《論語》12章及翻譯

不亦樂乎、三十而立、從心所欲、不恥下問、逝者如斯等。

一、不亦樂乎 [ bù yì lè hū ]?

原是喜悅之意?，F(xiàn)常用來表示事態(tài)的發(fā)展已達到過甚的程度。含有詼諧味。

出處：《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”

譯文：有志同道合的朋友從遠方來，不也愉快嗎？

二、三十而立 [ sān shí ér lì ]?

指人在三十歲前后有所成就。

出處：《論語·為政》：“吾十有五而志于學，三十而立?！?/p>

譯文：我十五歲就立志學習，三十歲能夠自立。

三、從心所欲 [ cóng xīn suǒ yù ]?

隨心所欲。

出處：《論語·為政》：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

譯文：六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩。

四、不恥下問 [ bù chǐ xià wèn ]?

指向地位、學問不如自己的人請教而不感到丟面子。

出處：《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問?！?/p>

譯文：謙虛好學，不以向地位、學問比自己低的人請教為恥。

五、逝者如斯 [ shì zhě rú sī ]?

用以形容光陰如流水一去不返。

出處：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>

譯文：孔子在河邊感嘆道：“時光像河水一樣流去，日夜不停。”

《論語》十二章原文及譯文如下：

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》

翻譯：孔子說：“學了知識之后時常去溫習，不是很愉快嗎？ 有志同道合的人從遠方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》

翻譯：曾子說：“我每日多次進行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的知識是否復習了呢？”

3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎?/p>

翻譯：孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲便小有所成，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道上天的意旨，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩?！?/p>

4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>

翻譯：孔子說：“溫習學過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去當（別人的）老師了。”

5、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》

翻譯：孔子說：“只學習卻不思考，就會感到迷惑而無所適從；只空想?yún)s不學習，就會疑惑而無所適從。”

6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》

翻譯：孔子說：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學習）的樂趣。多么賢德啊，顏回！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》

翻譯：孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為快樂的人?！?/p>

8、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》

翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當中。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼呢敻缓偷匚?，對我來說就像天上的浮云一樣。”

9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄妒龆?/p>

翻譯：孔子說：“在多個人的行列里，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點向他學習，發(fā)現(xiàn)他的缺點（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點?！?/p>

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?/p>

翻譯：孔子在河邊上說：“逝去的一切像河水一樣流去， 日夜不停。”

11、子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?/p>

翻譯：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志向卻不可改變。”

12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

翻譯：子夏說：“博覽群書并廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了?！?/p>

《論語》十二章蘊含的道理

一、孔子認為，作為一個君子，為學要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學習，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學”，四句話，前兩個方面說不要做什么，后兩個方面說要做什么，做到這四點就是好學。凸顯了古人以完善道德品質為基點的教育思想。

二、孔子講了仁與禮、樂的關系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什么用？人而不仁，樂對他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。

三、闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕要付出生命的代價。

四、闡明了孔子關于君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。

五、自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。說明在一個人完善自己的人格和學問，提高道德修養(yǎng)的過程中，自省的重要作用。

六、它高度概括了文與質的合理互補關系和君子的人格模式。文與質是對立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質雙修，才能成為合格的君子。

七、曾子認為讀書人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現(xiàn)自己的理想的愿望。

八、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學生們，無論是做學問，還是為人處世，都應自覺自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。

九、孔子認為，一個人要達成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。

十、孔子闡述了對“仁”的內涵的理解及如何通過自己的行動來實現(xiàn)“仁”?！叭省钡年P鍵是克己復禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。

十一、孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強調“修己”。

十二、孔子重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點，還多次強調《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學《詩》的重要意義。學《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調要好好學習。