《道德經(jīng)》第十一章

道德經(jīng)第二十八章原文及譯文如下：

原文：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。

譯文：知道雄的道理，卻不與人爭(zhēng)雄，反甘心守雌的一方，猶如天下的溪壑，必然眾流歸注，得到天下人的歸服。既能得天下人的歸服，他所承受的道，自然也不會(huì)離散。不但如此，他更能回返原有的赤子之心，以則困禪達(dá)純真的境界。

知道光明的一面，卻不與人爭(zhēng)光明，而甘居黑暗，才能為天下作榜樣。既能為天下尺胡人的典范，德行自無錯(cuò)失。不但如此，他更可歸于無極，而回歸道體。知道光榮的一面，卻不與人爭(zhēng)光榮，而甘居恥辱，才可得天下孫塵人的歸服。

能使天下人歸服，德行才算充足。不但如此，他更返樸歸真，與道體合而為一。但是，萬物變化不息，這種狀態(tài)并不能長保，終有樸散為器的時(shí)候，而證道的圣人，仍能以渾樸的原則，來設(shè)官分制，做到“無為而治”。

道德經(jīng)第五十四章原文及譯文如下：

道德經(jīng)·第五十四章?

作者：老子

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。

修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之鄉(xiāng)，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃普。

故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。

吾何以知天下然哉？

以此。

譯文

善于建樹的不可能拔除，善于抱持的不可以脫掉，如果子孫能夠遵循、守持這個(gè)道理，那么祖祖孫孫就不會(huì)斷絕。把這個(gè)道理付諸于自身，他的德性就會(huì)是真實(shí)純正的；把這個(gè)道理付諸于自家，他的德性就會(huì)是豐盈有余的；

把這個(gè)道理付諸于自鄉(xiāng)，他的德性就會(huì)受到尊崇；把這個(gè)道理付諸于自邦，他的德性就會(huì)豐盛碩大；把這個(gè)道理付諸于天下，他的德性就會(huì)無限普及。所以，用自身的修身之道來觀察別身；以自家察看觀照別家；

以自鄉(xiāng)察看觀照別鄉(xiāng)；以平天下之道察看觀照天下。我怎么會(huì)知道天下的情況之所以如此呢？就是因?yàn)槲矣昧艘陨系姆椒ê偷览怼?/p>

[注釋]

1、抱：抱住、固定、牢固。

2、子孫以祭祀不輟：輟，停止、斷絕、終止。此句意為：祖祖孫孫都能夠遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的香火就不會(huì)終止。

3、長：尊崇。

4、邦：一本作“國”。

5、故以身觀察，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)：以自身察看觀照別人；以自家察看觀照別家；以自鄉(xiāng)察看觀照別鄉(xiāng)。