世界鐵路的發(fā)展史

1、生命就是這樣一個(gè)過程，一個(gè)不斷超越自身局限的過程，這就是命運(yùn)，任何人都是一樣，在這過程中我們?cè)庥鐾纯?、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊?——史鐵生 《病隙碎筆》

2、我永遠(yuǎn)留住了一個(gè)偏見：女人是最適合當(dāng)大夫的，白大褂是她們最優(yōu)雅的服裝。 ——史鐵生 《我與地壇》

3、人真正的名字叫作：欲望。 ——史鐵生 《我與地壇》

4、永存夢(mèng)想的人間，比全是現(xiàn)實(shí)的世界，更能讓我坦然面對(duì)死——這就像你在告別故鄉(xiāng)的時(shí)候，是仍然懷念她，還是已經(jīng)不想再來(lái)。 ——史鐵生 《靈魂的事》

從許多年前就有了融資

改革開放前，從烏魯木齊開往北京的火車被稱作是“烏龍進(jìn)京”。那時(shí)是燒煤的蒸汽機(jī)車，火車從風(fēng)沙中一路走來(lái)，車廂外表又黑又臟，實(shí)在“有礙觀瞻”，所以只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地停在北京站外。從北京站買了票準(zhǔn)備到烏魯木齊的旅客，在站里找不到列車，車站的工作人員就會(huì)用手一指：喏，看到那列最臟最黑的車了嗎？就是它！

火車車體從普通綠色旅客列車到紅色的K字開頭的快速列車，再到藍(lán)色T字開頭的特快旅客列車；機(jī)車車型從最初燒煤的蒸汽機(jī)車到燒油的內(nèi)燃機(jī)車；車次從只有1對(duì)開往蘭州的旅客列車，到現(xiàn)在分別開往北京、上海、漢口、西安、成都、重慶、敦煌、庫(kù)爾勒、喀什、阿克蘇、奎屯、阿拉山口、阿拉木圖、阿斯塔納等地的22對(duì)旅客列車。

1963年，烏魯木齊站第一座候車室投入使用；1984年，第二座候車室建成，但2000人的容納量很快便顯得捉襟見肘。直到2004年，第三座候車大樓投入使用，候車大廳占地面積2.6萬(wàn)平方米，普通、軟席、貴賓候車室分別比第二座候車室擴(kuò)大了25倍、4倍和2.4倍

中國(guó)鐵路發(fā)展史（1876―1949）
作者：金士宣、徐文述
出版社：中國(guó)鐵道出版社

中國(guó)鐵路發(fā)展史
作者：肯德 著 李抱宏等譯
出版社：生活讀書新知三聯(lián)書店

中國(guó)鐵路史話
作者：金希編著
出版社：中華書局

世界鐵路綜覽
作者：中國(guó)鐵道出版社
出版社：中國(guó)鐵道出版社

劍南春是我國(guó)四川綿竹名酒之一。唐代人常以“春”命酒，四川綿竹又是當(dāng)時(shí)劍南道的一個(gè)大縣，據(jù)此便將此酒命名為“劍南春”。
據(jù)載，劍南春酒的前身綿竹大曲創(chuàng)始于清朝康熙年間，迄今已有300多年的歷史。在清康熙年間，有一位四川綿竹縣人以高粱、大米、糯米、小麥、玉米這5種糧食為原料，采用其特有的制作工藝，“紅糟蓋頂，低溫發(fā)酵，回沙回酒”，靜心巧釀，終于造出了一種濃香型白酒，此酒芳香濃郁、回甜凈爽、柔和而有余香。

歷史對(duì)民族的興亡提出了三個(gè)嚴(yán)峻結(jié)論： 民族是人類生存競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)晶體，是大浪淘沙的結(jié)果。任何一個(gè)能夠自立于世界的民族，都曾經(jīng)經(jīng)歷了種種嚴(yán)酷的生存考驗(yàn)。無(wú)論大河民族、山地民族、島嶼民族、草原民族，只要她能夠穩(wěn)定的占據(jù)一定的生存空間并持續(xù)發(fā)展一定的時(shí)間階段，她就獲得了自立的根基。

一個(gè)優(yōu)秀的民族，必然尊重自己的歷史，正視自己的歷史。因?yàn)槟鞘墙?jīng)過漫長(zhǎng)嚴(yán)酷考驗(yàn)的、能夠證明自己其所以優(yōu)秀的事實(shí)。那種無(wú)法撼動(dòng)的事實(shí)中存在著一個(gè)民族原生文明的強(qiáng)大力量，存在著百試百靈行之有效的生存大智慧、抗?fàn)幋蠹记膳c飽滿激揚(yáng)的生命狀態(tài)。緊要關(guān)頭對(duì)歷史的反思，往往能激發(fā)一個(gè)民族的智慧與勇氣，從久經(jīng)考驗(yàn)的生存大技巧中創(chuàng)造出適合于本時(shí)代的生存謀略。

總結(jié)中國(guó)歷史，這種抵抗藝術(shù)的核心可以概括為八個(gè)字——強(qiáng)力反彈，有限擴(kuò)張。面對(duì)強(qiáng)敵，堅(jiān)決反擊，此所謂強(qiáng)力反彈。反擊勝利，適可而止，此所謂有限擴(kuò)張。從總體上看，中國(guó)民族在每次戰(zhàn)勝大危機(jī)之后，都沒有西方帝國(guó)或東方成吉思汗式的爆發(fā)擴(kuò)張，而總是將勝利限定在一定范圍之內(nèi)。對(duì)于這個(gè)“度”的把握，充分體現(xiàn)了中國(guó)民族深邃的戰(zhàn)略洞察能力。從某種意義上說，奮起反擊不難，大勝之后適時(shí)剎車卻極難。歷史上舉凡曾經(jīng)強(qiáng)大而一朝覆亡的帝國(guó)民族，如古羅馬、拜占庭、西夏、遼、金、元、希特勒第三帝國(guó)等，莫不是不知進(jìn)退而衰竭枯涸。否則，這種把握如何稱得上藝術(shù)境界中國(guó)是世界上產(chǎn)生兵書最多的國(guó)家。春秋戰(zhàn)國(guó)的學(xué)問家流派中，兵家堪稱威名赫赫。在中國(guó)，知兵而成“家”成“學(xué)”者，絕非浪得虛名。

還是讓我們具體看看中國(guó)民族“強(qiáng)力反彈，有限擴(kuò)張”的歷史吧。

中國(guó)民族第一次的生存大危機(jī)發(fā)生在春秋中期。周王室東遷洛陽(yáng)后百余年間，王權(quán)的衰落與諸侯國(guó)內(nèi)部的爭(zhēng)斗，對(duì)外夷的防范早已經(jīng)形同虛設(shè)。野蠻部族如汪洋大海般從四面進(jìn)逼中原。那時(shí)侯，嶺南、江南、東海、隴西、高原、草原，無(wú)處不敵。南苗、東夷、西戎、北胡，四方皆夷。大約數(shù)以百計(jì)的野蠻部族從各個(gè)方向向中原蠶食。華夏民族危在旦夕！這時(shí)候，卻恰恰正是中原世界發(fā)生革命性變化的前夜，各種形式的新舊較量都正在激烈進(jìn)行。然而，就在內(nèi)部革命如此激烈的時(shí)候(請(qǐng)注意，“革命”是中國(guó)上古話語(yǔ)——湯武革命)，華夏民族的新一代貴族精英卻深明大義，表現(xiàn)出了族群生存至上的偉大情懷。當(dāng)時(shí)絕對(duì)有爭(zhēng)霸天下之實(shí)力的齊桓公姜小白與丞相管仲，毅然放棄中原爭(zhēng)霸的革命，利用齊國(guó)巨大的號(hào)召力舉起“尊王攘夷”的大旗，全力倡導(dǎo)天下諸侯以東周王權(quán)為中心，堅(jiān)決反擊夷禍。這個(gè)主張的實(shí)際含義是，齊國(guó)犧牲了自己的霸主地位而擁戴王室，從而“九合諸侯”，凝聚華夏民族抗擊外患。九次聯(lián)合反擊，各種野蠻部族全數(shù)被驅(qū)逐出中原地區(qū)。值得深思的是，中原諸侯在勝利后并沒有無(wú)限度出擊，將那些小部族趕盡殺絕，而是北到陰山、南到吳越、東止海濱、西止陳倉(cāng)(今日陜西寶雞)，所有的諸侯都適可而止的停止了反擊追殺。這場(chǎng)大反擊保證了華夏民族近二百年平安，直到戰(zhàn)國(guó)末期北方匈奴卷土重來(lái)。誠(chéng)實(shí)的孔子曾經(jīng)感慨，若非桓公 管仲，中原人都成夷胡了(吾將為左衽矣)！這一次，強(qiáng)力反彈之后的有限擴(kuò)張，主要是邊緣諸侯?yuàn)Z取了野蠻部族向中原進(jìn)犯的部分根據(jù)地，如楚國(guó)向嶺南的有限伸展、秦國(guó)向隴西的有限伸展、晉國(guó)燕國(guó)向河套草原的有限伸展等。倒是起核心作用的齊國(guó)魯國(guó)等老牌諸侯國(guó)的土地沒有什么伸展第二次危機(jī)是北方林胡、東胡、匈奴興起后對(duì)中原華夏民族構(gòu)成的巨大威脅。這次危機(jī)雖然不是全面大危機(jī)，但卻是一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)百年的長(zhǎng)期危機(jī)。戰(zhàn)國(guó)中期開始，中國(guó)南部“苗蠻”的威脅已經(jīng)基本消除，但北方草原與西部草原的游牧部族卻形成了很大的勢(shì)力。他們舉族為兵，逐水草而居，倚仗馬背民族特有的剽悍靈動(dòng)，不斷從廣袤的沙漠戈壁向南推進(jìn)，占據(jù)了水草豐茂的陰山與敕勒川為根據(jù)，向中原燕趙秦三國(guó)的北部頻繁的攻擊掠奪與騷擾。西部則沿著河西走廊東進(jìn)，占據(jù)今日甘南草原與臨洮河谷地帶，不斷對(duì)秦國(guó)邊陲襲擾。從這時(shí)開始，從秦始皇到漢武帝，中國(guó)民族進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)百年左右的反匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)。

問出題老師。