高中論語12章翻譯及原文

不亦樂乎、三十而立、從心所欲、不恥下問、逝者如斯等。

一、不亦樂乎 [ bù yì lè hū ]?

原是喜悅之意。現(xiàn)常用來表示事態(tài)的發(fā)展已達(dá)到過甚的程度。含有詼諧味。

出處：《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”

譯文：有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不也愉快嗎？

二、三十而立 [ sān shí ér lì ]?

指人在三十歲前后有所成就。

出處：《論語·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立?！?/p>

譯文：我十五歲就立志學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立。

三、從心所欲 [ cóng xīn suǒ yù ]?

隨心所欲。

出處：《論語·為政》：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

譯文：六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過規(guī)矩。

四、不恥下問 [ bù chǐ xià wèn ]?

指向地位、學(xué)問不如自己的人請(qǐng)教而不感到丟面子。

出處：《論語·公冶長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問?！?/p>

譯文：謙虛好學(xué)，不以向地位、學(xué)問比自己低的人請(qǐng)教為恥。

五、逝者如斯 [ shì zhě rú sī ]?

用以形容光陰如流水一去不返。

出處：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>

譯文：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停?！?/p>

《論語》十二章原文及譯文如下：

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》

翻譯：孔子說：“學(xué)了知識(shí)之后時(shí)常去溫習(xí)，不是很愉快嗎？ 有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》

翻譯：曾子說：“我每日多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢？”

3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎?/p>

翻譯：孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲便小有所成，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道上天的意旨，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過規(guī)矩?！?/p>

4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》

翻譯：孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)（別人的）老師了?！?/p>

5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》

翻譯：孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無所適從；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無所適從?！?/p>

6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》

翻譯：孔子說：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學(xué)習(xí)）的樂趣。多么賢德啊，顏回！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病?/p>

翻譯：孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂的人。”

8、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆?/p>

翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼呢?cái)富和地位，對(duì)我來說就像天上的浮云一樣?！?/p>

9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而?/p>

翻譯：孔子說：“在多個(gè)人的行列里，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)（如果自己也有）就對(duì)照著改正自己的缺點(diǎn)?！?/p>

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》

翻譯：孔子在河邊上說：“逝去的一切像河水一樣流去， 日夜不停?！?/p>

11、子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。”《子罕》

翻譯：孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，平民百姓的志向卻不可改變。”

12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

翻譯：子夏說：“博覽群書并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/p>

《論語》十二章蘊(yùn)含的道理

一、孔子認(rèn)為，作為一個(gè)君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話，前兩個(gè)方面說不要做什么，后兩個(gè)方面說要做什么，做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。

二、孔子講了仁與禮、樂的關(guān)系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對(duì)他有什么用？人而不仁，樂對(duì)他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。

三、闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。真理，是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價(jià)。

四、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個(gè)人利益，而君子亦會(huì)追求個(gè)人利益，但會(huì)先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。

五、自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。說明在一個(gè)人完善自己的人格和學(xué)問，提高道德修養(yǎng)的過程中，自省的重要作用。

六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。

七、曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想的愿望。

八、孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵(lì)自己和學(xué)生們，無論是做學(xué)問，還是為人處世，都應(yīng)自覺自愿地堅(jiān)持下去。如若半途而廢，只會(huì)前功盡棄，留下終身遺憾。

九、孔子認(rèn)為，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。

十、孔子闡述了對(duì)“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過自己的行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)“仁”。“仁”的關(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽、言、動(dòng)”都符合禮。

十一、孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則?！凹核挥?，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修己”。

十二、孔子重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點(diǎn)，還多次強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩》的重要意義。學(xué)《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí)。

《論語》十二章內(nèi)容整理如下：

(1)子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《論語·八佾》)

(2)子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?《論語·里仁》)

(3)子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?《論語·里仁》)

(4)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《論語·里仁》)

(5)子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《論語·雍也》)

(6)曾子曰：“士不可以不弘毅”，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?"(《論語·泰伯》)

(7)子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”(《論語·子罕》)

(8)子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《論語·子罕》)

(9)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《論語·衛(wèi)靈公》)

(10)子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨;邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名?！?《論語·陽貨》)

(11)子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?《論語·學(xué)而》)

(12)顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?《論語·顏淵》)

【譯文】

(1)孔子說：“做人卻不仁，怎樣來對(duì)待禮儀制度呢?做人卻不仁，怎樣來對(duì)待音樂呢?”

(2)孔子說：“早上明白了仁義之道，晚上為它去死也可以?！?/p>

(3)孔子說：“君子知曉的是道義，小人知曉的是利益?！?/p>

(4)孔子說：“見到有賢德、有才華的人就想若向他學(xué)習(xí)，希望和他看齊;看見沒有德行、才華的人，內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤?！?/p>

(5)孔子說：“為人過于質(zhì)樸，文采不足，則顯得粗野鄙陋，文采過多超過質(zhì)樸，猶如史官顯得浮華。文與質(zhì)合理配合，這樣才可以成為君子。”

(6)曾子說：“讀書人不可不抱負(fù)遠(yuǎn)大且意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麚?dān)當(dāng)?shù)臇|西重而且路程遙遠(yuǎn)。把在天下實(shí)現(xiàn)仁作為自己必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不是很沉重嗎?直到死才停止追求，不是很遙遠(yuǎn)嗎?”

(7)孔子說：“(做事)好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下來，那是我半途而廢停下的。(做事)好比用土填平洼地，即使才倒下一筐土，如果決心做下去，那也是我自己堅(jiān)持下去的?！?/p>

(8)孔子說：“有智慧的人不會(huì)被迷惑，有仁德的人不會(huì)有憂愁，勇敢的人不會(huì)有所畏懼?！?/p>

(9)子貢問孔子：“有沒有一句話可以終身去奉行它的嗎?"孔子回答說：“大概是'恕’吧!自己不愿做的，不要強(qiáng)加給別人。”

(10)孔子說：“年輕人怎么不學(xué)《詩》呢?《詩》可以抒發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以結(jié)交朋友，可以怨刺不平;近可以待奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王;還可以知道不少鳥獸草木的名稱?！?/p>

(11)孔子說：“品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的道德行為。這就可以說是喜歡學(xué)習(xí)了?！?/p>

(12)顏淵請(qǐng)教什么是仁?？鬃诱f：“克制自己，使言行都回復(fù)到周禮上就是仁。一旦克制自己，使言行都回復(fù)到周禮，天下人就會(huì)稱贊你是個(gè)仁人了。實(shí)踐仁靠自己，難道還靠別人嗎?”顏淵說：“請(qǐng)問具體的做法?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰明，也要照您的話去做?！?/p>