主角創(chuàng)門派的小說

馬斯洛和羅杰斯。

法家：
代表人物：韓非、李斯、商鞅.作品：《韓非子》
法家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一,因主張以法治國,「不別親疏,不殊貴賤,一斷于法」,故稱之為法家.春秋時期,管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū).戰(zhàn)國初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派.至戰(zhàn)國末期,韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術(shù)」,以集法家思想學(xué)說之大成.
這一學(xué)派,經(jīng)濟上主張廢井田,重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封,設(shè)郡縣,君主專制,仗勢用術(shù),以嚴刑峻法進行統(tǒng)治；思想和教育方面,則主張禁斷諸子百家學(xué)說,以法為教,以吏為師.其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立,提供了理論根據(jù)和行動方略.
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君書》和《韓非子》.

法家學(xué)派的創(chuàng)始人戰(zhàn)國初的李悝
法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派， 《漢書·藝文志》列為“九流”之一。提出了富國強兵、以法治國。法是通過具體的刑名賞罰來實現(xiàn)的?！稘h書·藝文志》列為“九流”之一。法家思想淵源可上溯到春秋時的管仲、士匄、子產(chǎn)，而實際的始祖，當推戰(zhàn)國初的李悝。此外還有吳起、慎到、申不害、商鞅、韓非子等，均被稱為“前期法家”。商鞅重“法”，申不害重“術(shù)”，慎到重“勢”，而以商鞅為前期法家的主要代表人物。還有齊法家，除主張推行法治外，也主張容納禮義教化。戰(zhàn)國末期韓非綜合各家之長，兼言法、術(shù)、勢，成為法家思想。

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應(yīng)該就是張三豐,有人傳說宋朝的和明朝的其實是一個人

張三豐
張三豐（生卒不詳），名全一，號玄子，以其不修邊幅又號邋遢，南召縣人。元末明初著名道人。清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉(xiāng)口子河里有“張三豐故里石碑”一通，碑后有其草庵遺址。1917年此處立“張三豐初居此地，而道成于天寶觀”石碑一通。（一說遼東懿州人）由于張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為“通微顯化真人”；明憲宗特封為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。史書記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。

1258年，宗教界爆發(fā)了中國歷史上規(guī)模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰(zhàn)，結(jié)果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個世紀后，張三豐在武當山創(chuàng)立一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發(fā)展史上的最后一波，并成為武當武功的創(chuàng)立者。

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