紅樓夢評書底稿

你要什么類型的嘛？

第十六回：賈元春才選鳳藻宮，秦鯨卿夭逝黃泉路

??賈政生辰那日，有六宮都太監(jiān)夏守忠降旨，特旨立刻宣賈政入朝，在臨敬殿陛見，賈赦等人只得趕快更衣入朝。賈母等合家人皆心中惶恐不定，過了大約兩個時辰，又喚賈母、王夫人等進朝謝恩，原是大小姐元春晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈母等聽了，方心神安定，喜氣盈腮，帶領邢王夫人、尤氏一共四乘大轎入朝，寧榮二府莫不欣然踴躍，言笑鼎沸不絕。秦鐘因老父氣死，病勢加重，所以寶玉仍然悵然如有所失，悶悶不樂。且喜黛玉平安歸來，寶玉才略有喜意。接著賈府眾人又聽說省親之事，于是連忙為元妃省親準備行宮，金銀銅錫以及土木磚瓦之物，搬運移送不歇。堆山鑿池，起樓豎閣，種竹栽花，引鑿泉水……賈府眾人皆為元妃歸省一事忙碌，不得閑暇。

??且說寶玉因家中有此等大事，賈政不來問他的書而心中暢快不已。無奈秦鐘之病一日重似一日，也著實懸心，不能樂業(yè)。這一日，茗煙忽來報：“秦相公不中用了！寶玉唬了一跳，忙轉身回明賈母，然后去見秦鐘最后一面，以盡同窗之誼。到時秦鐘已發(fā)了兩三次昏了，寶玉一見，不禁失聲。李貴忙勸導，方忍住近前，見秦鐘面如白蠟，合目呼吸于枕上。連叫幾聲，秦鐘不睬。那時秦鐘魂魄已離身，聽得寶玉叫喚，求鬼神通融一下，無奈眾鬼不肯徇私，只好百般懇求，眾鬼一聽他要見的是寶玉，連忙放他回去見他一見，但秦鐘痰堵咽喉，不能出語，只翻眼將寶玉看了一看，頭搖一搖，聽喉內哼了一聲，遂溟然而游。寶玉痛苦不已。

第十六回:賈元春才選鳳藻宮，秦鯨卿夭逝黃泉路

賈政生辰那日，有六宮都太監(jiān)夏守忠降旨，特旨立刻宣賈政入朝，在臨敬殿陛見，賈赦等人只得趕快更衣入朝。賈母等合家人皆心中惶恐不定，過了大約兩個時辰，又喚賈母、王夫人等進朝謝恩，原是大小姐元春晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈母等聽了，方心神安定，喜氣盈腮，帶領邢王夫人、尤氏一共四乘大轎入朝，寧榮二府莫不欣然踴躍，言笑鼎沸不絕。秦鐘因老父氣死，病勢加重，所以寶玉仍然悵然如有所失，悶悶不樂。且喜黛玉平安歸來，寶玉才略有喜意。接著賈府眾人又聽說省親之事，于是連忙為元妃省親準備行宮，金銀銅錫以及土木磚瓦之物，搬運移送不歇。堆山鑿池，起樓豎閣，種竹栽花，引鑿泉水……賈府眾人皆為元妃歸省一事忙碌，不得閑暇。

且說寶玉因家中有此等大事，賈政不來問他的書而心中暢快不已。無奈秦鐘之病一日重似一日，也著實懸心，不能樂業(yè)。這一日，茗煙忽來報:“秦相公不中用了!寶玉唬了一跳，忙轉身回明賈母，然后去見秦鐘最后一面，以盡同窗之誼。到時秦鐘已發(fā)了兩三次昏了，寶玉一見，不禁失聲。李貴忙勸導，方忍住近前，見秦鐘面如白蠟，合目呼吸于枕上。連叫幾聲，秦鐘不睬。那時秦鐘魂魄已離身，聽得寶玉叫喚，求鬼神通融一下，無奈眾鬼不肯徇私，只好百般懇求，眾鬼一聽他要見的是寶玉，連忙放他回去見他一見，但秦鐘痰堵咽喉，不能出語，只翻眼將寶玉看了一看，頭搖一搖，聽喉內哼了一聲，遂溟然而游。寶玉痛苦不已。

先寫一些對自己的本學期的表現(xiàn)評價，在寫一些哪些地方需改觀，那些地方需進步。

演講稿的蘆談滾評語主侍渣要是這幾個方面：
一是：內容的完整性，邏輯性，陪余層次是否分明
二是：是否符合主題要求
三是：演講稿是否能激發(fā)聽眾的興趣
四是：在試講的過程中能否做到與聽眾的心靈契合

近年來，每當從媒體上看到一些地方為爭名人、名事、故地等的“正宗”吵得不亦樂乎時，總是憶起20年前的一段往事。1984年，我作為一家地方報紙的代表去南陽參加全省地市報紙協(xié)作會。熱情的東道主不僅在會議間隙組織我們游覽了臥龍崗武侯祠，而且在會后用車把我們拉到了百多公里外的襄陽去看古隆中。這在今天一些人看來未免有點犯“傻”：怎么可以把游客主動介紹給諸葛亮躬耕地———襄陽？而在我看來，南陽的同志此舉顯示了大度、大氣。

不少人認為，競爭就是你死我活，競爭就不能有合作。競爭雙方似乎注定是利益截然對立的“冤家”對頭。其實，換一種思路看，情況并不一定是這樣。拿有爭議的名人名事故地等旅游資源的開發(fā)、利用來說，雙方何不來個“不同而和”、資源共享、聯(lián)合開發(fā)、共同發(fā)展呢？如果雙方聯(lián)手，你把游客送到我這里，我把游客送到你那里，豈不是雙贏？而且，游客也學會了比較、增長了見識。當時，我在南陽、襄陽之行前，是通過“臣本布衣，躬耕南陽”、“我本是臥龍崗散淡的人”等文獻，把諸葛亮、臥龍崗和隆中連成一條直線的。及至親臨其境，方知臥龍崗在南陽，而隆中則在襄陽。如果不是南陽同志的盛情與大度，我也不會增加這方面知識。

搞市場經濟不能沒有競爭。有競爭才能激發(fā)動力、增強活力，促使企業(yè)不敢稍許懈怠，不斷推進科技進步，改善經營管理，降低成本，提高質量，增加效益。建設和發(fā)展也不能沒有合作。有合作才能優(yōu)勢互補、取長補短、收攏五指、攥緊拳頭、形成合力。馬克思說得好，協(xié)作不僅可提高個人的生產力，并且是“創(chuàng)造一種生產力”，產生一加一大于二的神奇效果。聰明的人不但要積極與伙伴合作，也要勇于與競爭對手合作并從中獲益。

如今，國外越來越多的大公司通過組建聯(lián)盟參與全球競爭。競爭之中有合作、合作之中有競爭，這是對傳統(tǒng)的競爭理念和模式的超越，是適應形勢發(fā)展的必然選擇。我國也有一些企業(yè)開始提出并實踐這一理念。實踐證明，過去那種僅僅把同行看成是“冤家”，認為有競爭就不能有合作的觀點是片面的、有害的，它往往造成不必要的摩擦、內耗及浪費。而把競爭與合作結合起來，既競爭又合作，就能突破孤軍奮戰(zhàn)的局限，把自身優(yōu)勢與其他企業(yè)的優(yōu)勢結合起來，把雙方的長處最大限度地發(fā)揮出來，既提高自己也提高別人的競爭力，實現(xiàn)雙贏或多贏。

團結就是力量，聯(lián)合就有優(yōu)勢。愿人們更明智地處理競爭與合作的關系，在積極競爭的同時，發(fā)揚光大團結協(xié)作精神。這樣，才能把我們的事業(yè)發(fā)展壯大，越辦越好。

主題是納液纖否清晰
表達是否準確完整！
。。。
可以自由發(fā)揮的，也看演講洞仿的人的埋灶態(tài)度氣勢的！

評書都是書道子，也就是梁子，沒有文字稿，給你文字稿也沒用，評書是一種表演，人家說的好，同樣的話給你，你不一定說得好，想學說書，還得自己捉摸

近年來，每當從媒體上看到一些地方為爭名人、名事、故地等的“正宗”吵得不亦樂乎時，總是憶起20年前的一段往事。1984年，我作為一家地方報紙的代表去南陽參加全省地市報紙協(xié)作會。熱情的東道主不僅在會議間隙組織我們游覽了臥龍崗武侯祠，而且在會后用車把我們拉到了百多公里外的襄陽去看古隆中。這在今天一些人看來未免有點犯“傻”：怎么可以把游客主動介紹給諸葛亮躬耕地———襄陽？而在我看來，南陽的同志此舉顯示了大度、大氣。



不少人認為，競爭就是你死我活，競爭就不能有合作。競爭雙方似乎注定是利益截然對立的“冤家”對頭。其實，換一種思路看，情況并不一定是這樣。拿有爭議的名人名事故地等旅游資源的開發(fā)、利用來說，雙方何不來個“不同而和”、資源共享、聯(lián)合開發(fā)、共同發(fā)展呢？如果雙方聯(lián)手，你把游客送到我這里，我把游客送到你那里，豈不是雙贏？而且，游客也學會了比較、增長了見識。當時，我在南陽、襄陽之行前，是通過“臣本布衣，躬耕南陽”、“我本是臥龍崗散淡的人”等文獻，把諸葛亮、臥龍崗和隆中連成一條直線的。及至親臨其境，方知臥龍崗在南陽，而隆中則在襄陽。如果不是南陽同志的盛情與大度，我也不會增加這方面知識。



搞市場經濟不能沒有競爭。有競爭才能激發(fā)動力、增強活力，促使企業(yè)不敢稍許懈怠，不斷推進科技進步，改善經營管理，降低成本，提高質量，增加效益。建設和發(fā)展也不能沒有合作。有合作才能優(yōu)勢互補、取長補短、收攏五指、攥緊拳頭、形成合力。馬克思說得好，協(xié)作不僅可提高個人的生產力，并且是“創(chuàng)造一種生產力”，產生一加一大于二的神奇效果。聰明的人不但要積極與伙伴合作，也要勇于與競爭對手合作并從中獲益。



如今，國外越來越多的大公司通過組建聯(lián)盟參與全球競爭。競爭之中有合作、合作之中有競爭，這是對傳統(tǒng)的競爭理念和模式的超越，是適應形勢發(fā)展的必然選擇。我國也有一些企業(yè)開始提出并實踐這一理念。實踐證明，過去那種僅僅把同行看成是“冤家”，認為有競爭就不能有合作的觀點是片面的、有害的，它往往造成不必要的摩擦、內耗及浪費。而把競爭與合作結合起來，既競爭又合作，就能突破孤軍奮戰(zhàn)的局限，把自身優(yōu)勢與其他企業(yè)的優(yōu)勢結合起來，把雙方的長處最大限度地發(fā)揮出來，既提高自己也提高別人的競爭力，實現(xiàn)雙贏或多贏。



團結就是力量，聯(lián)合就有優(yōu)勢。愿人們更明智地處理競爭與合作的關系，在積極競爭的同時，發(fā)揚光大團結協(xié)作精神。這樣，才能把我們的事業(yè)發(fā)展壯大，越辦越好。

評書，主要通過敘述情節(jié)、描寫景象、模擬人物、評議事理等藝術手段，敷演歷史及現(xiàn)代故事。評書的特點一般故事性要強，即使人物眾多、情節(jié)復雜，但結構必須單純，眉目清楚，讓人聽起來不糊涂；每章回結尾有懸念，引人入勝。
《紅樓夢》之所以并不適合講評書，是因為它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類長篇小說情節(jié)和人物單線發(fā)展的特點，創(chuàng)造了一個宏大完整而又自然的藝術結構，使眾多的人物活動于同一空間和時間，并且使情節(jié)的推移也具有整體性，所以按評書去說不但說者難以朗朗上口，聽者也難以吐出來頭緒。加之其生死懸念不多，是不適合以評書表現(xiàn)的，評書也難以表達清楚該書的思想。