周生如故原著小說(shuō)

莊周夢(mèng)蝶：從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？

涸轍之鮒：指在干涸的車(chē)轍里的鯽魚(yú)處境困難，急待水源來(lái)救。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)窮人，名叫任周，亦稱(chēng)在于。有一次，他去向當(dāng)官為監(jiān)河侯的朋友借糧，那人偽裝慈善，滿口應(yīng)承，顯著慷慨大方的樣子，說(shuō)道：“好吧！等我收了租子，借三百金給你。你有了金錢(qián)，就可以買(mǎi)到糧食了?！鼻f子聽(tīng)了很生氣，就說(shuō)：“昨天我正在路上走著，忽然，聽(tīng)到路旁有呼救的聲音，回頭一看，原來(lái)干車(chē)溝里有一條鯽魚(yú)。它求救說(shuō)：‘你能不能給我一斗水，先救我活命！’我說(shuō)：‘行、行！我正要到南方去見(jiàn)吳國(guó)的夫差，再去求見(jiàn)越國(guó)的君主勾踐，南方水很多，我可以把長(zhǎng)江的水引來(lái)救你?！蹦泅a魚(yú)說(shuō)：“我只不過(guò)想得到一升半斗的水來(lái)活命而已。照你這樣說(shuō)，等你從南方回來(lái)，請(qǐng)到干魚(yú)店里找我去吧！”

濠梁觀魚(yú)：有一天，莊周、惠施同游濠梁觀魚(yú)，看見(jiàn)一群魚(yú)來(lái)回游動(dòng)，悠然自得。莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”

得魚(yú)忘筌：莊子釣于濮水，得到了魚(yú)，卻忘記了捕魚(yú)的竹籠。

誰(shuí)與盡言：郢人死后，匠人再也找不到可以為他做模特的人了。莊子用這則寓言來(lái)說(shuō)明自己在惠施死后“無(wú)與言之”，失去了可以交流的好友。

周易是姬昌的著作。

《周易》相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為占卜賣(mài)猛之用?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱(chēng)《十翼》，相傳為孔子所撰。

根據(jù)現(xiàn)代學(xué)界研究，一般認(rèn)為，《周易》（64卦及卦爻辭）為周初周人兄兄所作，重卦出自文王之手，卦爻辭為周公所作。

名稱(chēng)由來(lái)

《周易》又稱(chēng)《易經(jīng)》，分為經(jīng)部和傳部，經(jīng)部之原名就為《周易》，是對(duì)四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷。

傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種羨配襲十篇，稱(chēng)之為“十翼”，是孔門(mén)弟子對(duì)《周易》經(jīng)文的注解和對(duì)筮占原理、功用等方面的論述。

不是一個(gè)人寫(xiě)的 《易經(jīng)》的產(chǎn)生： 1、《易經(jīng)》產(chǎn)生的年代： 關(guān)于《易經(jīng)》的產(chǎn)生年代，目前說(shuō)法不一，據(jù)學(xué)者們考證，應(yīng)該是五千年前，也有人說(shuō)是七千年前，而成書(shū)的年代則是在商末周初。 2、《易經(jīng)》的起源： 而關(guān)于《易經(jīng)》的起源，傳統(tǒng)上則一般認(rèn)為《易經(jīng)》起源自“河圖、洛書(shū)”。 傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背上畫(huà)有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，圣人伏羲因此畫(huà)出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據(jù)伏羲的“先天八卦”演繹出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并進(jìn)一步推演出了六十四卦，并作卦辭和爻辭?！兑讉鳌肥谴呵飼r(shí)期的孔子所作。 所以《易經(jīng)》又有“人更三圣，世歷三古”的說(shuō)法。意思是說(shuō)：《易經(jīng)》的成書(shū)，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，由伏羲、文王、孔子三個(gè)圣人完成。 3、歷史上的《易經(jīng)》，據(jù)說(shuō)有三種，即所謂的“三易”： ⑴、一曰《連山》，產(chǎn)生于神農(nóng)時(shí)代的《連山易》，是首先從“艮卦”開(kāi)始的，象征“山之出云，連綿不絕”。 ⑵、二曰《歸藏》，產(chǎn)生于黃帝時(shí)代的《歸藏易》，則是從“坤卦”開(kāi)始的，象征“萬(wàn)物莫不歸藏于其中”，表示萬(wàn)物皆生于地，終又歸藏于地，一切以大地為主。 ⑶、三曰《周易》，產(chǎn)生于殷商末年的《周易》，是從“乾、坤”兩卦開(kāi)始，表示天地之間，以及“天人之際”的學(xué)問(wèn)不同。 《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)失傳，我們看到的易經(jīng)也就只有《周易》一種了。

《南方周末》、《體壇周報(bào)》、《時(shí)代周報(bào)》、《汽車(chē)周報(bào)》、《理財(cái)周報(bào)》。

問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，其實(shí)大有學(xué)問(wèn)！~周朝分為西周、東周。西周由周武王姬發(fā)創(chuàng)建，定都鎬京和洛邑；東周由周平王姬宜臼建立，定都洛邑。西周著名的姜尚(呂尚)、召公、管、蔡。 而東周時(shí)期又稱(chēng)“春秋戰(zhàn)國(guó)”，分為“春秋”及“戰(zhàn)國(guó)”兩部分。春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、 秦穆公和楚莊王。加上后來(lái)的吳王闔閭，越王勾踐。以及管仲、伯牙一些著名的大臣（因?yàn)椋?齊桓公和晉文公這兩位全票通過(guò)，沒(méi)有爭(zhēng)議。楚莊王也以高票通過(guò)，秦穆公則勉強(qiáng)過(guò)半，這兩位同樣獲得相當(dāng)?shù)恼J(rèn)可率。吳王闔閭和越王勾踐不失為一時(shí)之雄，但問(wèn)題是，“五霸”的說(shuō)法，早在這二人之前就已經(jīng)有了）。 戰(zhàn)國(guó)又有七雄：齊楚燕韓趙魏秦。秦穆公、秦孝公、秦王政、商鞅、李斯、韓非子等等........著名的人太多！~ (注意：不要誤導(dǎo)他人，周文王不在其中，西周是由文王之子姬發(fā)創(chuàng)建，在此之前是沒(méi)有西周的！~）

“周郎顧曲”現(xiàn)在已經(jīng)演變成對(duì)音樂(lè)的欣賞贊美，典出《三國(guó)志·吳書(shū)·周瑜傳》，“瑜少精意于音樂(lè)。雖三爵之后，其有闕誤。瑜必知之，知之必顧，故時(shí)人謠曰：“曲有誤，周郎顧。”
賠了夫人又折兵

不是一個(gè)人寫(xiě)的 《易經(jīng)》的產(chǎn)生：

　　1、《易經(jīng)》產(chǎn)生的年代：

　　關(guān)于《易經(jīng)》的產(chǎn)生年代，目前說(shuō)法不一，據(jù)學(xué)者們考證，應(yīng)該是五千年前，也有人說(shuō)是七千年前，而成書(shū)的年代則是在商末周初。

　　2、《易經(jīng)》的起源：

　　而關(guān)于《易經(jīng)》的起源，傳統(tǒng)上則一般認(rèn)為《易經(jīng)》起源自“河圖、洛書(shū)”。

　　傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背上畫(huà)有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，圣人伏羲因此畫(huà)出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據(jù)伏羲的“先天八卦”演繹出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并進(jìn)一步推演出了六十四卦，并作卦辭和爻辭。《易傳》是春秋時(shí)期的孔子所作。

　　所以《易經(jīng)》又有“人更三圣，世歷三古”的說(shuō)法。意思是說(shuō)：《易經(jīng)》的成書(shū)，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，由伏羲、文王、孔子三個(gè)圣人完成。

　　3、歷史上的《易經(jīng)》，據(jù)說(shuō)有三種，即所謂的“三易”：

　?、拧⒁辉弧哆B山》，產(chǎn)生于神農(nóng)時(shí)代的《連山易》，是首先從“艮卦”開(kāi)始的，象征“山之出云，連綿不絕”。

　　⑵、二曰《歸藏》，產(chǎn)生于黃帝時(shí)代的《歸藏易》，則是從“坤卦”開(kāi)始的，象征“萬(wàn)物莫不歸藏于其中”，表示萬(wàn)物皆生于地，終又歸藏于地，一切以大地為主。

　　⑶、三曰《周易》，產(chǎn)生于殷商末年的《周易》，是從“乾、坤”兩卦開(kāi)始，表示天地之間，以及“天人之際”的學(xué)問(wèn)不同。

　　《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)失傳，我們看到的易經(jīng)也就只有《周易》一種了。