蘇軾定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲賞析

定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲

宋?蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打卜腔葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

出行遇雨，本屬平常，但作者 以小見大，平中見奇 ，通過(guò)對(duì)眼前風(fēng)雨等閑視之景的描寫，抒發(fā)了作者 從容面對(duì)人世沉浮的胸襟氣度 。

上片起句直抒面對(duì)風(fēng)雨的態(tài)度。穿透樹林、擊打樹葉，沙沙成聲的雨常常令人驚慌失措或者狼狽不堪。但詞人將外在風(fēng)雨置之度外，甚至在風(fēng)雨中安然徐步，吟詩(shī)作嘯，其從容泰然非一般人能及?！澳牎保昂畏痢毕嗪魬?yīng)，可見超然心態(tài)。

后三句承接前句，細(xì)寫。竹杖芒鞋本粗陋無(wú)以抗風(fēng)雨，可在面對(duì)風(fēng)云變幻泰然處之的詞人看來(lái)，比高頭大馬更加輕便。一句反問(wèn)“誰(shuí)怕'不但超然，更見傲然之態(tài)。最后一句“ 一蓑煙雨任平生 ”，使此前的雨中徐行不是一時(shí)的興起，而是詞人基本的人生態(tài)度的表達(dá)，面對(duì)人生的風(fēng)雨，依然我行我素、不畏困苦，超然物外。

下片一轉(zhuǎn)，以料峭春風(fēng)吹得酒醒轉(zhuǎn)出另一境界。此時(shí)風(fēng)之料峭，雨之冷冽，使詞人在“微冷”中醉意罩或頓消，接著在“ 山頭斜照卻相迎 ”的描寫中另推新境，產(chǎn)生柳暗花明的效果。詞人在自然風(fēng)雨的陰晴變幻中更深沉、更高妙的人生態(tài)度。不是傲然、從容面對(duì)風(fēng)雨，而是根本無(wú)風(fēng)雨一念?；赝麃?lái)時(shí)經(jīng)過(guò)的凄冷蕭瑟，不喜不悲，淡然離開。人型悶衫世浮沉榮辱已不在詞人的心靈范圍內(nèi)，超然到極致。

全詞平中見奇，從 遇雨之吟嘯 升華為 超然世外 ，不以物喜，不以己悲，在沉浮榮辱中以人格的樂(lè)觀曠達(dá)化解內(nèi)心的凄風(fēng)苦雨，立意高遠(yuǎn)。

《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。深得道家曠達(dá)豪放的精神。此詞通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見深意，于尋常處生奇景，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。下面為大家?guī)?lái)了蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》原文及鑒賞，歡迎大家參考！

定風(fēng)波1

三月七日，沙湖2道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽3，余獨(dú)不覺(jué)，已而4遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲5，何妨吟嘯6且徐行。竹杖芒鞋7輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生8。

料峭9春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照10卻相迎?；厥紫騺?lái)11蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴12。

詞句注釋

⑴定風(fēng)波：詞牌名。

⑵沙湖：在今湖北黃岡東南三十里，又名螺絲店。

⑶狼狽：進(jìn)退皆難的'困頓窘迫之狀。

⑷已而：過(guò)了一會(huì)兒。

⑸穿林打葉聲：指大雨點(diǎn)透過(guò)樹林打在樹葉上的聲音。

⑹吟嘯：放聲吟詠。

⑺芒鞋：草鞋。

⑻一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風(fēng)雨里過(guò)一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。

⑼料峭：微寒的樣子。

⑽斜照：偏西的陽(yáng)光。

⑾向來(lái)：方才。蕭瑟：風(fēng)雨吹打樹葉聲。

⑿也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴：意謂既不怕雨，也不喜晴。

白話譯文

三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開了，同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì)兒天晴了，就做了這首詞。

不要害怕樹林中風(fēng)雨的聲音，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。拄竹杖曳草鞋輕便勝過(guò)騎馬，這都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任憑湖海中度平生。

料峭的春風(fēng)把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽(yáng)已露出了笑臉，回首來(lái)程風(fēng)雨瀟瀟的情景，歸去不管它是風(fēng)雨還是放晴。

作品鑒賞：

此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷。全詞即景生情，語(yǔ)言詼諧。

首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意?！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。

“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。

以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。

過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。

結(jié)拍“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和?！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。

作者簡(jiǎn)介：

蘇軾（1037～1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長(zhǎng)子。公元1057年（嘉祐二年）進(jìn)士。累除中書舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。公元1080年（元豐三年）以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書畫俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩(shī)為詞，開創(chuàng)豪放清曠一派，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》等。

蘇東坡是中國(guó)文化中集中了儒道佛思想的大文學(xué)家大詩(shī)人大詞人。

定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲

宋代：蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

翻譯：三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開了，同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì)兒天晴了，就做了這首詞。

不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長(zhǎng)嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過(guò)騎馬，有什么可怕的？一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過(guò)我的一生。
春風(fēng)微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽(yáng)卻應(yīng)時(shí)相迎?；仡^望一眼走過(guò)來(lái)遇到風(fēng)雨的地方，回去吧，對(duì)我來(lái)說(shuō)，既無(wú)所謂風(fēng)雨，也無(wú)所謂天晴。

“竹杖芒鞋輕勝馬, 誰(shuí)怕? 一蓑煙雨任平生。”在命運(yùn)的起伏面前，他“不以物喜，不以己悲”，在人生的道路上漫步輕吟、自得其樂(lè)。“回首向來(lái)蕭瑟處, 歸去, 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，和“世間無(wú)常，多少事如夢(mèng)如幻如泡如影如露如電；佛性有妙，古今來(lái)不生不滅不垢不凈不減不增”的禪宗妙悟異曲而同工。

蘇軾的一生，既是面對(duì)現(xiàn)實(shí)奮力拼爭(zhēng)的一生，也是擺脫名韁利鎖超然物外的一歲哪生。宋朝文藝界那可怕的流言擊不倒他；新黨舊黨爭(zhēng)相流放折磨不死他；那些忘恩負(fù)義的文藝流氓奈何不了他。他始終堅(jiān)守著中國(guó)文人的最高道德，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。在順境時(shí)平靜而不囂張；處逆境中隨遇而安但不消極；液答如日中天之際不害人；凄風(fēng)冷雨之時(shí)不媚人；居廟堂之高時(shí)兼鬧雀慧濟(jì)天下；處江湖之遠(yuǎn)時(shí)樂(lè)天知命。這簡(jiǎn)直就是一個(gè)“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，這是一個(gè)在艱難世事中“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的中國(guó)知識(shí)分子的典范。

林語(yǔ)堂先生說(shuō),中國(guó)文人得意時(shí)是儒家,失意時(shí)是道家。有人說(shuō)，佛家要求人以出世之身懷入世之心，道家提倡人以入世之身行出世之事，而儒家則以入世之身行入世之事。這個(gè)實(shí)在有點(diǎn)繞，用通俗的話說(shuō)，儒家就是教我們?nèi)绾巫鍪拢兰医涛覀內(nèi)绾涡奚?，而佛家教我們?nèi)绾勿B(yǎng)心。而蘇東坡完美地將儒道佛三家的思想融會(huì)貫通，這不僅體現(xiàn)在他的詩(shī)文書畫中，更重要的體現(xiàn)在他對(duì)生命的體認(rèn)和感悟上。在六十四年的人生苦旅中，儒家思想給了他金剛怒目猛志常在的百折不撓、積極奮進(jìn)的力量，佛老哲學(xué)給了他身處逆境超然物外自我解脫的胸懷。在命運(yùn)扼住他的咽喉之時(shí)，他沒(méi)有像屈原一樣絕望跳江，沒(méi)有“小舟從此逝，江海寄余生”，像陶淵明一樣退隱山林逃避社會(huì)，而是“勝固欣然，敗亦可喜，優(yōu)哉游哉，聊復(fù)爾耳”。

蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》的意思是：三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開了，同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì)兒天晴了，就做了這首詞。不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長(zhǎng)嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過(guò)騎馬，有什么可怕的？一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過(guò)我的一生。春風(fēng)微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽(yáng)卻應(yīng)時(shí)相迎?；仡^望一眼走過(guò)來(lái)遇到風(fēng)雨的地方，回去吧，對(duì)我來(lái)說(shuō)，既無(wú)所謂風(fēng)雨，也無(wú)所謂天晴。

何妨吟嘯且徐行