古文觀止里有登泰山記嗎

嘆為觀止
【拼音】：tàn wéi guān zhǐ
【釋義】：嘆：贊賞；觀止：看到這里就夠了。指贊美所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)。
【出處】：《左傳·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也。雖甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，觀止矣。若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已?！?br/>【例句】：這篇文章語(yǔ)言清新、流暢；讀后讓人～；連聲叫好。
嘆觀止矣
【拼音】：tàn guān zhǐ yǐ
【釋義】：用來(lái)贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。
【出處】：《左傳·襄公二十九年》記載：吳國(guó)的季札在魯國(guó)看各種樂(lè)舞，看到舜時(shí)的樂(lè)舞，十分贊美，說(shuō)：“觀止矣。
探觀止矣
【拼音】：tàn guān zhǐ yǐ
【釋義】：用來(lái)贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。

　　泰山,位于五岳之首,它那磅礴的氣勢(shì)和無(wú)與倫比的日出奇觀,古往今來(lái)不知吸引了多少登臨者,而這些登臨者又以他們那絕妙的詩(shī)章為這位東岳尊者增添了無(wú)限的光彩,使之更加名揚(yáng)天下.孔子“登東山而小魯”“登泰山而小天下”的慨嘆,杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的壯志不知激勵(lì)了多少有志登攀的人.在洋洋大觀的登覽詩(shī)文中,清代桐城派代表作家姚鼐的《登泰山記》很值得一讀.在他的筆下,日觀峰那雄渾的氣勢(shì),泰山日出時(shí)那壯美而又柔和的色彩,作者那頂風(fēng)冒雪的動(dòng)人經(jīng)歷,得到了形象而準(zhǔn)確的描摹,生動(dòng)而細(xì)密的表述.因此,無(wú)論是構(gòu)思還是文筆,它都是無(wú)愧于前人而對(duì)來(lái)者又有所啟發(fā)的一篇杰作.
　　作者以登覽為主線,以日觀峰為主景,用移步換形之法,層層推進(jìn),引人入勝.本文題目名為《登泰山記》而不用一般的“游泰山啟巧漏記”,就意在表明,他著重寫(xiě)的是“登覽”.事實(shí)上也是這樣,作寬團(tuán)者就是按登覽這條主線移步換形,組成四幅氣韻生動(dòng)的畫(huà)面.而悄爛在這幅山水長(zhǎng)卷中又以日觀峰為主體,從而使整個(gè)長(zhǎng)篇主從相屬,高下相傾,遠(yuǎn)近相配,色彩相隔,引人入勝.
　　姚鼐先生富有詩(shī)意,因而他的詩(shī)意在艱難中,不像我們?cè)诟”≈?他是用他的足來(lái)丈量、來(lái)體會(huì)在繪畫(huà)上我們所能夠見(jiàn)到的中國(guó)傳統(tǒng)的山水,他絕不像我們?nèi)藶轱@示意識(shí)層的艱難意識(shí)而在家里掛一幅描盡山道奇險(xiǎn)、步履維艱的“山行圖”.在那個(gè)漫天風(fēng)雪的時(shí)候,他與自然周旋著,在漫漫長(zhǎng)途中,他快樂(lè)著,他也知道他的面前有可能要被風(fēng)雪所吞沒(méi),但他還是從艱難中走出來(lái).就我看來(lái),只有這樣方能領(lǐng)會(huì)泰山的美.
　　一個(gè)人只有親身體驗(yàn),親身去觀察才能體會(huì)到真正的美.這是我對(duì)登泰山記的感悟.

篤定泰山 像泰山那樣穩(wěn)定.比喻有絕對(duì)把握,無(wú)須憂慮
安如泰山 形容象泰山一樣穩(wěn)固版,不可動(dòng)搖.
不識(shí)權(quán)泰山 不認(rèn)識(shí)泰山.比喻見(jiàn)聞太窄,認(rèn)不出地位高或本領(lǐng)大的人.
恩重泰山 恩情深厚,比泰山還重.
鴻毛泰山 比喻輕重相差極大.
人心齊,泰山移 只要大家一心,就能發(fā)揮出極大的力量.
泰山鴻毛 比喻輕重相差極大.
泰山壓頂 比喻遭遇到極大的壓力和打擊.

可以問(wèn)度娘的，是陳州。

樓上的有誤、“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，出自《孟子盡心上》。

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)?！?

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??孟子說(shuō)：“孔子登上了東山，覺(jué)得魯國(guó)變小了，登上了泰山，覺(jué)得天下變小了，所以看過(guò)大海的人，就難以被別的水吸引了，在圣人門(mén)下學(xué)習(xí)的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細(xì)小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相當(dāng)程度就不可能通達(dá)?！?/div>