《水滸傳》的結(jié)構(gòu)

小說是允許虛構(gòu)的，并且小說中主要人物在當(dāng)時(shí)也非重要人物，連高俅這樣的朝廷高官在《宋史》上都沒有傳，宋江等36人事跡在《宋史》上加起來不過百十個(gè)字而已。

目前大部分學(xué)者認(rèn)為有關(guān)宋江等人物故事最早在當(dāng)時(shí)（北宋宣和初年）就已在坊間口頭流傳，而以文字形式流傳下來的、存世的，認(rèn)為是南宋至元初的民間講史（說書）作品《大宋宣和遺事》，再歷經(jīng)約百年時(shí)間，水滸故事才被文人整理成小說。也就說，宋江36人故事從發(fā)生到演變成為《水滸》故事，經(jīng)過了大約三百年（甚至更長）的民間加工。由于南宋與金的對峙，南北交流的阻隔，造成宋江36人故事在南方、北方分別發(fā)展和完善，很多事情早已經(jīng)面目全非了，就連故事發(fā)生地------梁山的位置在哪里（河北太行山或者山東粱山）都成了問題，所以如果在水滸中尋找真實(shí)發(fā)生過的事件就非常難了，但可以肯定的是，宋江等36人故事絕非空穴來風(fēng)。

補(bǔ)充：
不歡喜真假的說法，此說法在《三國演義》的討論中出現(xiàn)最多，其次是《忠義水滸傳》。所謂“真”、“假”怎樣確定？有朋友看了《三國志》，自然對《三國演義》中的演繹有看法，有看法是可以的，但是上升到“真”與“假”的高度就沒有必要了。
把小說當(dāng)成歷史看本身就有問題，小說理所當(dāng)然的要高于生活，而史書不能“高于生活”。小說可以反映現(xiàn)實(shí)，可以影射時(shí)弊也可以“講史”，大家寫的文學(xué)作品可以“當(dāng)”百科全書看，可以“當(dāng)”歷史看，但你千萬要注意這個(gè)“當(dāng)”字，它不是“等于”，這個(gè)“當(dāng)歷史看”要有升華。比如毛爺爺評紅樓夢有句著名的話就是把紅樓當(dāng)歷史看，但絕沒有讓你在書里面找“寶哥哥”、“林妹妹”的事跡那些是真，那些是假吧？人家曹雪芹先生在小說一開頭就寫了這是沒時(shí)間、沒地點(diǎn)的“假語村言”了嘛。易中天品三國是以歷史為基準(zhǔn)對照小說來品，所以是陽關(guān)大道，吸引人；劉作家是扎在小說里套歷史，所以是獨(dú)木橋，是笑柄…………
我們回頭說《水滸》，上世紀(jì)三、四十年代有學(xué)者研究《大宋宣和遺事》（此話本可以在網(wǎng)上搜到）中記載的宋江36事跡有一半可信（比《三國演義》低一些，現(xiàn)在的相關(guān)學(xué)者也大多支持這個(gè)說法），如果是這樣，“遺事”與水滸都涉及的情節(jié)（細(xì)節(jié)小有出入）有“楊志賣刀”、“智截生辰綱”、“怒殺閻婆惜”、“征方臘”四個(gè)事件。
宋江“殺惜”是有不少存世元雜劇作為旁證的，“真”的分量可以說非常重了，元雜劇凡有宋江出場的劇目，宋江上場讀白中都有“殺惜”的介紹。捎帶說一句李逵這個(gè)人物，這個(gè)人物在元雜劇中出現(xiàn)次數(shù)僅次于宋江，關(guān)于他的劇目多達(dá)幾十種，存世劇目也最多，最值得關(guān)注的是，不少劇目的作家就是山東東平----粱山一帶土生土長的當(dāng)?shù)厝?，可見宋?6人尤其是李逵比較系統(tǒng)、完整的故事在元代這一地區(qū)民間流傳之廣。
關(guān)于宋江征方臘，正史上沒有介紹且時(shí)間上有沖突。學(xué)術(shù)界爭論激烈，各方面都有支持自己觀點(diǎn)的材料，多是宋史以外較可靠的史料，有些甚至是近年出土的材料，說法也各種各樣，元修的宋史質(zhì)量不怎么樣，這都難怪。宋江即使真的參加了征方臘，以宋江在真實(shí)歷史上的地位（36個(gè)主要成員，千人左右的規(guī)模）也很難在史料中留下痕跡，畢竟宋朝剿滅方臘是派了15萬各地軍隊(duì)，這就象現(xiàn)在到解放戰(zhàn)爭中的某個(gè)戰(zhàn)場上，在四、五個(gè)縱隊(duì)里找一位營團(tuán)級(jí)干部的名字一樣，如果沒有立大功，難啊。浙江杭州一帶民間確實(shí)有武松獨(dú)臂擒方臘的傳說，民間這樣講，總是有原因的------不是小說作者在這一帶著書，名氣很大，就是這件事情可能真實(shí)在當(dāng)?shù)匕l(fā)生過吧。
其他兩件事，就不好推測了。

補(bǔ)充二：
《大宋宣和遺事》是后人研究《忠義水滸傳》的重要史料，盡管它“真假參半”，但它畢竟是產(chǎn)生于小說以前百余年的東西?！哆z事》記載的故事脈絡(luò)與《水滸傳》是有差異的，比如“上山”的次序，《水滸傳》上梁山眾頭領(lǐng)的上山次序大家都比較熟悉了，就不細(xì)說了?！哆z事》的次序是楊志、李進(jìn)義（盧俊義）、孫立等12名壓送“花石綱”的軍官是第一批造反上山的，原因是楊志賣刀殺了人，孫立等11名軍官為救楊志殺了押送公人；第二批是晁蓋、吳學(xué)究（吳用）等人，原因是“智截生辰綱”；第三批才是宋江等人…………也就是說，李進(jìn)義（盧俊義）上山時(shí)，宋江還在鄆城縣當(dāng)官呢。
36人的下落問題也是目前學(xué)者們關(guān)心的問題，材料少，沒有定論：《宋史》張叔夜傳只講到宋江因副手（很可能是“盧俊義”）被捕，無心再戰(zhàn)，被迫接受了“招安”為止?！洞笏涡瓦z事》只有一句話：因征方臘有功，封節(jié)度使。其他材料也有說是招安以后被集體屠殺的…………

以北宋末年宋江起義為題材改編加工的，其中有很多文學(xué)的渲染。一百單八將中宋江，楊志，武松和戴宗確有其人，其余大多是虛構(gòu)的或以一個(gè)原形改編來的。

作者不是施耐庵嗎？

太多了，就不都復(fù)制了，你可以自己去搜索其他的小說結(jié)構(gòu)，對比看下。這里只放上鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)的舉例說明。
鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu) ——“情節(jié)結(jié)構(gòu)”漫談之五
這種結(jié)構(gòu)，好像鏈條一樣，一環(huán)套一環(huán)地相連接，情節(jié)也隨之改變、延續(xù)、發(fā)展。這種結(jié)構(gòu)中的每一個(gè)“環(huán)”，都是一個(gè)獨(dú)立單位，可獨(dú)立成篇；同時(shí)它又與下一個(gè)“環(huán)”相銜接。幾個(gè)、十幾個(gè)獨(dú)立的“環(huán)”，連成一個(gè)鏈條，構(gòu)成一部完整的作品。
此類結(jié)構(gòu)的代表性作品，有意大利作家薄迦丘的《十日談》和古代阿拉伯文學(xué)名著《一千零一夜》（又譯《天方夜譚》）。
《十日談》講的是七個(gè)年輕女子和三個(gè)青年男子，為了逃避1348年發(fā)生的大瘟疫，住在佛羅倫薩城外的一座莊園里。為了消磨時(shí)間，他們每天講十個(gè)故事，在十天內(nèi)輪流講完一百個(gè)故事。這一百個(gè)故事，每一個(gè)都可以獨(dú)立成篇，都是一個(gè)孫握獨(dú)立的“環(huán)”。一環(huán)連一環(huán)，構(gòu)成了長長的一個(gè)鏈條，也成為《十日談》的整體。
《一千零一夜》也有類似的形式：相傳古印度和中國之間的海島中，有個(gè)叫薩桑國的地方。國王山魯亞爾十分殘暴，因?yàn)閼岩赏鹾笈c人私通，他便將王后和她的情人一并殺死。從此，他每天娶一個(gè)女人，但天亮以后便將她殺掉。宰相的女兒山魯佐德立志挽救其他的姊妹，自愿嫁給國王。她用講故事的方法吸引國王，天亮?xí)r故事正好講到精彩處；國王急于去早朝，只好將她留到明天講完故事以后再殺。但是第二天還是如此，國王還要聽下去。就這樣，山魯佐德得以一蘆桐直講下去。講到一千零一夜的時(shí)候，國王終于感動(dòng)了，于是放棄了殺人的暴行。在這一千零一夜所講述的故事里，有冒險(xiǎn)故事，有戀愛故事，有歷史故事，有童話和寓言，則嘩慶這些故事都是獨(dú)立長章的，成為一個(gè)個(gè)的“環(huán)”。這些“環(huán)”綴聯(lián)成一條鏈，組成了“鏈環(huán)式”結(jié)構(gòu)。
在我國古代的小說中，也有“鏈環(huán)式”的作品。比如四大古典名著之一《西游記》，雖然它的故事具有連續(xù)性，但它的每回都具有相對的獨(dú)立性，也形成了一個(gè)一個(gè)的“環(huán)”，環(huán)與環(huán)的鏈接，故事得以延續(xù)、發(fā)展，直至完成。

一些虛構(gòu)應(yīng)該是單老根據(jù)一些文獻(xiàn)創(chuàng)作的。

為了評書更精彩，

單老是下了很大的功夫的。

向單老致敬！

原著幾乎完全虛構(gòu)

串聯(lián)“大人物”之間的情節(jié)聯(lián)系。豐富故事的內(nèi)容。體現(xiàn)“大人物”的“大”。像和武大一起賣梨的小孩，還有李鬼。。。他們的出現(xiàn)，從側(cè)面更襯托了主人公的性格特征。使得整本小說有血有肉。有立體感。

有以下幾點(diǎn)作用：
1.推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；
2.烘托，跌襯出人物的性格；
3.使讀者感覺更真實(shí)，因?yàn)橐恍┦浪仔∪宋锏男愿衿沸惺桥c我們所生活在一起的周邊環(huán)境相類似的，使讀者感覺更親切，有身臨其境之感，更能體悟到大人物所處的那個(gè)氛圍。

采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu),使小說的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣,頭緒眾多而線索分明;

《水滸傳》不是真實(shí)的故事,《水滸傳》只是一部虛構(gòu)的演義小說。
其中有一些人物是真實(shí)存在的，但是很多故事情節(jié)和人物是虛構(gòu)的。故事也是一分真，九分假。
而“演義小說”，指的是小說中有一部分人物和故事在歷史上是真實(shí)存在過的，但是有很大一部分是作者編造出來的。
《水滸傳》是中國歷史上第一部用古白話文寫成的歌頌農(nóng)民起義的長篇章回體版塊結(jié)構(gòu)小說，以宋江領(lǐng)導(dǎo)的起義軍為主要題材，通過一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭的生動(dòng)故事，暴露了北宋末年統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時(shí)尖銳對立的矛盾和“”的殘酷現(xiàn)實(shí)。
《水滸傳》藝術(shù)特色
《水滸傳》的最大特點(diǎn)在于它的鋪排和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)皆是以人物為故事情節(jié)的主線。《水滸傳》中所刻畫的人物形個(gè)非一兩個(gè)單一形象，而是群體形象，它涉及到各個(gè)階層的人物刻畫，特別是對水泊梁山上的一百零八個(gè)好漢進(jìn)行了細(xì)致塑造。在《水滸傳》的前七十回安排中，都是針對不同的人物形象進(jìn)行刻畫，通過語言、行為、肖像等描寫方式，塑造出來各具特色的人物形象，他們的個(gè)性鮮明。
《水滸傳》是一座蘊(yùn)藏豐富的藝術(shù)寶庫，其語言藝術(shù)尤為突出，作者熟練地駕馭了明快、生動(dòng)、形象的語言，用字準(zhǔn)確、精當(dāng)，或生動(dòng)地顯示出人物的性能，或恰到好處地傳達(dá)出人物彼時(shí)彼地彼境的心理狀態(tài)，或巧妙地烘托出人物活動(dòng)的環(huán)境氛圍，或清晰的敘述了故事情節(jié)，或準(zhǔn)確地描摹了人物的行為動(dòng)作，為后人提供了值得模擬的語言標(biāo)本。
《水滸傳》幾乎通篇運(yùn)用“同中見異，異中寓同”的藝術(shù)手法，使得所描寫的許許多多同類人物、相似的事件或故事情節(jié)，各異其趣，各盡其妙。