貧僧是個(gè)假和尚云

那都是古人戲曲小說(shuō)作者自編的。實(shí)際的生活上沒(méi)有僧人會(huì)自稱「貧僧」，頂多是在寫(xiě)信署名時(shí)自稱「慚愧僧」。

佛教開(kāi)始傳入中國(guó)時(shí)，佛教僧人也是自稱貧道。貧道是謙虛的意思，說(shuō)自己道德和智慧不足，又一個(gè)意思是將生死道漸漸減弱的意思，還有一個(gè)意思是警惕自己憂道不憂貧，不要只顧名聞利養(yǎng)，把解脫忘記了。后來(lái)，貧道成道士的專利，僧人只好自稱貧僧了。說(shuō)自己道德和智慧不足.就像有人稱自己為“鄙人”，稱自己的夫人是“賤內(nèi)”，如此而已。

現(xiàn)代僧人也自稱貧僧。

貧也罷,富也罷.都是他們自己的業(yè)報(bào)而已.對(duì)于修行應(yīng)該沒(méi)有什么太大的關(guān)系.關(guān)鍵是自己的精進(jìn).持戒的精嚴(yán)和智慧的了悟.

貧僧時(shí)鏡結(jié)局意思是回歸與救贖。貧僧時(shí)鏡結(jié)局意思是回歸與救贖出自時(shí)鏡寫(xiě)的貧僧純愛(ài)小說(shuō)。全篇圍繞著主角沈獨(dú)的經(jīng)歷與選擇，到結(jié)局講述的乃是一個(gè)回歸與救贖的故事。貧僧簡(jiǎn)介：江湖上兇名遠(yuǎn)播的妖魔道道主沈獨(dú)一朝落難，竟為神秘啞僧所救，一個(gè)狠辣虛偽、戾氣纏身，一個(gè)寬厚忍讓、心懷慈悲，原本八竿打不到一塊兒的兩人在治傷與養(yǎng)傷期間暗生糾葛。風(fēng)云江湖，浪蕩武林，看似出塵實(shí)則騷話滿口的第一仙顧昭，對(duì)沈獨(dú)愛(ài)恨交加終難解的左使裴無(wú)寂，諸多角色輪番登場(chǎng)，演繹一場(chǎng)跌宕愛(ài)恨。架構(gòu)簡(jiǎn)單精致，以情動(dòng)人，塑造人物豐富而有層次；虐心有之，幽默有之。

打個(gè)最粗淺的比方，用企業(yè)來(lái)做對(duì)比，前者=普通員工；后者=總經(jīng)理

拴娃娃。郭德綱天津?qū)?chǎng)的應(yīng)該是，前些年的。

《貧僧》車在第九十九章。

貧僧的結(jié)局是be。根據(jù)查詢小說(shuō)網(wǎng)得知，沈獨(dú)雖然解了毒，卻還有邪功之傷無(wú)法復(fù)原，依然時(shí)日無(wú)多，因此結(jié)局是be?！敦毶畷r(shí)鏡》全篇小說(shuō)，圍繞著主角沈獨(dú)的經(jīng)歷與選擇，講述的是一個(gè)回歸與救贖的故事。

這是一篇用文言形式寫(xiě)成的寓言體考場(chǎng)作文。故事其實(shí)大家都很熟悉，它源自中學(xué)教材彭端淑的《為學(xué)》篇，但作者充分運(yùn)用想象，合理充實(shí)，強(qiáng)化細(xì)節(jié)，寫(xiě)出貧、富二僧不同的求經(jīng)經(jīng)歷，因此，可視為對(duì)《為學(xué)》一文的擴(kuò)寫(xiě)。



由于細(xì)節(jié)的充實(shí)，尤其是人物描寫(xiě)手段的多樣化，故事中貧富二僧兩個(gè)人物形象較之原作更加鮮明豐滿:貧僧意志堅(jiān)定，他不畏艱險(xiǎn)，迎難而上，終成正果;富僧贍前顧后，患得患失，空懷理想，終老無(wú)為。二人不同的“心靈選擇”還來(lái)不同的結(jié)果，可說(shuō)是發(fā)人深思。故事的寓意作者借篇末的議論一語(yǔ)道破，讓人幡然有悟。



由于對(duì)文言文的語(yǔ)法不夠熟悉，本文行文上仍顯得生澀，某些位置仍有文白間雜，不倫不類之感，但敢于嘗試文言作文，尤其對(duì)于高考這樣的考試而言，是需要一定的勇氣的。