送別 二胡曲 長亭外

送元二使安西

離鄉(xiāng)別井離鸞別鳳、離情別苦、離鄉(xiāng)別土、別鶴離鸞、生死離別、生離死別、離鸞別鵠、愛別離苦、離情別恨、離鸞別鶴、別恨離愁、離情別緒

　　唐李白《菩薩蠻》：平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。王階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。
　　
　　宋柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風情，更與何人說!
　　
　　唐王初《送王秀才謁池州吳都督》：池陽去去躍雕鞍，十里長亭百草干。衣袂障風金鏤細，劍光橫雪玉龍寒。晴郊別岸鄉(xiāng)魂斷，曉樹啼烏客夢殘。南館星郎東道主，搖鞭休問路行難。
　　
　　李叔同(弘一大師)《送別》：長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落，一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒。

《長亭送別》是《西廂記》的戲劇沖突的焦點，集中在對科舉功名的態(tài)度上。老夫人執(zhí)意在“拷紅”后第二日即打發(fā)張生上京赴考，“駁落呵休來見我”，表現(xiàn)出一種毫無回旋余地的頑固立場。張生原來就是一個打算上朝取應(yīng)的舉子，由于邂逅鶯鶯才滯留蒲東，現(xiàn)在愛情已獲得，上京應(yīng)考就是順理成章的事。因此，可以說，在求取功名這一點上，他和老夫人是一致的。只有鶯鶯是反對張生上京赴考的，但她無力留住張生，內(nèi)心十分痛苦。這一場三個主人公對科舉功名的不同態(tài)度，表現(xiàn)了禮教和愛情的對立以及禮教對婦女的壓迫。

前有詩仙李白在《菩薩蠻》中用"何處是歸程？長亭更短亭"表達歸期遙遙的難解愁緒，后有白衣卿相柳永在《雨霖鈴》用"寒蟬凄切，對長亭晚"表達離別的不舍與哀愁。在中國漫長的古代歷史當中，"長亭"這一意象被廣泛的運用在各類文學作品當中，主要被用作送別與盼歸的形象。

而據(jù)國語辭典的記載，長亭是"古時每十里所設(shè)，供行人休憩的驛站"。"送君十里長亭，折支灞橋垂柳"，那作為送別的典型意象，難道古人真的每次都足足送了十里么？想要解答這個問題，必須得先從長亭的來歷說起。

漢代以前從"民間"再走向"官場"的長亭
1.春秋戰(zhàn)國時期供旅人休憩所建筑的亭

長亭是由亭子所發(fā)展而成的，而據(jù)《漢字中的古代建筑》所記載，亭子"大約出現(xiàn)在春秋、戰(zhàn)國時代，其最初的功能是供人休憩的。" "從前書信很慢，車馬很遠。"這句話大家肯定都耳熟能詳。

古代驛站

古時候的交通非常不發(fā)達，有錢人還能坐坐車馬，窮人大多都是徒步趕路，亭子不僅能作為疲憊時的休憩之所，還能在炎熱的夏天為人們帶來蔭涼，在暴雨的時候為人們提供一個庇護之所。在《釋名》中說，"亭，停也，人所停集也。"無數(shù)的旅人過客從四面八方來到這小小的亭子當中，短暫地停留過后再次踏上路途，或是直接去到最終目的地，或是去向下一個亭子。

2.秦漢時期將長亭劃入官場設(shè)定的政策

《后漢書·志第二十八》有記載："設(shè)十里一亭，亭長、亭侯。"從秦朝開始，亭子逐漸變成官用辦公場所，有設(shè)在各個城、鄉(xiāng)處用來維持地方治安的鄉(xiāng)亭，鄉(xiāng)亭中的長官成為亭長，或校長；有用來傳遞公文的郵亭，古時候傳遞書信主要還是靠馬匹，但即使是千里馬也是需要休息的，因此就會設(shè)置專門的郵亭來中繼；還有用來管理市場交易設(shè)在城市當中的市亭，用來觀測敵情傳遞情報，設(shè)在邊境或交通要道上的邊亭等。而漢朝對亭子的設(shè)置則基本沿襲了秦制。

按照秦制規(guī)定，三百步為一里，也就是大概每隔四千米設(shè)立一個亭。這個距離如果用走的話大概需要一個多小時，這個時間無論是對于負重而行還是輕便而行的人來說，都是一個比較好的休息間隔時間。

十里亭

所以當漢代的經(jīng)濟逐漸繁榮起來，建制更加完善的驛站越來越多，民間相繼建起各大客舍旅店，官亭逐漸被各大驛站和旅店所取代后，原來設(shè)置在交通要道、村口城邊的亭子自然就變成了旅人臨時歇腳的場所和大部分人迎來送往的禮儀場所，出于管理的方便，秦漢所設(shè)的十里亭必然都建設(shè)在人口匯集的交通要塞和村子城池的出入

1.舉案齊眉，孟光獻飯的典故是表現(xiàn)愛情美滿。
2.望夫石：運用“望夫石”的典故是表現(xiàn)思婦情思。
3.“蝸角虛名，蠅頭微利”:表明了爭名奪利，名利皆為虛幻。
4.“紅淚”借王嘉《拾遺記》的典故，司馬青衫借白居易《琵琶行》的典故，表現(xiàn)官場不得志。
5.“伯勞飛去燕西歸”用牛郎織女的典故表現(xiàn)戀人不能終成眷屬的悲劇。
6.一春魚雁無消息：作用是表明思念的人沒有消息。
7.青鳥：作用是表明傳遞愛意、情書。

[端正好]碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。



[滾繡球]恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽得道一聲“去也”，松了金釧;遙望見十里長亭，減了玉肌。此恨誰知! (紅云)姐姐今日怎么不打扮?(旦云)你那知我的心里呵!(旦唱)



[一煞]青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶。我為甚么懶上車兒內(nèi)，來時甚急，去后何遲? (紅云)夫人去好一會，姐姐，咱家去!(旦唱)



[收尾]四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起? (旦、紅下)(末云)仆童趕早行一程兒，早尋個宿處。淚隨流水急，愁逐野云飛。(下)

《長亭送別》的戲劇沖突的焦點，集中在對科舉功名的態(tài)度上。老夫人執(zhí)意在“拷紅”后第二日即打發(fā)張生上京赴考，“駁落呵休來見我”，表現(xiàn)出一種毫無回旋余地的頑固立場。張生原來就是一個打算上朝取應(yīng)的舉子，由于邂逅鶯鶯才滯留蒲東，現(xiàn)在愛情已獲得，上京應(yīng)考就是順理成章的事。因此，可以說，在求取功名這一點上，他和老夫人是一致的。只有鶯鶯是反對張生上京赴考的，但她無力留住張生，內(nèi)心十分痛苦。這一場三個主人公對科舉功名的不同態(tài)度，表現(xiàn)了禮教和愛情的對立以及禮教對婦女的壓迫。

“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”，這是鶯鶯對張生赴考所持的態(tài)度。歷經(jīng)多少辛酸痛苦才獲取的愛情，剛剛得到承認，馬上又要分開?！皡s告了相思回避，破題兒又早別離。聽得道一聲‘去也’，松了金釧;遙望見十里長亭，減了玉肌。此恨誰知?”鶯鶯的內(nèi)心愈是痛苦，愈是說明封建家長的冷酷無情。鶯鶯雖然無力反抗老夫人“三輩兒不招白衣女婿”的宗旨，但她斬釘截鐵地表明了自己對這個問題的態(tài)度，她認為“蓮開并蒂”比“狀元及第”好得多。這些描寫，使《西廂記》擺脫了表現(xiàn)才子佳人離愁別緒的老套，升華到否定世俗傳統(tǒng)偏見的高度，使藝術(shù)形象迸發(fā)出閃光的民主思想的火花?！啊伣翘撁?，蠅頭微利’，拆鴛鴦在兩下里。一個這壁，一個那壁，一遞一聲長吁氣?！辈灰涍@些話是當著老夫人的面說的，它顯示了鶯鶯倔強的反抗性格?！堕L亭送別》歷來為人們所激賞，其中一個重要原因是它在思想上有新意，它不僅表現(xiàn)了愛情和封建家長的矛盾，而且對讀書追求功名利祿那一套世俗觀念做了一定程度的批判。

“荒村雨露宜眠早，野店風霜要起遲。”在老夫人和長老相繼離去后，鶯鶯面對即將赴考的張生，百感交集，肝腸痛斷。她首先叮囑張生的是:“此一行得官不得官，疾便回來?！庇忠淮伪憩F(xiàn)了她在功名利祿問題上與老夫人截然不同的態(tài)度。面對即將遠去的愛人，鶯鶯千叮嚀，萬囑咐，“順時自保揣身體”，“鞍馬秋風里，最難調(diào)護，最要扶持”。這些體貼入微的話，寫出鶯鶯對張生的纏綿深情，表現(xiàn)了她溫柔嫻慧的性格。

“此一節(jié)君須記，若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲?！薄堕L亭送別》的末尾，鶯鶯終于把藏在心底的話說出。這話來得如此突兀，分量驚人的重?！澳阈輵n‘文齊福不齊’，我只怕你‘停妻再娶妻’。”鶯鶯明白，她和張生的愛情正達到一個危險地帶，張生得中與否都是對他們的愛情的巨大考驗。張生得中的話，他將成為高門大族的擇婿對象;如果落第，老夫人又不承認這個白衣女婿。巨大的陰影籠罩著鶯鶯。在這里，我們窺見了封建時代婦女身上所承受的巨大的壓力，以及在男女不平等的社會里婦女悲慘屈辱的地位。如果劇中的張生不是一位忠厚志誠的君子的話，鶯鶯的棄婦的命運幾乎是不可避免的。

(吳國欽《〈西廂記〉藝術(shù)談》，以下稱“吳文”，廣西人民出版社1983年版)