馬克思主義與大學(xué)生

問題一：當(dāng)代大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義 隨著改革開放的不斷深入,我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,利益格局不斷調(diào)整,思想觀念深刻變化,這種種變化帶來了當(dāng)代大學(xué)生思想、價值的多元化。在各種思想相互交織、相互激蕩的社會中,大學(xué)生常常會自問或被別人問及以下這一系列問題,“年輕人還要學(xué)習(xí)馬克思主義嗎”?“現(xiàn)代的年輕人學(xué)習(xí)馬克思主義還有用嗎?”“學(xué)習(xí)馬克思主義不是占用了學(xué)習(xí)專業(yè)課的時間嗎?”等等。其實(shí),從根本上說,這些問題涉及的只有一個問題,即學(xué)習(xí)馬克思主義的時效與功能問題。我們認(rèn)為,當(dāng)代青年大學(xué)生一定要學(xué)習(xí)馬克思主義,這是因?yàn)?學(xué)習(xí)馬克思主義,特別是學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的最新成果,是大學(xué)生成長成才的現(xiàn)實(shí)需求。具體說來,有以下幾個方面的具體表現(xiàn)。首先,青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義,可以把握方向、明辨是非大學(xué)生在樹立目標(biāo)、學(xué)習(xí)知識、成長成才過程中,應(yīng)該主動地把自己的命運(yùn)和祖國的前途結(jié)合起來,應(yīng)該主動地順應(yīng)時代發(fā)展潮流和歷史發(fā)展趨勢。高舉中國特色社會主義偉大旗幟,堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路,這是中國發(fā)展進(jìn)步的唯一正確道路,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路,是人民的選擇、歷史發(fā)展的趨勢。當(dāng)前,在世界范圍......

問題二：當(dāng)代中國大學(xué)生為什么要學(xué)馬克思主義 第一，學(xué)習(xí)馬克思主義，有助于大學(xué)生了解近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)堅(jiān)持中國 *** 的領(lǐng)導(dǎo)和走社會主義道路的信念。學(xué)習(xí)馬克思主義的過程，其實(shí)也是學(xué)習(xí)和了解中國革命與建設(shè)波瀾壯闊歷史的過程。從我們黨的全部歷史來看，不管是誰，也不管在什么時候，所有對黨的事業(yè)能否勝利產(chǎn)生懷疑和動搖的，都已經(jīng)被歷史證明是完全錯誤的。中國革命和建設(shè)既符合人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，又有自身的特殊規(guī)律。學(xué)習(xí) *** 思想有助于我們認(rèn)識中國走上社會主義道路的歷史必然性，堅(jiān)定我們建設(shè)有中國特色社會主義的信心。正因?yàn)槲覀凕h能克服一切困難，不斷從勝利走向勝利，才能從五十多人發(fā)展到今天成為六千多萬黨員的執(zhí)政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向社會主義現(xiàn)代化的核心力量。 第二，學(xué)習(xí)馬克思主義，大學(xué)生要提高馬列主義理論水平。 *** 思想是馬列主義在中國的豐富和發(fā)展，是中國化了的馬克思列寧主義。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究 *** 思想，有助于我們樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。
第三，學(xué)習(xí)馬克思主義，有助于幫助大學(xué)生堅(jiān)定愛國主義、集體主義和社會主義思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。 *** 思想在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，培養(yǎng)了幾代人。她是指引無數(shù)革命者成長、成熟、成才的燈塔。 *** 思想概論作為一門高校的理論課，學(xué)習(xí)對象都是年輕學(xué)生和年輕干部。青年就是未來。我們現(xiàn)在正站在21世紀(jì)的門檻上，要在這個新的世紀(jì)里，使我們國家以社會主義強(qiáng)國的地位屹立于國際社會，在很大程度上取決于年輕一代成為具有高素質(zhì)的人才群體，而思想理論素質(zhì)是人才素質(zhì)的靈魂。因此，年輕的一代要適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就必須努力學(xué)習(xí) *** 思想，提高自身的思想理論素質(zhì)，提高自身的思想境界。

問題三：根據(jù)你的認(rèn)識和理解,論述馬克思主義基本原理對當(dāng)代大學(xué)生的價值和意義. 一、直觀性特點(diǎn)
當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義理論的認(rèn)知對象主要來源于兩個方面：一是課本上關(guān)于馬克思主義理論的一些常識性知識；二是現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)于馬克思主義理論的實(shí)踐活動。這種認(rèn)知的對象就決定了大學(xué)生對馬克思主義理論認(rèn)知的直觀性特點(diǎn)。沒有比較就沒有鑒別，馬克思主義理論是與其他非馬克思主義思潮的斗爭中逐步形成并被人們所認(rèn)可的?，F(xiàn)在課本中關(guān)于馬克思主義理論的常識性知識，大都涉及的是馬克思主義者對、、學(xué)等宏觀領(lǐng)域的論述，學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)很少，課本中又缺乏對馬克思主義理論的科學(xué)性論證，學(xué)生很難從課本知識中獲得對馬克思主義理論的正確性的理性認(rèn)識。對于包括我國在內(nèi)的世界范嗣內(nèi)關(guān)于馬克思主義理論的實(shí)踐活動中的成功例子闡述較少，不利于大學(xué)生從實(shí)際事例中正確理解馬克思主義。
大學(xué)生普遍對理論常識、基本觀點(diǎn)等方面的知識認(rèn)知水平比較高，而對關(guān)乎評價、信仰、作用等方面的價值認(rèn)知水平卻不容樂觀。據(jù)2004年5月華東理工大學(xué)在全校范圍內(nèi)針對“家庭、社會、學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育的特點(diǎn)和作用”進(jìn)行調(diào)研的結(jié)果顯示(下同)，100％被學(xué)生對 *** 理論和“ *** ”重要思想都有了解，但是能完整準(zhǔn)確地說出具體內(nèi)容的不到一半。通過訪談發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生對理論學(xué)習(xí)不重視，缺乏辯證思維，對事物的認(rèn)識多是憑自身的生活體驗(yàn)和心理感受獲得。這樣很容易陷入片面性、表面性和盲目性。在回答“當(dāng)前大學(xué)生是否有信仰危機(jī)”時，只有20％同學(xué)認(rèn)為存在，15％認(rèn)為不存在，其他同學(xué)都模棱兩可，這本身就說明一些同學(xué)對于馬克思主義的信仰處于迷茫狀態(tài)。
因而在對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育時，要加強(qiáng)對馬克思主義理論的科學(xué)性論證。一是要強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論與科學(xué)發(fā)展的一致性，馬克思主義理論的誕生依據(jù)的是科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展更證明了馬克思主義學(xué)說的正確性；二是要講馬克思主義理論中最基本最主要的觀點(diǎn)與非馬克思主義主要觀點(diǎn)的比較；三是要聯(lián)系實(shí)際講，多講一些堅(jiān)持馬克思主義理論的就會從勝利走向勝利，背離了馬克思主義理論社會主義建設(shè)就會出現(xiàn)曲折的實(shí)際事例。
二、矛盾性特點(diǎn)
由于當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義理論正確性的認(rèn)識有許多不確定性，因此，他們在情感上對馬克思主義理論存在有矛盾心理。當(dāng)代大學(xué)生和改革開放同步成長，他們對于國家、社會、生活的敏感性和關(guān)注程度絲毫不亞于前幾代人。調(diào)查發(fā)現(xiàn)85％以上的同學(xué)非常關(guān)注或比較關(guān)注國內(nèi)外時事熱點(diǎn)和國際國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)事件，為我國改革開放以來所取得的巨大成就感到自豪；80％以上同學(xué)贊同 *** 理論、“ *** ”重要思想在當(dāng)前社會中的主流政治地位，并有政治需要和政治期盼。但同時，他們對發(fā)達(dá)國家的政治文化也表現(xiàn)出了很濃的興趣。由于大學(xué)生自身生理和心理等方面的特點(diǎn)，一方面，他們知識豐富，思維活躍，有政治參與的能力和要求；另一方面，他們正處于從學(xué)校向社會過渡的敏感階段，對社會上存在的不合理現(xiàn)象和陰暗面更有“旁觀者清”的優(yōu)勢，因此，他們?nèi)菀讓ι鐣a(chǎn)生不滿，對政治現(xiàn)象具有敏銳的批判性。

問題四：哲學(xué)中的馬克思主義對于當(dāng)代大學(xué)生有哪些啟示 當(dāng)今社會的大學(xué)生是一個非常特殊的群體，大學(xué)時代也是一段美好的時光。在這段黃金歲月里，大學(xué)生會有一些關(guān)鍵的變化。大學(xué)時代是大學(xué)生價值觀、人生觀形成的過程，以致成為一個人的信仰的階段;這個時段承載了大學(xué)生太多的內(nèi)容，它這被稱為是具有潛力的時光，無論從好壞、真假、善惡等方面來說。大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，作為黨和國家前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)后備，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。馬克思主義有助于大學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀、價值觀、社會主義理想信念，認(rèn)清當(dāng)前國際國內(nèi)的主題形勢，夯實(shí)理論功底，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式。只有大學(xué)生有了正確的思想定位才能為祖國發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，才能盡其應(yīng)盡的責(zé)任。 關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生、人生觀、價值觀、馬克思主義

問題五：大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義與成為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人有什么關(guān)系？ 15分 大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。 第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)踐的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。 （二）把馬克思主義作為行動的指南
第一，在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和 *** 各種不良思想文化的影響。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。

問題六：當(dāng)代中國大學(xué)生應(yīng)該如何正確評價馬克思主義? 1.以真誠信仰、完整堅(jiān)持的科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義
2. 以解放思想、辯證揚(yáng)棄的科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義
3以與時俱進(jìn)、開放發(fā)展的科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義
馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)穿洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。
可是，也必須承認(rèn)，在某些點(diǎn)上馬克思的理性主義是有限度的。雖然他認(rèn)為他對發(fā)
展的趨向的解釋是正確的，將要被種種事件證實(shí)，他卻相信這種議論只會打動那些在階
級利益上跟它一致的人的心（極少數(shù)例外不算）。他對說服勸導(dǎo)不抱什么希望，而希望
從階級斗爭得到一切。因而，他在實(shí)踐上陷入了強(qiáng)權(quán)政治，陷入了主宰階級論，盡管不
是主宰民族論。固然，由于社會革命的結(jié)果，階級劃分預(yù)計(jì)終究會消失，讓位于政治上
和經(jīng)濟(jì)上的完全諧和。

問題七：學(xué)習(xí)馬克思主義對大學(xué)生有什么好處 馬克思主義哲學(xué)在大學(xué)生中的作用
大學(xué)生是一個非常特殊的群體，大學(xué)時代也是一段美好的時光。在這段黃金歲月里，大學(xué)生會有一些關(guān)鍵的變化。大學(xué)時代是大學(xué)生價值觀形成的修正以致成為一個人的信仰的階段;這個時段承載了大學(xué)生太多的內(nèi)容，它這被稱為是具有潛力的時光，無論從好壞、真假、善惡等方面來說。 大學(xué)生對我們國家特別是我們發(fā)展中國家的作用自不待言，大學(xué)行能否健康成長關(guān)系我國的前途和命運(yùn)。

問題八：當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣對待馬克思主義 在當(dāng)今時代，文化軟實(shí)力越來越重要。文化越來越成為民族凝聚力 和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素。 當(dāng)外國對中國進(jìn)行文化滲透的時候，人民的民族精神顯得至關(guān)重要。特別是大學(xué)生代表著國家和民族的未來，只有他們的健康成長和成才，才能確保中國特色社會主義事業(yè)的后繼有人和興旺發(fā)達(dá)。作為一個有著良好愛國主義傳統(tǒng)的民族，每一個中國人，尤其是當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該培養(yǎng)自己的愛國情懷。
在和平年代，愛國主義不需要我們端起一挺機(jī)槍保衛(wèi)家園，它要求我們熱愛并關(guān)心政治,有遠(yuǎn)大而敏銳的政治眼光和堅(jiān)定正確的政治信念，以維護(hù)中華民族的地位和復(fù)興。在建設(shè)有中國特色社會主義的進(jìn)程中，對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教育有利于大學(xué)生樹立起無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義理想和信念，對提高他們的政治素養(yǎng)有不可磨滅的功績，對培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神也有著至關(guān)重要的影響，對于他們的成長和成才，將會產(chǎn)生長遠(yuǎn)而巨大的作用。。
民族精神是哲學(xué)的思想根基和客觀內(nèi)容，而哲學(xué)則是民族精神的整體形態(tài)的概念，是民族精神的容器。民族精神的發(fā)展、提升，會從根本上促進(jìn)哲學(xué)的繁榮和發(fā)展；而哲學(xué)的繁榮和發(fā)展，也會引導(dǎo)和導(dǎo)致民族精神的完善、更新和升華，甚至創(chuàng)造和鑄就新的民族精神。而馬克思主義哲學(xué)對當(dāng)代生大學(xué)生民族精神的培育民族精神作為一種社會意識，是一個民族區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)，是富有生命力的思想品質(zhì)。
馬克思主義中國化就是中華民族賦予其特殊的文化資源，也就是賦予其特殊民族性的過程。它也起著推動中國現(xiàn)代化進(jìn)程的積極作用。馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國的特性，帶有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，使其在中國進(jìn)一步民族化和具體化。
馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義理論。 在大學(xué)生思想政治教育中的馬克思主義哲學(xué)就深深的融合了中華民族精神的內(nèi)涵，引導(dǎo)著大學(xué)生全面了解和深刻體會中華民族精神。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它還是認(rèn)識論和價值觀的有機(jī)統(tǒng)一體，是提煉和把握中華民族精神的世界觀基礎(chǔ)。將理論高度上升到與中國大學(xué)生塑造現(xiàn)代化的民族自信心和民族自豪感的具體實(shí)際緊密的結(jié)合起來，指引我們擁有自強(qiáng)不息的民族精神。使馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展和中國民族精神都能與時俱進(jìn)，相互依存。

問題九：大學(xué)生如何學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義 大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，首先應(yīng)該認(rèn)識馬克思主義的性質(zhì)。馬克思主義是對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，是順應(yīng)時代產(chǎn)生的科學(xué)性與革命性統(tǒng)一的思想寶庫。馬克思主義是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的理論指導(dǎo)，是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的概括，是對人類歷史發(fā)展的總規(guī)劃。它以實(shí)事求是的品質(zhì)和通過實(shí)踐去理解社會生活的本質(zhì)作為指導(dǎo)思想，力圖盡可能科學(xué)地去認(rèn)識世界，以達(dá)到使物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展、人與自然和諧共存的社會理想。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義其實(shí)就是學(xué)習(xí)馬克思主義唯物論與辯證法，了解唯物論與唯心論及辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別，掌握正確的認(rèn)識世界本原的方法。然而任何思想體系都不是盡善盡美的，都有其不足之處。所以大學(xué)生在學(xué)習(xí)馬克思主義的時候，既要充分肯定馬克思主義根本思想的絕對正確，又要努力去發(fā)現(xiàn)它的不足并盡力去完善它。而且，學(xué)習(xí)馬克思主義還要求大學(xué)生是自覺的學(xué)習(xí)而不是被動的，要尊重實(shí)踐和客觀規(guī)律的作用，做到主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一，要端正態(tài)度，防止和反對教條主義、 *** 和實(shí)用主義態(tài)度，要致力于成為一名堅(jiān)實(shí)的真正的馬克思主義者，并在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義即對馬克思主義唯物論和辯證法的實(shí)踐。大學(xué)生要在肯定世界的物質(zhì)性及物質(zhì)的客觀實(shí)在性的前提下，運(yùn)用對立統(tǒng)一的根本規(guī)律辯證地認(rèn)識一切事物，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等辯證法去認(rèn)識事物的普遍聯(lián)系，去發(fā)現(xiàn)事物間矛盾的統(tǒng)一和對立，從矛盾中發(fā)掘事物的本質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律，并在規(guī)律性的可能空間內(nèi)發(fā)揮人的作用。在學(xué)習(xí)和生活中，大學(xué)生應(yīng)辯證地分析事物發(fā)生的原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性及事物的現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式，增強(qiáng)自身活動的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。熟練運(yùn)用矛盾分析法找出各事物內(nèi)部主要矛盾和次要矛盾，靈活解決學(xué)習(xí)上和生活中遇到的各類問題。綜上，大學(xué)生應(yīng)以馬克思主義作為行動的指南，運(yùn)用馬克思主義唯物論與辯證法的基本原理去發(fā)掘世界的本原，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，樹立科學(xué)的世界觀，在正確的思想指導(dǎo)下改善世界環(huán)境，為整個人類社會謀福利。

問題十：大家對馬克思主義的認(rèn)識和理解是什么~ 特別是作為一個大學(xué)生，應(yīng)該怎樣認(rèn)識呢？ 根據(jù)各方面資料及觀點(diǎn)和課本顯示，馬克思主義歷來包括兩個方面的內(nèi)容。一是馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法;一是馬克思主義具體學(xué)說。馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法是穩(wěn)定的，而它的具體學(xué)說是不斷發(fā)展的。因此，我們所說的馬克思主義主要是指它的立場、觀點(diǎn)和方法。所以，可以說馬克思主義就是無產(chǎn)階級的立場、辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，歷史的辯證的方法。無產(chǎn)階級的立場，就是以無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的利益為最高利益，不搞少數(shù)人的利益;辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，就是客觀地、實(shí)事求是地看待自然和社會的存在和發(fā)展，不搞唯心主義和主觀主義;歷史的辯證的方法，就是在發(fā)展、變化、聯(lián)系中看問題的方法，不搞形而上學(xué)。這樣的立場、觀點(diǎn)和方法，就是馬克思主義。信仰這樣的立場、觀點(diǎn)和方法，就是信仰馬克思主義;堅(jiān)持這樣的立場、觀點(diǎn)和方法，就是堅(jiān)持馬克思主義。至于馬克思主義的具體學(xué)說是要發(fā)展、變化的。道理很簡單，時代發(fā)展了，社會背景變化了，無產(chǎn)階級面臨的階級關(guān)系、矛盾狀況也會隨著發(fā)展和變化，作為指導(dǎo)實(shí)踐的理論當(dāng)然也必須有相應(yīng)的發(fā)展和變化。如果固步自封、裹足不前，就不能實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級在新歷史條件下的階級使命和階級利益。因此，在馬克思、恩格斯之后就有列寧、斯大林、 *** 、 *** 的理論相繼出現(xiàn)。他們的學(xué)說是馬克思主義在歷史發(fā)展中不同階段的里程碑。
作為中國 *** 和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括有馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由 *** 、 *** 、 *** 等為主要代表的中國 *** 人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。
對于我們正要學(xué)習(xí)的馬克思主義基本原理，我在借鑒的基礎(chǔ)上有一些看法。馬克思、恩格斯要為無產(chǎn)階級和全人類的解放奠定科學(xué)基礎(chǔ)、創(chuàng)立科學(xué)體系，他們首先必須弄清究明整個人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律。經(jīng)過他們研究，發(fā)現(xiàn)并且形成了辯證唯物主義世界觀和唯物史觀。他們指明，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)世界是不斷發(fā)展變化的，人是自然的產(chǎn)物。人們必須通過生產(chǎn)勞動解決吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等活動。因此，直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)、一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而在這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的國家政治制度、法律制度和科學(xué)、藝術(shù)、宗教等觀念，便構(gòu)成社會的上層建筑。物質(zhì)決定精神，社會存在決定社會意識，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;而精神、社會意識、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，又具有能動的作用?？萍际侨祟惿鐣v史發(fā)展的原動力，生產(chǎn)力是主動力，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等是推動力，階級斗爭是階級社會發(fā)展的重要推動力。人民群眾在歷史發(fā)展中起決定作用，英杰或敗類也起突出的作用。這些就是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。