【論語導(dǎo)讀】5.8 至仁至善

【論語導(dǎo)讀】5.8? 至仁至善

有一天魯國大夫孟武伯來向孔子請(qǐng)教，問孔子的學(xué)生子路、冉求、公西赤是否達(dá)到仁，孔子都說不知道，但對(duì)三個(gè)弟子各自的特長卻都加以肯定，子路可以做帶兵的將領(lǐng)，冉求可以做行政總管，公西赤則是外交人才，可以接待外賓。原文見《論語》第五篇第八章，孟武伯問：“子路仁乎?”子曰：“不知也?！庇謫?。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家 ，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳?？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！边@段話的意思是，孟武伯問：“子路有仁德嗎？”孔子說：“不知。”他又問。孔子說：“仲由啦，如果有千輛兵車的國家，可以叫他負(fù)責(zé)兵役和軍政的工作。至于他有沒有仁德，我不知?！薄叭角笥衷趺礃幽兀俊笨鬃诱f：“求啦，千戶人口的私邑，百輛兵車的大夫封地，可以叫他當(dāng)總管。至于他有沒有仁德，我不知?！薄肮鞒嘤衷趺礃幽兀俊笨鬃诱f：“赤啦，穿著禮服，立于朝廷之中，可以叫他接待外賓。至于他有沒有仁德，我不知?！?br/>
孔子的思想核心是仁，他在世時(shí)到處宣傳，時(shí)時(shí)教導(dǎo)學(xué)生向仁求仁，那為什么當(dāng)孟武伯問到仁，善于知人的孔子卻說不知自己三個(gè)得意門生有沒有達(dá)到仁？其實(shí)如果孟武伯進(jìn)一步問孔子他自己有無達(dá)到仁，孔子也會(huì)謙虛地告訴他那三個(gè)字“不知也”。這是因?yàn)?，孔子把“仁”作為修齊治平的最高標(biāo)準(zhǔn)，而且是終身奮斗也難以實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)。仁作為做人的最最高理想，遙不可及。既然都做不到，那是不是就可以放棄呢？答案又是否定的，因?yàn)榉踩藨?yīng)以仁為本，仁又是做人的根本，離開仁就不是人，就無益于社會(huì)。仁是做為人的共同規(guī)范，是具有普世價(jià)值，而至善的仁卻是永無止境的，需要人不斷完善，做無悔的永恒追求。

一個(gè)人做一件善事很容易，但要一輩子始終做善事卻非常非常難。仁的這種美德也如此，一兩天行仁不難，難的是一輩子，才有可能修成正果。正如孔子所言，造次必乎是，顛沛必乎是，無終食之間違仁。要一個(gè)人時(shí)時(shí)處處都做到，實(shí)在是太難了。但是不能因?yàn)樘y了，就不去做，因?yàn)槿适俏覀內(nèi)祟愖蠲篮玫睦硐耄_(dá)到仁的完美境界，將是世界大同，天下太平，人間充滿愛，真的再?zèng)]有恨！因此，仁不僅是一個(gè)人的事，一家子的事，一代人的事，一個(gè)國家的事，而是全社會(huì)全人類共同要去追求的事！

所以，孔子要是活到現(xiàn)在，有人問仁乎，他老人家還是那三個(gè)字——不知也。各位志士同道啊，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，愿攜手上下而求之。

白云山人 ?2017****