男主叫周臣的都市小說

1992年11月24日晚，河北香河縣淑陽鎮(zhèn)胡莊子村一位耄耋老人平靜地死去，這位農婦的死在當時并沒有引起任何轟動。 當時間的指針指向2003年陽春4月時，她才被稱為是一個奇跡：其遺體沒經(jīng)過任何防腐處理，在自然環(huán)境中經(jīng)歷了10個春秋至今不腐，而且逐漸演化成被稱為“沒有處理過的木乃伊”或者“金剛琉璃體”，而在當?shù)?，老人被稱為“香河老人”。

老人名叫周鳳臣，辭世時已88歲。其遺體停放在她生前居住的地方。由于10年的自然風干，水分散失，老人面部呈現(xiàn)古銅色，肌肉已呈塌陷狀，全身骨骼輪廓清晰可見；眼瞼下陷，已看不到眼球；眉毛和睫毛依然清晰可見，灰白稀疏的頭發(fā)依然整齊、柔順、光亮；雙手表面干燥、光滑。
其兒孫和鄰里口中，記者得知：老人日常衣著儉樸，長年食素，口味清淡，不沾煙酒，早睡早起，過著平凡的農家生活。為人正直，忠厚善良，樂于助人，恪守孝道，對長輩盡心對平輩平易謙和，對晚輩則寬愛嚴教。周鳳臣老人作為一位普通的農家婦女，雖讀不懂儒釋道諸般學說大經(jīng)大論，但她以一顆誠敬之心面對天地，以一顆慈悲之心面對人生，從而感悟到世間善惡因果的本質規(guī)律和人生的基本法則。她不僅自己持戒精嚴身體力行，還以各種方式教化后人。她的后輩兒孫只要提起老人，就想起她經(jīng)常掛在口頭的五句話。第一、走到天邊服侍，老人還總結出做人的5條標準口要對著心，心眼兒要放在正地方；第二、遇事多替別人著想，不要光想著自己；第三、受人滴水之恩當涌泉相報；第四、錢財是身外之物，生不能帶來，死不能帶走，不要把它看得太重；第五、一個人做好事有人知道，做壞事也有人知道，最終是善有善報、惡有惡報。為教育家人相信因果輪回報應，老人經(jīng)常講述一些善惡終有報的故事教育兒孫，讓他們多做好事，多行善事。老人常說：“你們看說書講古的，好人最終都有好報，壞人最終都有惡報，不是不報,只是時辰早晚的事兒?！?從這些敘述中，我們可以發(fā)現(xiàn)老人對人生世事看得很明白，與一般農村婦人在思想上有很大不同。

太姒，姒姓，出生在夏朝君主夏禹后代有莘氏（今陜西省合陽縣）部落，莘國。

西伯侯姬昌在渭水之濱遇到太姒，對她的美貌，驚為天人，后知道太姒仁愛而明理，生活儉樸，姬昌決定迎娶太姒。因渭水無橋，姬昌決定于渭水造舟為梁，舟舟相連，成為浮橋，親迎太姒，場面盛大。

入門之后，太姒仰慕長輩之德，效法太姜（周太王正妃）、太任（周王季歷正妃），旦夕勤勞，以進婦道。太姒尊號為“文母”，姬昌理外，太姒治內。太姒與姬昌生下十子，次序為：長子伯邑考，次子周武王姬發(fā)，三子管叔鮮，四子周公旦，五子蔡叔度，六子曹叔振鐸，七子成叔武，八子霍叔處，九子康叔封，十子冉季載。自少嚴謹教誨，使他們未做過壞事。

太姒的兒子中，長子伯邑考因得罪王后妲己而遭到紂王殺害，故姬昌以次子姬發(fā)為太子，姬昌死后而立，是為周武王。

《詩經(jīng)》中，首篇《國風·周南·關雎》，一說是描述太姒和姬昌的愛情故事：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄洞笱拧の耐踔病に箭R》有描述太姒的記戴：“思齊大任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男?！?/p>

太姜、太任、太姒合稱“三太”，后世以“太太”作已婚女性的尊稱，代表賢德直追三太。

天授元年（690年），武則天稱帝，改元天授，尊封姬昌謚號為文皇帝，廟號始祖。而太姒被上謚號為文定皇后，陵曰德陵。

當時流傳的詩：①“大邦有子，]天之妹，文定厥祥，親迎于渭，造舟為梁，不顯其光。”；②“太姒嗣徽音，則百斯男。”

劉向《列女傳》：①“仁而明道?！?；②“周室三母，太姜任姒，文武之興，蓋由斯起。太姒最賢，號曰文母。三姑之德，亦甚大矣！”

《太姒嗣徵》：“專志于女功。躬儉節(jié)用。尊敬師傅。及為文王后妃。不改其性。嗣太任之美音。婦禮無愆。因師氏以告文王。歸安父母?！?/p> 史籍記載

《史記·卷三十五·管蔡世家第五》

《列女傳·卷之一》

周文王姬昌

長子：伯邑考

次子：周武王姬發(fā)

三子：管叔鮮

四子：周公旦

五子：蔡叔度

六子：曹叔振鐸

七子：J叔武

八子：霍叔處

九子：康叔封

十子：冉季載