莊子的文藝思想

莊周就是，康莊大道周行不怠。莊子的寓言藝術(shù)主要體現(xiàn)了他灑脫避世，自足自樂。

1.引經(jīng)據(jù)典，以講說闡明主旨
2.短小精湛，寥寥幾筆述思想

　　莊子理想的精神境界具有真實(shí)性，它實(shí)際上是種安寧、恬靜的心理環(huán)境。在莊子思想中，構(gòu)成人生困境的生死之限、時(shí)命之圍、哀樂之情都是人的生活中的客觀存在，擺脫由此產(chǎn)生的精神紛擾，形成一種寧靜的心理環(huán)境，應(yīng)該說是對(duì)這一人生情境的真實(shí)的反映和理智的態(tài)度。在莊子這里，這一安寧恬靜的心理環(huán)境主要包含著這樣三個(gè)思想觀念。

　　第一，“死生無變乎己”?！肚f子》在描述“真人”的精神境界時(shí)說：“死生亦大矣，而無變乎已”以田于方》）也就是說，紛擾心境安寧、囿域精神自在的死生界限對(duì)于莊子的理想人格是不存在莊子對(duì)于死生大限的突破，是一種觀念性的突破。
　　第二，“游平塵垢之外”?！肚f子》描述“至人”的精神境界說：“芒然仿惶乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)，彼又惡能憤憤然為世俗之禮，以觀眾人名耳目哉！”（〈大宗師〉）、〈天道》）莊子理想人格這種超脫世俗事務(wù)和規(guī)范的生活態(tài)度，蘊(yùn)藏著和體現(xiàn)著一種安寧恬靜的“定”的心境。
　　第三，“哀樂不入于胸次”。莊子理想人格“其寢不夢。其覺不憂，其食不甘”（《大宗師》）的無情無欲的精神境界，實(shí)際上也就是一種喜怒哀樂不入于胸次”（《田子方〉）的安寧、恬靜的心理環(huán)境。莊子認(rèn)為這一心理環(huán)境的形成，在于要有安于時(shí)命、本分的生活態(tài)度.

想象豐富，意境雄闊，文筆縱橫馳騁，汪洋恣肆，變化多端，語言瑰奇多采，句法靈活跳脫，又善用巧妙的寓言和生動(dòng)的比喻來說明抽象的哲理，使文章具有濃厚的浪漫主義色彩，對(duì)后世影響很大。

善用寓言，這是《莊子》一書很重要的藝術(shù)特點(diǎn)。

莊子在其《寓言》篇中自敘其著述特點(diǎn)時(shí)就明言"寓言十九"，司馬遷在《史記．老莊申韓列傳》中亦指出其"著書十余萬言，大抵率寓言也"。

《莊子》全書大小寓言共計(jì)二百多個(gè)，其短者或二十多字，其長者或千余字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。

如此大量采用寓言來傳達(dá)自己的思想的即便在整個(gè)中國文學(xué)史上也是罕見的。

《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。

先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強(qiáng)自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。

而《莊子》的寓言卻大多"皆空語無事實(shí)"(司馬遷語)，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其"作人姓名使相與語，寄辭于其人"。

可以說，莊子是第一個(gè)自覺地運(yùn)用虛構(gòu)手法的作家。

《莊子》寓言的獨(dú)特性，還在于它的"多義性"。

莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時(shí)，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。

他在講故事時(shí)，并沒有明白、精確地點(diǎn)明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。

這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有"形象大于思想"的特點(diǎn)。

一個(gè)寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義；或者同一寓言，不同的人讀之會(huì)有不同的理解。

這種含蓄的"暗示"手法的運(yùn)用，正與莊子"道"之玄虛空靈的精神實(shí)質(zhì)相吻合。

這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊(yùn)，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美。

可以說，莊子在創(chuàng)造這些寓言時(shí)，本身所運(yùn)用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。

所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會(huì)到那種"神"和"道"的境界。

正因?yàn)槿绱?，歷來對(duì)莊子寓言的解釋，眾說紛紜。

莊子散文的藝術(shù)成就

一、個(gè)性鮮明的浪漫主義
我們可以從以下兩點(diǎn)來理解文學(xué)上的浪漫主義
1.創(chuàng)作原則上，側(cè)重從作者的主觀世界出發(fā)，通過文章中的描寫與議論，抒發(fā)自己對(duì)理想世界的追求。
2.創(chuàng)作方法上，常用生動(dòng)優(yōu)美的語言、雄奇壯美的藝術(shù)形象、比喻夸張的修辭方法進(jìn)行說理或抒情。
由以上兩點(diǎn)觀之，《莊子》無疑是中國浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)里程碑，在書中莊子往往強(qiáng)調(diào)對(duì)“我”的絕對(duì)尊重，如“濠梁觀魚”中，莊子與惠子的論辯，莊子就強(qiáng)調(diào)：“子非我，安知我不知魚之樂？”也就是說，莊子是尊重自己的內(nèi)心感受，另外在莊子其他散文中，我們也可以看出莊子對(duì)自我和心靈絕對(duì)自由的追尋，而正是在這種追尋中，我們看出莊子對(duì)自己理想世界的追求。
再從創(chuàng)作方法上看，劉熙載評(píng)價(jià)莊文“意出塵外，怪生筆端”。這是中肯的評(píng)價(jià)，在書中莊子想象奇崛、比喻生動(dòng)、抒情熱烈的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造出了雄奇壯美的藝術(shù)形象與氣勢磅礴的說理氣勢。如《逍遙游》一篇中的鯤鵬變化、鵬飛南溟等藝術(shù)形象的采用，為我們營造出一種大勢磅礴的說理氣勢。
二、雄奇壯美的藝術(shù)形象
《莊子》筆大可包含宇宙，小可觸及蝸角，無所不包，莊子往往采用那些雄奇壯美的藝術(shù)形象進(jìn)行說理。鵬飛南溟要直上九萬里云霄、藐姑射之山的神女金石流遍而不驚、任公用牛垂釣、死去的骷髏可以站起來與人辯論、蝸牛角上可以發(fā)生流血漂櫓的戰(zhàn)爭等等。這些藝術(shù)形象，讓讀者在大開大合的藝術(shù)境界中的感受莊周散文的藝術(shù)特點(diǎn)，莊子的藝術(shù)形象，主要來源于以下三個(gè)方面：
1.比喻貼切：用鵬飛南溟摶扶搖直上九萬里比喻“無待”的逍遙，用庖丁解牛來比喻順其自然的養(yǎng)生道理，用莊周夢蝶比喻物我之辯，這些比喻用氣勢開闊的故事，來比喻抽象、難難以理解的道理。
2.夸張奇崛：想象和夸張并非莊子散文所獨(dú)有，但卻在莊子手中發(fā)揮的淋漓盡致，觸氏和蠻氏打得流血漂櫓，勞民傷財(cái)，莊周卻大筆一轉(zhuǎn)，兩個(gè)國家卻是在蝸牛角上的兩個(gè)國家，蜩與學(xué)鳩、昆蟲鳥獸口吐人言、再比如佝僂承蜩、運(yùn)斤成風(fēng)等故事的想象與夸張，都為其散文增色不少。
3.三言結(jié)合：“三言”即“寓言”、“重言”、“卮言”，莊子自己也曾說他的文章是“寓言十九，重言十七，卮言日出, 和以天倪”。這樣莊子通過這樣的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造出一系列壯美的藝術(shù)形象。在《逍遙游》中，“鯤鵬變化”從整體上看來是“寓言”；而所引用的《齊諧》之言屬于“重言”；“至人無己，神人無功，圣人無名”便是“卮言”。三言結(jié)合的創(chuàng)作方法，即塑造了一系列的藝術(shù)形象，同時(shí)也增加了文章的說理力度和可信度。
三、打破常規(guī)的論證邏輯
莊子認(rèn)為他所推崇的大道是妙不可言的，所以在行文中常常擺脫傳統(tǒng)的“名實(shí)之辯”打破常規(guī)的說理方法，采用自己獨(dú)特論證邏輯。也就是“形散而神不散”。
以《逍遙游》為例，全篇緊緊圍繞“什么是逍遙”這一核心的主題思想展開，所有的寓言、論證都是緊緊的圍繞這個(gè)主題展開的，也就是“神不散”。
而在行文過程中，莊子對(duì)一切的論據(jù)都是信手拈來，根據(jù)自己的行文需要對(duì)材料進(jìn)行排列整合。比如在論述大小之辨之時(shí)：忽而鯤鵬，忽而學(xué)鳩，忽而彭祖，忽而大椿，這些論據(jù)和形象都是隨著作者的需要而進(jìn)行整理。
另外，莊子在行文過程中，常常從一個(gè)視角直接跳到另外一個(gè)視角，從一個(gè)論據(jù)直接跳到另外一個(gè)論據(jù)的闡述，形成自己獨(dú)特的邏輯

鍋莊

“鍋莊”--藏族的民間舞蹈。在節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)跳，男女圍成圓圈，自右而左，邊歌邊舞?！肮馈薄伹f舞，早期與西藏奴隸社會(huì)和盟誓活動(dòng)有關(guān)，后來逐步演變成為歌舞結(jié)合，載歌載舞的圓圈歌舞形式了?！肚迨犯濉分尽芬糇g為“郭莊”，近代有稱“歌莊”，唯《衛(wèi)藏通志》說它是圍著支鍋石樁而舞的意思?！段鞑匚璧父耪f》載：以前的康定一帶，有一種商業(yè)性組織叫“鍋莊”'這類商行收購?fù)廉a(chǎn)，代辦轉(zhuǎn)運(yùn)設(shè)有客錢，沿途過往的藏族商賈常攜驟宿幫居其中。晚上，他們往往在院內(nèi)曠地壘石支鍋熬茶抓糟袍，茶余飯后不時(shí)圍著火塘歌唱跳舞，以驅(qū)一天的勞累與疲乏，保持旺盛的精力，適應(yīng)惡劣環(huán)境。



在西藏，鍋莊以昌都鍋莊最為有名。時(shí)逢節(jié)日、慶典、婚嫁喜慶之際，曠場上、庭院里男女相聚。男性著肥大筒褲有如雄鷹粗壯的毛腿，女子脫開右臂袍袖披于身后飄逸灑脫。男女各站一邊拉手成圈分班唱和，通常由男性帶頭啟唱，歌聲嗦亮穿透力強(qiáng)，舞群和著歌曲作“甩手顫踏步”沿圈走動(dòng)，當(dāng)唱詞告一段落后，眾人一齊“啞”的一聲呼叫，頓時(shí)加快速度，撒開雙臂側(cè)身擰腰大搓步跳起，揮舞雙袖載歌載舞，奔跑跳躍變化動(dòng)作，尤以男性動(dòng)作幅度較大，伸展雙臂有如雄鷹盤旋奮飛。女性動(dòng)作幅度較小，點(diǎn)步轉(zhuǎn)圈有如鳳凰搖翅飛舞，具有體育運(yùn)動(dòng)的健美、明快、活潑等特點(diǎn)。鍋莊舞形式多樣，反映勞動(dòng)生活的叫“羊毛鍋莊”；反映婚慶的叫“吉慶鍋莊”；表現(xiàn)生活情趣的有“兔子鍋莊”(雜以模擬兔子跳的動(dòng)作)、“醉酒鍋莊”(有摹仿醉漢神態(tài)，顯示身體靈巧的嬉戲動(dòng)作)。鍋莊舞姿矯健，動(dòng)作挺拔，既展舞姿又重情緒表現(xiàn)，舞姿順達(dá)自然，優(yōu)美飄逸，不但體現(xiàn)了西藏藏族人民純樸善良、勤勞勇敢、熱情奔放、驟悍的民族性格，而且有一定的力度和奔跑跳躍變化動(dòng)作，動(dòng)作幅度大，具有明顯的體育舞蹈訓(xùn)練價(jià)值和鍛煉價(jià)值。不論從表演者的裝飾上，動(dòng)作節(jié)奏上，還是從表演時(shí)的舞姿變化上，都能體現(xiàn)出西藏民間體育的風(fēng)格，鍋莊舞的健身作用是顯而易見的。

總而言之，藝考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)選得好不好，往往在很大程度上，影響著藝術(shù)生能否藝考成功，藝術(shù)生和家長，千萬不能掉以輕心。在這里，小編要推薦的是有著20年藝考培訓(xùn)教育經(jīng)驗(yàn).為什么要首推天籟教育呢？因?yàn)閺臍v年的?？汲煽儊砜矗旎[都是值得眾位考生和家長青睞的對(duì)象。

你好，信使鳥技能學(xué)習(xí)一覽：
升級(jí)技能：
禮物

技能機(jī)技能：

技能學(xué)習(xí)器01 集中猛擊 格斗
技能學(xué)習(xí)器03 水波動(dòng) 水
技能學(xué)習(xí)器06 猛毒素 毒
技能學(xué)習(xí)器07 冰雹 冰
技能學(xué)習(xí)器10 催醒 一般
技能學(xué)習(xí)器13 急凍光線 冰
技能學(xué)習(xí)器14 暴風(fēng)雪 冰
技能學(xué)習(xí)器17 守住 一般
技能學(xué)習(xí)器18 乞雨 水
技能學(xué)習(xí)器21 牽連 一般
技能學(xué)習(xí)器27 報(bào)恩 一般
技能學(xué)習(xí)器32 影子分身 一般
技能學(xué)習(xí)器40 回轉(zhuǎn)攻 飛行
技能學(xué)習(xí)器42 假勇敢 一般
技能學(xué)習(xí)器43 神秘力量 一般
技能學(xué)習(xí)器44 睡覺 超能力
技能學(xué)習(xí)器45 迷人 一般
技能學(xué)習(xí)器46 小偷 惡
秘傳技學(xué)習(xí)器02 飛翔 飛行
遺傳技能：
極光束
電光一閃
水濺躍
高速回轉(zhuǎn)
先知
冰球
定點(diǎn)教學(xué)技能：
百萬噸拳擊 一般
百萬噸飛踢 一般
泰山壓頂 一般
舍身攻擊 一般
返拳 格斗
地球上投 格斗
模仿 一般
替身 一般
希望可以幫到你