真理與謬誤的關(guān)系

真理與謬誤的關(guān)系介紹如下：

真理和謬誤的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。真理謬論的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。真理與謬誤實際上是一對矛盾，因此二者既有斗爭性又有統(tǒng)一性。

二者的斗爭性主要表現(xiàn)為真理與謬誤的對立，二者的統(tǒng)一性表現(xiàn)為真理與謬誤的相互轉(zhuǎn)化。

真理和謬誤的概括

真理和謬誤是認(rèn)識論中的一對范疇。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤錯誤是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。認(rèn)識的目的是掌握真理，指導(dǎo)實踐。人在認(rèn)識過程中，既可以獲得真理，又難免發(fā)生錯誤。

因此，真理和謬誤是認(rèn)識過程中不可避免的一對矛盾。人的認(rèn)識所以發(fā)生錯誤，有社會的、階級的和認(rèn)識論上的根源。人們對客觀事物的認(rèn)識，總是在一定歷史條件下進行的，必然要受當(dāng)時的社會歷史條件、物質(zhì)生產(chǎn)和科技發(fā)展等社會實踐水平限制。

在階級社會，不同階級的人，從不同的階級利益、階級地位出發(fā)觀察事物，必然產(chǎn)生不同的認(rèn)識。反動階級的利益同社會發(fā)展相違背，揭示歷史發(fā)展規(guī)律的真理，等于宣布它的滅亡，它們總是散布謬論，掩蓋和歪曲真理。

認(rèn)識是主觀對客觀的反映。反映要有一個過程，總是先有事物的變化，然后才有主觀認(rèn)識的變化。主觀落后于客觀，就包含著主觀脫離客觀而產(chǎn)生錯誤的可能性。

這是人的認(rèn)識發(fā)生錯誤的最根本的認(rèn)識論根源。此外，思想方法的片面性、表面性和主觀性，也是產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識根源。列寧說直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性就是唯心主義的認(rèn)識論根源。