閱讀是一種人生方式閱讀理解答案

閱讀的生活與人生，草長鶯飛，繁花似錦；不閱讀的生活與人生，則是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。



　　我一直堅信，閱讀不僅僅是一種行為，還是一種人生方式。



　　閱讀是對一種生活方式、人生方式的認(rèn)同。閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面則是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。



　　一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。人并不只是一個酒囊飯袋——肉體的滋長、強壯與滿足，只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂的軀體。這種可以行走、可以叫囂、可以斗毆與行兇的軀體，即使勉強算作人，也只是原初意義上的人。關(guān)于人的意義，早已不是生物學(xué)意義上的——生物學(xué)意義上的人便是：兩腿直立行走的動物?，F(xiàn)代，人的定義應(yīng)該是：一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動物——世界上唯一的那種動物，叫人。這種動物是需要修煉的，而修煉的重要方式——或者說是重要渠道，便是對圖書的閱讀。



　　另一種人認(rèn)為——其實，他們并沒有所謂的“認(rèn)為”，他們不閱讀，甚至并不是因為他們對閱讀持有否定的態(tài)度，他們不閱讀，只是因為他們渾渾噩噩，連天下有無閱讀這一行為都未放在心上思索。即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下：它們是什么？它們與我們的人生與生活有何關(guān)系？吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的娛樂，比如麻將，比如卡拉OK。至于那些明明知道閱讀的意義卻又禁不住被此類享樂誘惑而不去親近圖書的人，則更是可憐。因為這是一種主動放棄的墮落，甚至可以說：這是一種明知故犯的犯罪。



　　古人對讀書很在意，盡管讀書人在社會上位置不高，但讀書與讀書人是兩回事?？床黄鹱x書人，但卻看得起讀書。于是留下了許多發(fā)憤讀書的故事。如“螢入疏囊”，如“雪映窗紗”，如“鑿壁偷光”，還有“頭懸梁，錐刺骨”之類，等等。但是古人對讀書的益處，認(rèn)識似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“讀書可以修身養(yǎng)性”的認(rèn)識，但在一般人眼里，讀書的目的也就只剩下一個功利：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。因此，過去一般讀書人，總不在一個較高的境界。雖也孜孜不倦，但讀來讀去，還是脫不去俗氣。很少有閱讀的快意，更少有抵達(dá)人生審美境界的陶醉。他們沒有看見一個精神的殿堂，沒有看出那書原是一級一級的臺階，讀書則是拾級而上，往那上方的殿堂里去的。



　　讀書人與不讀書人就是不一樣，這從氣質(zhì)上便可看出。讀書人的氣質(zhì)是讀書人的氣質(zhì)，這氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無魅力的，甚至可以說很不完美的。然而，讀書生涯居然使他們由內(nèi)到外獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質(zhì)”的東西。我認(rèn)識的一些先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理，當(dāng)他們站在講臺上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下，你就會覺得這些先生真是很有神采，使你對眼前的這些形象過目不忘，永記心中。有時我會想：如果這些先生不是讀書人又將如何？我且不說他們的內(nèi)心因精神缺失會陷入平庸與俗氣，就說其表，大概也是很難讓人恭維的。此時，我就會驚嘆讀書的后天大力，它居然能將一個外表平平甚至偏下的人變得如此富有魅力，使你覺得他們的奕奕神采，好不讓人仰慕。此時，你就會真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。



　　閱讀，是一種具有美感的人生方式。

閱讀的生活與人生，草長鶯飛，繁花似錦；不閱讀的生活與人生，則是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。



　　我一直堅信，閱讀不僅僅是一種行為，還是一種人生方式。



　　閱讀是對一種生活方式、人生方式的認(rèn)同。閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面則是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。



　　一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。人并不只是一個酒囊飯袋——肉體的滋長、強壯與滿足，只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂的軀體。這種可以行走、可以叫囂、可以斗毆與行兇的軀體，即使勉強算作人，也只是原初意義上的人。關(guān)于人的意義，早已不是生物學(xué)意義上的——生物學(xué)意義上的人便是：兩腿直立行走的動物?，F(xiàn)代，人的定義應(yīng)該是：一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動物——世界上唯一的那種動物，叫人。這種動物是需要修煉的，而修煉的重要方式——或者說是重要渠道，便是對圖書的閱讀。



　　另一種人認(rèn)為——其實，他們并沒有所謂的“認(rèn)為”，他們不閱讀，甚至并不是因為他們對閱讀持有否定的態(tài)度，他們不閱讀，只是因為他們渾渾噩噩，連天下有無閱讀這一行為都未放在心上思索。即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下：它們是什么？它們與我們的人生與生活有何關(guān)系？吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的娛樂，比如麻將，比如卡拉OK。至于那些明明知道閱讀的意義卻又禁不住被此類享樂誘惑而不去親近圖書的人，則更是可憐。因為這是一種主動放棄的墮落，甚至可以說：這是一種明知故犯的犯罪。



　　古人對讀書很在意，盡管讀書人在社會上位置不高，但讀書與讀書人是兩回事?？床黄鹱x書人，但卻看得起讀書。于是留下了許多發(fā)憤讀書的故事。如“螢入疏囊”，如“雪映窗紗”，如“鑿壁偷光”，還有“頭懸梁，錐刺骨”之類，等等。但是古人對讀書的益處，認(rèn)識似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“讀書可以修身養(yǎng)性”的認(rèn)識，但在一般人眼里，讀書的目的也就只剩下一個功利：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。因此，過去一般讀書人，總不在一個較高的境界。雖也孜孜不倦，但讀來讀去，還是脫不去俗氣。很少有閱讀的快意，更少有抵達(dá)人生審美境界的陶醉。他們沒有看見一個精神的殿堂，沒有看出那書原是一級一級的臺階，讀書則是拾級而上，往那上方的殿堂里去的。



　　讀書人與不讀書人就是不一樣，這從氣質(zhì)上便可看出。讀書人的氣質(zhì)是讀書人的氣質(zhì)，這氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無魅力的，甚至可以說很不完美的。然而，讀書生涯居然使他們由內(nèi)到外獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質(zhì)”的東西。我認(rèn)識的一些先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理，當(dāng)他們站在講臺上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下，你就會覺得這些先生真是很有神采，使你對眼前的這些形象過目不忘，永記心中。有時我會想：如果這些先生不是讀書人又將如何？我且不說他們的內(nèi)心因精神缺失會陷入平庸與俗氣，就說其表，大概也是很難讓人恭維的。此時，我就會驚嘆讀書的后天大力，它居然能將一個外表平平甚至偏下的人變得如此富有魅力，使你覺得他們的奕奕神采，好不讓人仰慕。此時，你就會真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。



　　閱讀，是一種具有美感的人生方式。

1簡要概括古代人讀書的兩種境界。
一所以孜孜不倦，但讀來讀去，還是脫不了俗氣。
二有閱讀的快意，抵達(dá)人生的審美境界的陶醉，到了一個精神的殿堂。
2書卷氣有什么迷人之處
是一種讀書人的氣質(zhì)，這氣質(zhì)是連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的，很有神采，形象市容過目不忘永記心中。
3文中畫線句運用了什么論證方法，有什么作用？
對比論證，一種是，閱讀；另一種是，不閱讀‘；突出了多方式所帶來的兩種截然不同的氣象，體現(xiàn)了，閱讀的重要性。
4根據(jù)文意，我們?yōu)槭裁匆喿x？
結(jié)合文章上下文，概括大意，約三十詞左右

對話式閱讀是美國心理學(xué)家懷特·赫斯特教授野褲于1988年研究出的一種親子閱讀方法,是一種家長與孩子圍繞圖畫書故事展開有效交流的親子閱讀形式。
美國心理學(xué)家懷特赫斯特(G.J.Whitehurst)提出的一種專門針對繪本圖書開展的互動式閱讀分享活動，旨在提高兒童的語言和文字水平。
對話式閱讀改變了傳統(tǒng)閱讀中父母和孩子承擔(dān)的角色，使孩子成為搜脊備主要的講故事者，而父母則是主動的聆聽者，擔(dān)當(dāng)引導(dǎo)和協(xié)助的角色。
對話式閱讀不僅可以促進(jìn)兒童語言能力的發(fā)展，也可促進(jìn)其心理素質(zhì)的提高。它有益于兒童從父母口中獲取知識和經(jīng)驗，從而發(fā)揮兒童的世毀想象力。

第一題、文章中第二段有、第二題用自己的話概括、第三題、文中有、 第四題、隨便想想就可以、 你加我Q、我告訴你

重拾閱讀精神

①中華民族無疑是一個有著良好閱讀傳統(tǒng)的民族，有關(guān)名人與書的趣事不勝枚舉：大思想家王夫之一生著書數(shù)百卷，連給女兒嫁妝時，亦是用滿滿一箱書；《資本論》首位翻譯者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南，在乘船遭遇風(fēng)浪、海輪顛簸不止時，要求服務(wù)員將其綁在椅子上以聚精會神地讀書；詩人聞一多在結(jié)婚當(dāng)日的早上不見蹤影，后被友人發(fā)現(xiàn)在書房中如癡如醉地讀書……

②然而，近些年來，我們更多地聽到這樣的故事。2008年上海一家早教中心率先開設(shè)幼兒經(jīng)典誦讀班，由專家?guī)ьI(lǐng)l0歲以下的小朋友誦讀《三字經(jīng)》、《論語》等經(jīng)典作品。結(jié)果在短短3個月中，學(xué)員由原先的20人減至3人。有記者采訪退班孩子的家長，得到的回答竟出奇一致：“以后入學(xué)時又不看這些，還是把時間花在學(xué)英語、電腦、鋼琴上更為實惠，這些可都是升學(xué)加分的?！?br>
③從什么時候開始，書籍已經(jīng)不再是“人類進(jìn)步的階梯”，而淪為“耽誤孩子升學(xué)的滑梯”?家長對于經(jīng)典閱讀先入為主的拒絕態(tài)度，不僅沒收了孩子享受人類豐盛文化大餐的入場券，還間接導(dǎo)致了這些孩子長大后偏于功利的閱讀習(xí)慣。在許多書店里，你看那“最暢銷圖書排行榜”上，顯眼位置處凈是些炒股、基金、管理類的書籍。

④書店里的人頭攢動，正和當(dāng)代人填補不了的心靈饑荒形成反差——諷刺的是，往往我們功利書讀得愈多，便發(fā)現(xiàn)這種饑荒愈厲害。捧著教輔書、“快餐”書太久，我們的視野變得狹窄，只局限在自己的生活圈子里，進(jìn)而造成精神上的乏力，思考社會、思考人性的乏力。

⑤很難想象，一個精神乏力的民族，會有著什么樣的未來。當(dāng)人們津津樂道“世界讀書日”——4月23日，也正是文豪莎士比亞、塞萬提斯的辭世紀(jì)念日時，往往夸大了這其中的“巧合色彩”，而忽視了這些文豪們對于啟迪思想、豐富文明的重要作用。

⑥若你想說，莎士比亞們離我們太遠(yuǎn)，無論怎樣讀書，我也達(dá)不到他們的境界。那么就看看卡耐基吧，很多人在陷入人際糾紛、遭到解雇時，常常從他的《人性的弱點》中尋找“速效沖劑”。但卡耐基曾這樣寫道：人活著不只需要面包。有些百萬富翁因缺乏人文精神的滋養(yǎng)而面臨人性的饑餓；相反，有些窮人卻在精神上十分富有，遠(yuǎn)非百萬富翁所及——是一個人的精神令他的身體富有。

⑦還記得鄧清清嗎?那位在地震后的廢墟里打著手電筒看書的女孩，在被救出后，她說：“下面一片漆黑，我怕。我又冷又餓，只能靠看書緩解心中的害怕!”

⑧讀書能緩解我們內(nèi)心的恐懼，豐富我們的心靈，給我們精神的力量。就從今天開始，想一想我們?yōu)楹卧O(shè)立“世界讀書日”，重拾真正的閱讀精神吧。



(選自《人民日報》，有刪改)

15．從全文看，第②節(jié)在文中的作用是什么?(3分)

答：

16．揣摩第④節(jié)中“便發(fā)現(xiàn)這種饑荒愈厲害”這句話中“饑荒”的含義。(2分)

答：

17．說出第⑥節(jié)劃線句子運用的論證方法，并分析作用。(3分)

答：

18．結(jié)合文意，說說如何理解“重拾真正的閱讀精神”。(4分)

答：

參考答案：

15、（1）結(jié)構(gòu)上，承上啟下。（2）內(nèi)容上，與上文形成對比；（3）引起下文對重拾閱讀精神必要性的論述。（3分。每點1分。）

16、（1）視野狹窄（2）精神乏力，思考乏力。（2分。每點1分。）

17、對比論證。突出強調(diào)從閱讀中獲取精神滋養(yǎng)的重要性。（3分。論證方法1分，作用2分。）

18、（1）要保持中華民族良好的閱讀傳統(tǒng)。（2）倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典著作。（3）閱讀經(jīng)典能給我們精神的滋養(yǎng)。（4分。答出一點2分，答出兩點2分，答出三點得4分。意思對即可。）

重拾閱讀精神

①中華民族無疑是一個有著良好閱讀傳統(tǒng)的民族，有關(guān)名人與書的趣事不勝枚舉：大思想家王夫之一生著書數(shù)百卷，連給女兒嫁妝時，亦是用滿滿一箱書；《資本論》首位翻譯者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南，在乘船遭遇風(fēng)浪、海輪顛簸不止時，要求服務(wù)員將其綁在椅子上以聚精會神地讀書；詩人聞一多在結(jié)婚當(dāng)日的早上不見蹤影，后被友人發(fā)現(xiàn)在書房中如癡如醉地讀書……

②然而，近些年來，我們更多地聽到這樣的故事。2008年上海一家早教中心率先開設(shè)幼兒經(jīng)典誦讀班，由專家?guī)ьI(lǐng)l0歲以下的小朋友誦讀《三字經(jīng)》、《論語》等經(jīng)典作品。結(jié)果在短短3個月中，學(xué)員由原先的20人減至3人。有記者采訪退班孩子的家長，得到的回答竟出奇一致：“以后入學(xué)時又不看這些，還是把時間花在學(xué)英語、電腦、鋼琴上更為實惠，這些可都是升學(xué)加分的?！?br>
③從什么時候開始，書籍已經(jīng)不再是“人類進(jìn)步的階梯”，而淪為“耽誤孩子升學(xué)的滑梯”?家長對于經(jīng)典閱讀先入為主的拒絕態(tài)度，不僅沒收了孩子享受人類豐盛文化大餐的入場券，還間接導(dǎo)致了這些孩子長大后偏于功利的閱讀習(xí)慣。在許多書店里，你看那“最暢銷圖書排行榜”上，顯眼位置處凈是些炒股、基金、管理類的書籍。

④書店里的人頭攢動，正和當(dāng)代人填補不了的心靈饑荒形成反差——諷刺的是，往往我們功利書讀得愈多，便發(fā)現(xiàn)這種饑荒愈厲害。捧著教輔書、“快餐”書太久，我們的視野變得狹窄，只局限在自己的生活圈子里，進(jìn)而造成精神上的乏力，思考社會、思考人性的乏力。

⑤很難想象，一個精神乏力的民族，會有著什么樣的未來。當(dāng)人們津津樂道“世界讀書日”——4月23日，也正是文豪莎士比亞、塞萬提斯的辭世紀(jì)念日時，往往夸大了這其中的“巧合色彩”，而忽視了這些文豪們對于啟迪思想、豐富文明的重要作用。

⑥若你想說，莎士比亞們離我們太遠(yuǎn)，無論怎樣讀書，我也達(dá)不到他們的境界。那么就看看卡耐基吧，很多人在陷入人際糾紛、遭到解雇時，常常從他的《人性的弱點》中尋找“速效沖劑”。但卡耐基曾這樣寫道：人活著不只需要面包。有些百萬富翁因缺乏人文精神的滋養(yǎng)而面臨人性的饑餓；相反，有些窮人卻在精神上十分富有，遠(yuǎn)非百萬富翁所及——是一個人的精神令他的身體富有。

⑦還記得鄧清清嗎?那位在地震后的廢墟里打著手電筒看書的女孩，在被救出后，她說：“下面一片漆黑，我怕。我又冷又餓，只能靠看書緩解心中的害怕!”

⑧讀書能緩解我們內(nèi)心的恐懼，豐富我們的心靈，給我們精神的力量。就從今天開始，想一想我們?yōu)楹卧O(shè)立“世界讀書日”，重拾真正的閱讀精神吧。

(選自《人民日報》，有刪改)

15．從全文看，第②節(jié)在文中的作用是什么?(3分)

答：

16．揣摩第④節(jié)中“便發(fā)現(xiàn)這種饑荒愈厲害”這句話中“饑荒”的含義。(2分)

答：

17．說出第⑥節(jié)劃線句子運用的論證方法，并分析作用。(3分)

答：

18．結(jié)合文意，說說如何理解“重拾真正的閱讀精神”。(4分)

答：

參考答案：

15、（1）結(jié)構(gòu)上，承上啟下。（2）內(nèi)容上，與上文形成對比；（3）引起下文對重拾閱讀精神必要性的論述。（3分。每點1分。）

16、（1）視野狹窄（2）精神乏力，思考乏力。（2分。每點1分。）

17、對比論證。突出強調(diào)從閱讀中獲取精神滋養(yǎng)的重要性。（3分。論證方法1分，作用2分。）

18、（1）要保持中華民族良好的閱讀傳統(tǒng)。（2）倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典著作。（3）閱讀經(jīng)典能給我們精神的滋養(yǎng)。（4分。答出一點2分，答出兩點2分，答出三點得4分。意思對即可。）

不知道！??！

平時要養(yǎng)成快速泛讀的習(xí)慣。這里講的泛讀是指廣泛閱讀大量涉及不同領(lǐng)域的書籍，要求讀得快，理解和掌握書中的主要內(nèi)容就可以了。要確定一個明確的讀書定額，定額要結(jié)合自己的實際，切實可行，可多可少。例如每天讀20頁，一個學(xué)期以18周計算，就可以讀21本中等厚度的書(每本書約120頁)。