六道輪回 天道

　　六道輪回是佛教語(yǔ)，六道是天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。

　　關(guān)于佛教的“輪回”并不簡(jiǎn)單的一句人的生與死的輪回，佛教有著自己的觀點(diǎn)。佛學(xué)大師有云：“所謂的輪回，實(shí)際上是上下浮沉的生死流轉(zhuǎn)，并不真的像輪子一般的回環(huán)?！狈鸾痰妮喕胤秶蚕鄬?duì)較為廣，共有六大流類。在佛家稱為六道，也就是佛家平常所說(shuō)的六道輪回。由上而下即天道、人道、修羅道、傍生道、鬼道、地獄道，都是由于五戒十善和十惡五逆而又的類別。有十善就有十惡，這十惡就為五逆。

六道者：一、天道，二,阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。

此中上三道，為三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無(wú)有不遍，故名六道輪回。
世間眾生無(wú)不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。

呵呵 真實(shí)的游戲，

自己網(wǎng)上查去，

六次，六生，

查一下我的三世輪回

信則有，不信則無(wú)

眾生行為的補(bǔ)償機(jī)制。

武道無(wú)涯 說(shuō)得很好，我再羅嗦幾句加以解釋：
六道輪回是佛教的世界觀，并不屬于道教的觀念，且和道教的世界觀有出入。所以孰是孰非的爭(zhēng)議一直存在。不過(guò)隨著歷史的演進(jìn)和文化的交融，最終道教主流也是承認(rèn)六道思想的（當(dāng)然有些教派會(huì)排斥，很正常），并且“六道”一詞也見(jiàn)諸很多道教高真的文論中。
至于輪回，則不得不提魂魄；無(wú)論佛道，都認(rèn)識(shí)到人的精神不是單一的存在，而是復(fù)雜構(gòu)成的；這就是說(shuō)，并不是簡(jiǎn)單的死后去哪里就能解釋的。
道家認(rèn)為，人有三魂七魄，三魂各有名稱，分別是：胎光、爽靈、幽情；分屬天路、地府和墓地；死后各去各所——這就是你所提的在家人告訴你的內(nèi)容。是屬于道教的理念。至于六道，可以解釋為，當(dāng)靈魂度過(guò)中陰期再相聚后的去處。
輪回靈魂之說(shuō)，駁雜多端，莫衷一是。佛道各有見(jiàn)地，并不能說(shuō)孰是孰非。至于究竟如何，呵呵……時(shí)機(jī)到了就都知道了。

至于地藏王菩薩的問(wèn)題，是佛道思想的沖突、也是立足點(diǎn)差異造成的不同判斷。你可以根據(jù)自己的情況和機(jī)緣來(lái)抉擇，倒不是可以一概而論的。
南無(wú)地藏王菩薩摩訶薩?。?！

安心念佛，百無(wú)一失，萬(wàn)法究竟，只在靈臺(tái)。
這些問(wèn)題存疑研究可以，莫擾了正業(yè)才是。