碧巖錄

十卷。北宋·圓悟克勤編。又稱《佛果圓悟禪師碧巖錄》《圓悟老人碧巖錄》《圓悟碧巖錄》《碧巖集》。收于《大正藏》第四十八冊、《禪宗全書》第八十九冊。為禪宗最具代表性的公案評唱集，屬四家評唱語錄之一。
本書是佛果圓悟于宋徽宗政和年間（1111～1117）住持湖南澧州夾山靈泉禪院（現(xiàn)又名夾山寺）的時候，根據(jù)雪竇重顯（980～1052）的《頌古百則》，加以評唱，又經(jīng)過他的門人編集而成的。夾山是善會禪師在唐懿宗咸通十一年（870）開辟的道場，在開辟之后，有僧問善會：“如何是夾山境？”他答道：“猿抱子歸青嶂里，鳥銜花落碧巖前?！倍U意詩情，極為濃郁，因而傳誦一時，夾山也被禪師們稱為“碧巖”。佛果把他的評唱集取名為《碧巖錄》（或稱《碧巖集》），原因就在于此。

碧巖錄一百則公案原文

第一則：談光性

碧巖談光性者，游春間，還丹閣中，波羅菜袖子上點猶新鮮，欲于閑寂處分其事譽段埋譽段埋譽段埋。

門開處，值杭士達來。光性問曰:“何所事事?”應(yīng)曰:“讀書。”云:“讀別人書乎，讀自己書?”應(yīng)曰:“自讀?！?/p>

光性拍手笑云:“兄弟有甚么文章? ”答條幾上書:“水月觀音新牛過街，滿天月色光直耀，多少熏煙堆積東”光性曰:“好文章?！睗u有懶色。

杭生不欲自強請報云:“所讀其幾，未及蠶豆那般。”光性立起身，作高吟:“恁地塞兒啼不停，恨十年閑夜語盈庭。]將走，歸見門房:“我游庵賞景起，你記與我碼字文句，見借有人，即曰無人，我通個四邊好人?！弊笥业弥?。

第二則:許菊庵焚香

許菊庵在坐，言及禪宗。石頭笑而不應(yīng)。忽焚香。云:“名曰菩薩，實是僧侶。香名曰香，實是煙氣。”

下座禪者慶螞燃襲心神向慶螞著香案行禮。石頭指揭座上鍋灰，云:“這樣香果妙哉!”

第三則:獨顯化成龍

獨顯學(xué)畢，化作一條龍，顯五色繽紛，七寶花頭，入一寺中。一僧過來，潑水執(zhí)鞭，云:“作甚?”龍斯吼起伏，突破南天門，暮時還原。

第四則:雪擁藍關(guān)

梁山人到?？冢腥嗽?“近遇風(fēng)雪數(shù)日，道路無著，東西南北不辨，在何處是吾庵樓?”曰:“著吾云夢江邊有所小庵，路跡從苦竹穿過，翠峰紫嶺中間。城南十里，多官路中，有一石柱，白日上映金光，夜即為燭，彼即出頭也?！?/p>

山人欣然作別，行十里來，即過石柱。近視，乃天上之日，遠視，乃迎面之燭。山人頓悟大道，口中呼妙。

來庵點首以問，其有心人聞而懼，燒香請教于梁山人，坐聽其中旨。山人曰:“吾喜道路不平?！毖酝?，即化風(fēng)而

第五則:田君補后

廓爾喀谷中一寺庵，內(nèi)藏歷代僧人木像，眼瞑而前三胞胎，尚無名相。一日，田和尚與蓋先生同游于奉恩寺，見前來磕頭，涕泣訴切，大為吊憐。蓋生問吾友:“神通大師，可否薦他?”田曰:“昔善心修缺，我替他主持禮儀，尚有后補日。”

乃謂前者曰:“吾善施主，此間有所許人。待吾歸后推念量，告以你名，其后補之期，愚劣即自赴之。”言畢，標(biāo)意指諸像，俯而離之，東飄西蕩，著于廓爾喀寺內(nèi)。后五年，至該寺，遂見諸如神人之相。后依然顯現(xiàn)，世代革命。

拖泥帶水求一肖和數(shù)字——答案：鼠、1。

拖泥帶水?

【拼音】： tuō ní dài shuǐ

【解釋】： 比喻說話做事不干脆利落。

【出處】： 宋《碧巖錄》卷一：“道個佛字，拖泥帶水；道個禪字，滿面慚惶?！彼巍め尩涝段鍩魰罚骸蔼{子翻身，拖泥帶水?！?/strong>

【舉例造句】： 這篇文章拖泥帶水，讀起來索然無味。

【拼音代碼】： tnds

【近義詞】：?婆婆媽媽、牽絲攀藤

【反義詞】：?簡明扼要、直截了當(dāng)

【歇后語】： 下雨天走路；池中撈藕

【燈謎】： 耙田；拔出塘的藕

【用法】： 作謂語、賓語、定語；指不干脆

【英文】： messy < sloppy; slovenly; drag through mud and water>