白眉大俠中普渡第幾回

你一定可以普度世人的，阿彌陀佛。

普渡寺位于微山島南部張良墓東側(cè)。早在宋代，古留城內(nèi)就建有佛教設(shè)施“普渡寺”，是當(dāng)時魯南、蘇北較大的廟頭。南宋時黃河發(fā)水，該寺受到破壞，遷至微山山坡下重建。明清時期微山湖形成。該廟又遷至張良墓東側(cè)約80米處再次重建。擁有1~2.5米胸圍的古樹10株，歷代古碑40多塊。而且還有兩棵“松抱槐”的奇樹；有民謠說：“張良墓，鳳凰臺，普渡寺前松抱槐?！?/p>

普渡眾生 pǔ dù zhòng shēng

成語解釋
眾生：指人類和各種動物。普遍引渡所有的人；使他們脫離苦海；登上彼岸。本是佛家語；后指救濟(jì)大眾。

成語出處
明 馮夢龍《警世通言》：“丈六金身，能變能化，無大無不大，無通無不通，普渡眾生，號作無人師?！?

近 義 詞
救苦救難、博施濟(jì)眾

反 義 詞
乘人之危、趁火打劫、落井下石

成語例子
所謂文學(xué)上的人道主義，當(dāng)然不是庸俗的普渡眾生，也不是懲惡勸善?！飳O犁《秀露集·文學(xué)和生活的路》

八卦的起源實際上源自遠(yuǎn)古時代一些樹上的圖案，而這些圖案最初是黃帝伏羲每日占卜星相后，用來告訴族人一天的天氣狀況的。族人們依舊這些圖案選擇哪天可以外出打獵，哪天不可以外出打獵。
商末，周文王八卦的基礎(chǔ)上推演出64卦。流傳至今，就是常說的《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》最初也是為了利民而作，雖然其中包含無數(shù)的哲理，但卻都是用一些百姓身邊尋常很容易見到的事物來闡述的。再由淺入深，只是，時代變遷，到今天，文字習(xí)慣和許多習(xí)俗不同，才讓人覺得難懂。
古之求道者個更多的是為了尋求世間的真理
道家學(xué)說是比較務(wù)實的，很少有空談什么理想抱負(fù)的。就算是長生不老藥，擱到現(xiàn)在科學(xué)突飛猛進(jìn)，也不是沒有可能的。而且那些煉丹人，在無數(shù)嘗試中也并不是徒勞無功，例如火藥的發(fā)明便起于煉丹之術(shù)。
如果說道士就是中國古代的“科學(xué)家”可能比較好理解。他們所研究出來的東西最后還是要用于人們的實際生活當(dāng)中。
人們至今捕魚用的漁網(wǎng)也是道家被奉為八卦始祖的伏羲最先發(fā)明，然后又教給其他人的。
一個人一直都在做某件事事情，而且始終都在取得成績，你覺得他還有會到處宣傳？王婆賣瓜自賣自夸。再加上道家原本便不重視名利。

一樓是完全的胡說八道！《白眉大俠》中從來沒有這種說法！

這句話出自佛教書籍《佛說無量壽佛》：“普欲度脫一切眾生。
現(xiàn)在是成語，意思是：大眾營營擾擾，如溺海中，佛以慈悲為懷，施宏大法力，盡力救濟(jì)他們以便登上彼岸。俗話中常用作施善行、做善事之謂。
這是教導(dǎo)我們要多做善事，好人才有好報。

“普度眾生”是說佛不渡人前汪,佛法渡慧舉仔人!
佛看到人們在塵世中受苦受難，就告訴你脫離痛苦的方法,其實佛以慈悲為答頌懷是人性，只是被人們神化了，因而又被賦予了佛性。說白了，就是常人達(dá)不到的事情，人們往往寄希望于神靈，佛只是人們心靈的寄托。

呵呵，當(dāng)然這是不知道的啊，說白了這叫命，命運有幾人知？有人喜歡像樓主一樣在要努力之前要先問清楚到底有沒有機(jī)緣，覺得自己機(jī)緣不足就不再去努力追求了；有人認(rèn)為命運是可以自己掌握，所以不管自己會不會有機(jī)緣，也拼命去追求；最后，在那些付出了努力的人當(dāng)中，最后有人成功了，于是他就有緣了。

所以，真正的緣和命運，雖然不可知，但不去爭取，就一定沒有。可能，一個人是否愿意去求追，去努力，他有這樣的性格，就是緣的一部分吧！總是要考慮得失和值不值的人，估計是沒多少緣的

普度眾生：指大眾營營擾擾，如溺海中，佛教、道教以慈悲為懷，施宏大法力，盡力救濟(jì)他們以便登上彼岸。