東北民間故事有什么特色?

2024-01-04 18:40

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東北民間故事是東北民間文學(xué)中非常重要的一個(gè)門類,是東北文學(xué)的主體,它是世世代代生活在關(guān)東大地上的東北人民在長期開發(fā)建設(shè)東北的過程中,在長期的繁衍生息中,所創(chuàng)造的獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民族文化。

它構(gòu)成了東北各民族民間故事的深厚基礎(chǔ)和廣闊背景,積淀著東北廣大民眾的思想感情和價(jià)值觀念。

東北民間故事源遠(yuǎn)流長,內(nèi)容豐富,包括神話、傳說、寓言、笑話等,體現(xiàn)了東北各民族悠久的歷史和東北地區(qū)的風(fēng)土人情,有東北民族個(gè)性、東北地方特色,也有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它蘊(yùn)藏在東北各民族中間,依附于東北各民族的存在而存在。

很多東北民間故事作品透出古樸、粗獷、憨厚、醇馨的風(fēng)格。尤以一些描寫先民以漁獵、挖參或征戰(zhàn)為內(nèi)容而展示北方自然環(huán)境氛圍的專題故事、習(xí)俗傳說最為濃郁。

東北民間生活故事中占有篇目較多的幻想故事極富民族特色。作品不僅在環(huán)境、語言外殼中體現(xiàn)出民族風(fēng)韻,在神奇、豐富的想像間也滲透著古老社會圖騰崇拜觀念。而且以描寫優(yōu)美纏綿,情節(jié)迂回曲折,形式多為靈怪,變形的復(fù)合型為藝術(shù)特色。

東北民間故事像東北其他民間文學(xué)樣式一樣,有著自己產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程,有著不同于其他東北民間文學(xué)樣式的特征,從中可以看到關(guān)東人民的生活習(xí)俗、審美情趣、價(jià)值觀念、宗教信仰和理想愿望等。

東北民間故事像其他民間創(chuàng)作一樣,其故事的創(chuàng)作者往往在一定的集體場合,由于現(xiàn)實(shí)生活情景的激發(fā),或?yàn)榱藵M足現(xiàn)實(shí)生活中的某些需求,便由不同的人進(jìn)行了自發(fā)的口頭故事的創(chuàng)作。

有的時(shí)候是為了鼓舞戰(zhàn)斗精神或激勵(lì)勞動情緒,有的時(shí)候是為了減輕勞動負(fù)擔(dān)或調(diào)節(jié)集體勞動的動作,有的時(shí)候是為了慶祝節(jié)日或表現(xiàn)對事物的看法,有的時(shí)候是為了表達(dá)宣泄歡娛樂觀或悲戚憤怒情緒,在這種情況下創(chuàng)作出了民間故事。

東北民間故事無論它原來是集體創(chuàng)作的還是個(gè)人創(chuàng)作的,只要它一經(jīng)創(chuàng)作出來,就自然而然地進(jìn)入到傳播領(lǐng)域,要在民眾中流傳,千百次地由廣大民眾講述、傳頌。

在這個(gè)被講述和傳頌的傳播過程中,這些民間故事經(jīng)受著種種考察和檢驗(yàn),其中包括民間故事的故事內(nèi)容、故事表現(xiàn)形式、故事語言等多方面的內(nèi)容。

如果這些民間故事能夠適應(yīng)民眾的生活需求和審美心理、習(xí)慣、情趣,能夠適應(yīng)民眾的思想意識和價(jià)值觀念,那么它就能得到廣大民眾的喜愛,就會具有一定強(qiáng)的生命力和一定長的生存時(shí)間,就能在廣大民眾中流傳,并且在流傳過程中,人們不斷地進(jìn)行加工、潤色,使其不斷豐富。

東北民間故事一般都沒有作者,均為佚名,這就形成了東北民間故事的“無名性”和“匿名性”的特點(diǎn)。東北民間故事中,諸如《禿尾巴老李》、《棒槌姑娘》、《大連的傳說》、《金牛的故事》、《一只小金碗》等,都是沒有具體作者的。

口頭傳播是最早的文學(xué)傳播形式,東北民間文學(xué)的傳播也是口頭傳播,具有口頭文學(xué)的性質(zhì)。

口頭傳播使東北民間故事流播很廣,相傳很久。如關(guān)東地區(qū)人人皆知的《孟姜女》、《公主陵》、《二郎神》等故事,人們百聽不厭,百講不煩,甚至傳誦了千年以上,傳誦到全國的許多地區(qū)。有很多故事至今還在廣泛流播,甚至有些成為戲劇舞臺和銀屏上的題材。

東北民間故事總是處于不斷變化的狀態(tài)之中,具體表現(xiàn)在口頭作品的語詞、故事情節(jié)、主題思想和題材等方面經(jīng)常變動。

例如,東北民間故事《孟姜女》,吉林省榆樹一帶流傳的故事情節(jié)是:住在松花江北岸的孟家和姜家,因種在兩家之間的柳條樟子邊上的葫蘆而得女,兩家都十分喜愛,并共同撫養(yǎng),并以兩家的姓為女孩的名。

吉林省舒蘭一帶流行的故事情節(jié)則是:孟姓人家的老太太因救了一只小燕子,燕子報(bào)恩,銜給孟家一粒葫蘆子,孟家種出葫蘆蔓爬到了姜家,葫蘆長大后鋸開,里面是個(gè)小女孩,于是,兩家便以各自的姓為女孩的名。

東北民間故事的淵源深厚、集體創(chuàng)作、口頭傳承和不斷變化等特征是東北民間故事的重要特征,并且這4個(gè)特征之間是緊密聯(lián)系的。

滿族民間故事是東北民間故事的重要組成部分,蘊(yùn)涵著廣博深厚的滿族文化遺存和內(nèi)涵。滿族民間故事生成于滿族由“漁獵”轉(zhuǎn)向“農(nóng)耕”,并且與漢族文化密切接觸、融合,逐漸形成滿漢雜糅的文化特征這樣一個(gè)特定的歷史階段。

這些特點(diǎn)都鮮明地體現(xiàn)在由滿族民眾集體創(chuàng)作、世代傳承、“記錄”他們生活世界和意義世界的故事中。

滿族民間故事內(nèi)涵十分豐富,有關(guān)于神的傳說,如天神創(chuàng)世神話、自然神話、族源神話、動物崇拜、圖騰崇拜神話及保存在薩滿神諭中的薩滿教女神神話等。

有些滿族民間故事以反映原始部落時(shí)期圍獵場面和野蠻的征戰(zhàn)及原始宗教、淳厚的先民民風(fēng)為主要內(nèi)容;有以阿古打、努爾哈赤等為主人公的英雄創(chuàng)業(yè)傳說;有以展示滿族先民在特定自然環(huán)境中生產(chǎn)、生活場景的生活故事;也有以人參、柞蠶、棕熊、東北虎、大馬哈魚,靰鞡草等組成的反映滿族故鄉(xiāng)特有物產(chǎn)的動植物故事及由此派生出來的風(fēng)俗傳說。

東北滿族圍獵故事多以平民獵手為主人公,表現(xiàn)他們憑借多年圍獵經(jīng)驗(yàn),對付棕熊,降服惡虎,捕鹿,射貂。故事中圍獵細(xì)節(jié)描寫細(xì)膩,滿族人的勇猛風(fēng)姿、聰明才智栩栩如生。

通常圍獵與部落征戰(zhàn)或追求幸福的幻想故事交叉在一起,成為一個(gè)復(fù)合型的故事。

達(dá)斡爾族有極為豐富的民間文學(xué),包括神話、傳說、民間故事、諺語、謎語、祝贊詞、民歌和民間舞蹈歌詞在內(nèi)的民間文學(xué)作品,不僅題材廣泛,而且其內(nèi)容豐富,比較全面地反映了達(dá)斡爾族人民物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活、歷史和文化等方面的內(nèi)容,也是其經(jīng)濟(jì)活動和社會活動的藝術(shù)再現(xiàn)。

民間故事是達(dá)斡爾族民間文學(xué)作品中數(shù)量最豐富的一種體裁。

有人物故事,例如《阿波卡提莫日根》、《德布庫的傳說》;有動物故事,例如《套嘎沁脫險(xiǎn)》;有生活故事,例如《阿拉塔尼莫日根》;有薩滿故事,例如《尼桑薩滿的傳說》、《德莫日根和齊尼花哈托》;有“莽蓋”故事,例如《去殺莽蓋》、《天神戰(zhàn)勝莽蓋》。

“莽蓋”在我國北方各民族民間文學(xué)作品中經(jīng)常以反面典型的面目出現(xiàn),是一個(gè)半人半獸、肢體龐大、形象怪異的害人巨魔,也是自然力和社會惡勢力的代表。與“莽蓋”進(jìn)行斗爭的故事,寄托了達(dá)斡爾族人民征服自然、戰(zhàn)勝惡勢力的強(qiáng)烈愿望。

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