毀壞莊稼。到1880年，它們到達新南威爾士，開始影響南澳地區(qū)的牧羊業(yè)。人們組織了大規(guī)模的滅兔行動，但收效甚微。到了19世紀90年代，當(dāng)兔群抵達西澳時，人們修了一條長達1000英里的柵欄，試圖將其攔住。但是，這個柵欄很快被沖破了。1950年，澳大利亞的兔子的數(shù)量從最初的五只增加到了五億只，這個國家絕大部分地區(qū)的莊稼或草地都遭到了極大損失，一些小島甚至發(fā)生了水土流失。絕望之中，人們從巴西引入了多發(fā)黏液瘤病，以對付迅速繁殖的兔子。但是針對兔子的細菌戰(zhàn)被證明只是使不斷惡化的狀況得到暫時緩解，一小部分兔子對這種病毒具有天然的免疫能力，它們在僥幸逃生后又快速繁殖起來。整個20世紀中期，澳大利亞的滅兔行動從未停止過。

順其自然，順天應(yīng)民，巧奪天工，清凈無為，己所不欲勿施于人。

A不合題意，揠苗助長體現(xiàn)的是違背規(guī)律的客觀性；
B不合題意，掩耳盜鈴體現(xiàn)的是主觀唯心主義；
C符合題意，庖丁解牛體現(xiàn)的是尊重規(guī)律客觀性的原理；
D不合題意，樂極生悲體現(xiàn)的是矛盾雙方的轉(zhuǎn)化；
故本題選C．