尊重成長規(guī)律

教師要做到
對學(xué)生進行因材施教
這樣才能讓每個學(xué)生都能發(fā)揮他的特長

朱伯特夫婦看到肉食動物在捕殺弱小的動物時，眼睜睜地看著，不去幫忙，是因為他們知道:這是自然規(guī)律，是食物鏈，是生存法則，應(yīng)該尊重自然規(guī)律。

這對于教育工作者而言也具有深刻的啟發(fā)意義:教師應(yīng)該尊重學(xué)生的成長規(guī)律，做到“無動于衷”。

尊重學(xué)生成長規(guī)律，切不可揠苗助長。

“三趴六爬九坐”是世人用來描述嬰兒的成長規(guī)律，三個月會趴，六個月會爬，九個月會坐，十個月會出牙齒，十二個月學(xué)走路……這些都表明成長是有規(guī)律的，有順序的。先學(xué)走再學(xué)跑這是世人都知道的道理。同樣，沒學(xué)握筆就寫不出好字，飯要一口一口吃，路要一步一步走。教師應(yīng)該尊重學(xué)生的認知規(guī)律，成長規(guī)律。一步一個腳印，切不可急切。心急吃不了熱豆腐，也教不好學(xué)生。

尊重學(xué)生的成長規(guī)律，促進學(xué)生個性健康發(fā)展。

孔子曰:因材施教。教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個性特點，不能千篇一律，不能一刀切。

中國當(dāng)代著名作家鄭淵潔上小學(xué)時，因為在課堂上提出質(zhì)疑:為什么不是早起的蟲兒被鳥吃?與老師所教授的文章《早起的鳥兒有蟲吃》相悖，就被退學(xué)。

這是應(yīng)試教育的弊端，老師這樣的行為是令人發(fā)指和痛惜的。在當(dāng)今社會，我們應(yīng)該遵從新課改下的素質(zhì)教育觀，尊重學(xué)生的成長規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的主動精神，促進學(xué)生的個性健康發(fā)展。

尊重學(xué)生的成長規(guī)律，重視長遠發(fā)展。

教師并不能直接為社會創(chuàng)造財富，教育的目的是促進學(xué)生的發(fā)展，促進學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展。從而給社會創(chuàng)造價值，和勞動成果。在這個過程中，教師能做的就是:捧著一顆心來不帶半棵草去，用耐心愛心恒心來澆灌祖國的花朵，讓它們更絢麗的綻放。

學(xué)生說學(xué)習(xí)的主人。教師應(yīng)該把主動權(quán)歸還給學(xué)生，做學(xué)生的指路人，甘愿成為一盞路燈，默默為學(xué)生照亮前行的路。履行"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"的教育職責(zé)。

陶行知說:"要解放孩子的頭腦，空間，時間使他們得到充分的自由生活，從自由的生活中得到真正的教育。"這句話啟示我們:教師必須尊重學(xué)生的成長規(guī)律，學(xué)會"無動于衷"，給學(xué)生發(fā)展的空間，才能獲得成功。

1、禁漁期：中國在夏商時代就有“夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長”的規(guī)定，周代又有“川澤非時不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長”的規(guī)定。以后各朝代都做了類似的規(guī)定。

世界各國先后制訂或簽署的一些保護水生生物資源的法律、條例、國際條約、保護大綱、實施細則等，對禁漁期也做了明確規(guī)定。采取禁漁期這一保護措施，是以自然界提供的水生生物資源數(shù)量有限和生態(tài)系統(tǒng)的支持能力有限為依據(jù)的，是為了保證這些水產(chǎn)資源延綿不絕。

2、太平洋綠龜：太平洋綠龜，體重在150公斤左右，幼龜不及它的百分之一。幼龜一般在四五月間離巢而出，爭先恐后爬向大海。只是從龜巢到大海需要經(jīng)過一段不短的沙灘，稍不留心便可能成為海鷗等食肉鳥的食物。

3、鹿和狼的故事：在美國亞利桑那州北部的凱巴伯森林里，鹿的數(shù)量只有四千只左右，而美國總統(tǒng)羅斯福卻認為鹿的數(shù)量少的原因是狼所導(dǎo)致，就下令捕殺狼群。狼群的數(shù)量急劇下降，鹿的數(shù)量越來越多，總數(shù)超過了十萬只。這之后引發(fā)了一系列自然災(zāi)害，使鹿群的數(shù)量銳減至八千只。

擴展資料：

現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)和環(huán)境科學(xué)已經(jīng)告訴我們，人是自然生態(tài)系統(tǒng)的一個重要組成部分。自然系統(tǒng)的各個部分是相互聯(lián)系在一起的;人類的命運與生態(tài)系統(tǒng)中其他生命的命運是緊密相連、休戚相關(guān)的。所以，人類對自然的傷害實際上就是對自己的傷害，對自然的不尊重實際上就是對人類自己的不尊重。

環(huán)境問題的實質(zhì)不是環(huán)境對于我們的傳統(tǒng)的需要而言的價值，而是對后現(xiàn)代文明而言的價值，簡單地說，就是環(huán)境在滿足了人的生存需要之后，人類如何去滿足環(huán)境的存在要求或存在價值，而同時人類滿足自身的較高層次的文明需要。

1、有人為了曬東西,曾在相距不遠的兩棵樹上栓了根鐵絲.久而久之,鐵絲形成的鐵箍牢牢的勒進樹干,留下深深的印溝.那棵看上去必死無疑的樹,卻奇跡般的把那無情的鐵箍給吞了進去!而這一切,恰好被一位身患絕癥悲觀至極的老人看到.正是這棵樹指點了他,使他重新獲得活下去的勇氣!他深感肅然,便向那棵樹深鞠一恭,并決定,與病魔抗掙到底!
與其說那棵樹挽救了一條生命,不如說是大自然在啟示蕓蕓眾生；要以理性對待生活,對待生命.
有人因工作的失敗,明凈的雙眸染上了幾多煙塵；有的同學(xué),因考試的失利,世界在他眼中頓時黯然失色.然而,成功之路千萬條,條條道路多崎嶇,只要你全身心的去拼搏,柳暗花明春又綠；只要你矢志努力,有志者事竟成 .
那些成天生活在陰影中的人們,可曾想過：臘梅討厭冬的肆虐與無忌,卻依然在寒冬中吐露芬芳；也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰,卻依然與巨浪為伴,成全生命的真諦；落葉對這個天地?zé)o比依戀,然而,當(dāng)秋風(fēng)吹來,它毅然的飄落,告別那美麗的世界,呵護明年將要萌發(fā)的草根
在漫漫人生旅途中,人的心靈需要浩瀚于藍天,接受風(fēng)霜刀劍的洗禮；需要游弋于大海,接受驚濤駭浪的考驗；需要馳騁于荒原,接受荊棘沼澤的磨礪 這樣,人才會擁有一顆理性的心
2、森林公園的狼和鹿
20世紀(jì)初葉,美國亞里桑那州北部的凱巴伯森林還是松杉蔥郁,生機勃勃.大約有四千只左右的鹿在林間出沒,兇惡殘忍的狼是鹿的大敵. 美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福很想讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護,繁殖得更多一些.他宣布凱巴伯森林為全國狩獵保護區(qū),并決定由政府雇請獵人到那里去消滅狼. ass聲在森林中震蕩.在獵人冰冷的ass口下,狼接連發(fā)出慘叫,一命嗚呼.經(jīng)過25年的獵捕,有六千多只狼先后斃命.森林中其他以鹿為捕食對象的野獸（如豹子）也被獵殺了很多. 得到特別保護的鹿成了凱巴伯森林中的“寵兒”.在這個“自由王國”中,它們自由自在地生長繁育,自由自在地啃食樹木,過著沒有危險、食物充足的幸福生活. 很快,森林中的鹿增多了,總數(shù)超過了十萬只.十萬多只鹿在森林中東啃西啃,灌木叢吃光了就啃食小樹,小樹吃光了又啃食大樹的樹皮……一切能被鹿吃的食物都難逃厄運.森林中的綠色植被一天天在減少,大地露出的枯黃一天天在擴大. 災(zāi)難終于降臨到鹿群頭上.先是饑餓造成鹿的大量死亡,接著又是疾病流行,無數(shù)只鹿消失了蹤影.兩年之后,鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只.到1942年,整個凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘. 羅斯福無論如何也想不到,他下令捕殺的惡狼,居然也是森林的保護者!盡管狼吃鹿,它卻維護著鹿群的種群穩(wěn)定.這是因為,狼吃掉一些鹿后,就可以將森林中鹿的總數(shù)控制在一個合理的程度,森林也就不會被鹿群糟蹋得面目全非.同時,狼吃掉的多數(shù)是病鹿,又有效地控制了疾病對鹿群的威脅.而羅斯福下決心要保護的鹿,一旦數(shù)量超過森林可以承載的限度,就會摧毀森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定,給森林帶來巨大的生態(tài)災(zāi)難.也就是說,過多的鹿會成為毀滅森林的罪魁禍?zhǔn)? 這與人們對狼和鹿的認識似乎是相悖的.在任何一個民族,凡是以動物為題材的童話,狼幾乎永遠擔(dān)著一個欺負弱小的惡名,如中國“大灰狼”的故事和西方“小紅帽”的故事.而鹿則幾乎總是美麗、善良的化身.狼是兇殘的,所以要消滅；鹿是善良的,所以要保護.羅斯福保護鹿群的政策,就是根據(jù)這種習(xí)慣的看法和童話的原則制定的. 凱巴伯森林中發(fā)生的這一系列故事說明,生活在同一地球上的不同生物之間是相互制約、相互聯(lián)系的.僅僅根據(jù)人類自身的片面認識去判定動物的善惡益害,有時會犯嚴(yán)重的錯誤.森林中既需要鹿,也需要狼.人們必須尊重動物乃至整個生物界中的這種相互關(guān)系.

因為主要是比排運，有人看排后仍跟，你最好也看排決定是否跟。大家都看排后，你的排不太好的情況下,根據(jù)觀察對手是穩(wěn)健型還是冒進型來決定自己是否還跟。雖說是比排運，不急不躁,贏的概率就大些。

生物入侵經(jīng)典案例：澳大利亞兔子的啟示



歷史上，外來物種引入某一地區(qū)及由其引起嚴(yán)重后果是伴隨著歐洲殖民擴張的歷史而被人們所知曉的。從公元1500年起，隨著歐洲海外擴張的進程，歐洲人把豬、牛、羊、馬等牲畜帶到了美洲和大洋洲等地。當(dāng)這些動物逃跑變野后，它們在各種各樣的居住地內(nèi)很快地散布開來。不可否認，這樣的物種遷移對于人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生過積極的作用。但是，歷史告訴我們，非本地物種的引入如果沒有得到有效的引導(dǎo)和控制，就會嚴(yán)重危害到當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和生活，危害生態(tài)環(huán)境。1859年，當(dāng)澳大利亞的一個農(nóng)夫為了打獵而從外國弄來幾只兔子后，一場可怕的生態(tài)災(zāi)難爆發(fā)了。兔子是出了名的快速繁殖者，在澳大利亞它沒有天敵，由于數(shù)量不斷翻番，它很快就開始毀壞莊稼。到1880年，它們到達新南威爾士，開始影響南澳地區(qū)的牧羊業(yè)。人們組織了大規(guī)模的滅兔行動，但收效甚微。到了19世紀(jì)90年代，當(dāng)兔群抵達西澳時，人們修了一條長達1000英里的柵欄，試圖將其攔住。但是，這個柵欄很快被沖破了。1950年，澳大利亞的兔子的數(shù)量從最初的五只增加到了五億只，這個國家絕大部分地區(qū)的莊稼或草地都遭到了極大損失，一些小島甚至發(fā)生了水土流失。絕望之中，人們從巴西引入了多發(fā)黏液瘤病，以對付迅速繁殖的兔子。但是針對兔子的細菌戰(zhàn)被證明只是使不斷惡化的狀況得到暫時緩解，一小部分兔子對這種病毒具有天然的免疫能力，它們在僥幸逃生后又快速繁殖起來。整個20世紀(jì)中期，澳大利亞的滅兔行動從未停止過。

順其自然，順天應(yīng)民，巧奪天工，清凈無為，己所不欲勿施于人。

A不合題意，揠苗助長體現(xiàn)的是違背規(guī)律的客觀性；
B不合題意，掩耳盜鈴體現(xiàn)的是主觀唯心主義；
C符合題意，庖丁解牛體現(xiàn)的是尊重規(guī)律客觀性的原理；
D不合題意，樂極生悲體現(xiàn)的是矛盾雙方的轉(zhuǎn)化；
故本題選C．