泰國(guó)騎大象

騎大象就是坐在大象背上沿著一片小樹林轉(zhuǎn)一圈，整個(gè)過(guò)程就20分鐘左右，很晃悠，一前一后來(lái)回顛簸。

去泰國(guó)騎大象時(shí)，建議穿長(zhǎng)褲。因?yàn)榇笙笃ご置?，可能?huì)磨傷你的腿。

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大象 大象 大象

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妹妹(弟弟)可曾看見(jiàn)過(guò)

nong koi hen chang reu plow

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它身子大大很笨重

chang man dtua dto mai bao

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長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子，叫做象鼻

jamook yao yao riak warng wong

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象鼻下的尖牙，叫做象牙

mee kiaow dtai nguang riak wa ngar

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有耳有眼，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴

mee hoo mee dtar harng yao

當(dāng)討論理智和情感時(shí)，我們雖然知道兩者關(guān)系復(fù)雜，經(jīng)?；ハ嗖┺模怯蛛y以解釋清楚。最近看的幾本心理學(xué)相關(guān)的書，發(fā)現(xiàn)他們都不約而同地用到了“象和騎象人”這個(gè)類比來(lái)討論相關(guān)的問(wèn)題。

大象代表著感性，是我們的情感和潛意識(shí)；騎象人代表理智，負(fù)責(zé)我們的推理、邏輯、語(yǔ)言等，駕馭著大象往前走。

但是大象并沒(méi)有那么好駕馭，有時(shí)候你叫它走，它反而原地不動(dòng)。比如拖延，理性希望自己盡快把事情完成，但是大象就是停在原地，不肯走。

有時(shí)候叫它停下來(lái)，它又自己往前走。比如玩游戲，一局結(jié)束之后，雖然理性認(rèn)為應(yīng)該盡快停下來(lái)，去做更有意義的事情，但是手它有自己的想法，自己就點(diǎn)開下一局繼續(xù)游戲。

為什么呢？

雖然下指令的是騎象人，但是真正執(zhí)行的是大象，即感性的自我。這頭大象力量大、受情緒影響大，容易被經(jīng)驗(yàn)支配。

比如我看到別人說(shuō)早起有諸多好處，大受鼓勵(lì)，希望自己也能每天早起。剛開始幾天，可能早起成功了，但是堅(jiān)持幾天之后就不行了。

因?yàn)樵缙鸬哪切┖锰幎际球T象人說(shuō)的，大象并沒(méi)有感受到，它只感受到了被窩的溫暖舒適，因此早上更愿意留在被窩里。

那么從這個(gè)角度來(lái)看，如果希望改變發(fā)生，“馴象”必不可少。

怎么做呢？

既然大象容易被經(jīng)驗(yàn)支配，那么就每天喂它一些新的經(jīng)驗(yàn)，等足夠多的新經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)新的感受，大象感受到了，不知不覺(jué)也走到了騎象人希望它去的地方。

【書籍】《象與騎象人》

【標(biāo)題】讀《象與騎象人》有感

【字?jǐn)?shù)】665

【正文】

《象與騎象人》說(shuō)，在《南傳法句經(jīng)》中，有這樣一句話：我此過(guò)去心——任意隨所欲，隨愛(ài)好游行。我今悉調(diào)伏，如象師持鉤，（制御）泌液象。

它表達(dá)了人是分裂的，心是野生大象，智是騎象人。

而我們想要獲得幸福，我們需要的不是讓騎象人去控制大象，而是彼此友好協(xié)作。為什么這么說(shuō)呢？

001 自動(dòng)化處理和控制化處理

書中有個(gè)案例。

作者騎馬行走在山路，行進(jìn)到懸崖邊，試圖引導(dǎo)馬往安全的方向走。但是還沒(méi)等作者有所動(dòng)作，馬已經(jīng)自行走過(guò)了那段危險(xiǎn)地帶。

馬比作者更熟悉這段山路，它已經(jīng)來(lái)回很多次，它知道怎么避開危險(xiǎn)，怎么樣能安全行進(jìn)。

作者用馬比喻我們的自動(dòng)化系統(tǒng)，自己比喻成控制化系統(tǒng)。大多數(shù)時(shí)候自動(dòng)化比控制化反應(yīng)更迅速。

002 互惠

書中說(shuō)，互惠是寫進(jìn)群體動(dòng)物基因里的本能反應(yīng)。我們?nèi)祟愐彩俏宕笕后w動(dòng)物之一。

所以，比方說(shuō)，一旦我們欠下人情或者其他，我們總會(huì)想著還點(diǎn)什么給別人。

但是，很多營(yíng)銷性活動(dòng)都是利用了這一點(diǎn)。比如先給試用裝，也是利用了這種本能反應(yīng)的心理。

那有什么方法可以讓我們降低這種本能反應(yīng)呢？

作者在書中說(shuō)了三個(gè)改變思維的方法，其中兩個(gè)我覺(jué)得對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钅苡泻芎玫膸椭?br/>
003 冥想

冥想可以集中注意力，有意識(shí)地去控制自己的想法。可以降低某些時(shí)候自動(dòng)化控制對(duì)我們的影響。

004 認(rèn)知行為療法

一旦自己的陷入負(fù)面情緒，控制不住的時(shí)候。就把想法寫下來(lái)，然后去找這個(gè)漏洞。一點(diǎn)一滴地改變自己自動(dòng)化的思考過(guò)程，才能在過(guò)程中改變自己的情感風(fēng)格。

情緒不是拿來(lái)控制的，而是要通過(guò)改變字覺(jué)得思維方式，然后改變它。

古時(shí)候：
除了日常農(nóng)活外，象的作用就和我們的戰(zhàn)馬一樣，上場(chǎng)殺敵。
現(xiàn)在：
給予很高的愛(ài)護(hù)，有部分神靈的象征，旅游。

他叫象頭天王，是天子。

香花 水果 供養(yǎng) 。

　　我對(duì)泰國(guó)歷史了解不是太多，但是通過(guò)閱讀一些泰國(guó)出版的書籍，和大象有點(diǎn)關(guān)系的名人剛好知道一位。不知道對(duì)于樓主有沒(méi)有幫助。

　　那是16世紀(jì)大城王朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的泰王叫馬哈查克拉帕特（MahaChakraphat），若說(shuō)起這位泰王，在泰國(guó)歷史上也算頗有名氣，這倒不是說(shuō)他多么英明神武，而是他非常喜歡白象（淺色、接近于白色的亞洲象），而且養(yǎng)了多頭，所以博得了一個(gè)稱號(hào)，叫“白象之王”。白象在泰、緬國(guó)等東南亞國(guó)家被視為祥瑞，稱為“瑞象”，這位國(guó)王自然寶貝得不得了。

　　然而，這位泰王遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有他的妻子蘇麗瑤泰（Suriyothai）皇后出名。大概在這位泰王登基六個(gè)月左右的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的緬王達(dá)并薩維（Tabengshaweti）突然獅子大開口朝泰王索要幾頭白象，這無(wú)啻于赤裸裸的侮辱和挑釁，于是兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)開始打響。

　　在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，皇后蘇麗瑤泰亦親自上陣，披堅(jiān)執(zhí)銳，把自己打扮得如同男子一樣，騎著戰(zhàn)象始終陪伴在自己丈夫左右參與戰(zhàn)斗。

　　但當(dāng)泰、緬兩位王者面對(duì)面親自交鋒的時(shí)候，泰王馬哈查克拉帕特卻落于下風(fēng)，性命危于一線。這時(shí)蘇麗瑤泰顧不得自身安危，駕馭戰(zhàn)象沖入二人之間，救了自己的丈夫。而她竟然被達(dá)并薩維蒂由肩至臀活生生劈成兩半，當(dāng)場(chǎng)犧牲。

　　緬王看到盔甲下的尸體竟然是一位女性，不由得愧疚難當(dāng)，無(wú)心戀戰(zhàn)，很快發(fā)布了撤軍的命令。

　　出于對(duì)于丈夫的愛(ài)，她竟然能夠勇敢地面對(duì)死亡。蘇麗瑤泰因此被稱為泰國(guó)歷史上最偉大的女性英雄之一，她的骨灰則被供奉在大城府的SuanLuangSobsawan寺廟，接受著人們的緬懷和紀(jì)念。

　?。ㄌK麗瑤泰是泰國(guó)非常有名的女性英雄，這段故事甚至被改編成了電影。當(dāng)然我們?cè)凇度裕憾幑Α防镞吙吹降碾娔X合成的那段戰(zhàn)象的畫面，講的就是大城王朝時(shí)期的事情。不知道對(duì)樓主有沒(méi)有幫助。）

印度人稱他為三面神象（Trimurti）， 據(jù)說(shuō)這尊不朽的杰作幾乎和泰姬陵一樣齊名， 我從資料上查到過(guò)，三面神象是將印度教的三大教融為一體，他們是：梵天 (創(chuàng)造之神)；毗濕奴（保護(hù)之神）和濕婆（破壞之神）。