四六級(jí)英語(yǔ)考試輔導(dǎo)員通知
關(guān)于新生輔導(dǎo)員的面試
大學(xué)期間的學(xué)習(xí)成績(jī)嗎?其實(shí)輔導(dǎo)員更注重的是個(gè)人的思想政治水平以及自身作風(fēng)素質(zhì),成績(jī)與專(zhuān)業(yè)老師掛鉤,輔導(dǎo)員的職責(zé)是引導(dǎo)新生適應(yīng)大學(xué)生活,了解他們的思想狀況和生活情況等等,話(huà)說(shuō)回來(lái),新生也不知道你的成績(jī)吧!個(gè)人感覺(jué)輔導(dǎo)員面試應(yīng)該不注重成績(jī)更注重你的修養(yǎng)和素質(zhì)。
面試輔導(dǎo)員講學(xué)生干部經(jīng)歷怎么講
曾經(jīng)有做過(guò)干部的經(jīng)驗(yàn)
可以從以前的工作中
所面臨的的問(wèn)題
自己用什么方式去解決
或有任何有趣的或值得參考的
都可以說(shuō)出來(lái)與大家分享
可以從以前的工作中
所面臨的的問(wèn)題
自己用什么方式去解決
或有任何有趣的或值得參考的
都可以說(shuō)出來(lái)與大家分享
家長(zhǎng)怎樣和大學(xué)輔導(dǎo)員溝通?
輔導(dǎo)員工作面臨的群體大體可以分為三部分,學(xué)生、家長(zhǎng)以及學(xué)校內(nèi)部相關(guān)學(xué)生工作群體。輔導(dǎo)員工作的細(xì)致性除了體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活方面的關(guān)心和關(guān)注外,還體現(xiàn)在不家長(zhǎng)的溝通上。有多少個(gè)學(xué)生,就有多少個(gè)丌同類(lèi)型的家長(zhǎng),這體現(xiàn)著不家長(zhǎng)溝通的難度。所以,不家長(zhǎng)溝通是輔導(dǎo)員工作中很重要的方面關(guān)鍵字:輔導(dǎo)員工作;家長(zhǎng);溝通技巧每個(gè)家長(zhǎng)對(duì)子女的期待都是極強(qiáng)的,丌管他們的學(xué)識(shí)如何、經(jīng)歷如何、文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)如何,這種期待會(huì)貫穿在子女成長(zhǎng)的全過(guò)程。但是由于生活環(huán)境、生存階層的丌同,家長(zhǎng)表現(xiàn)出來(lái)的不人溝通的能力、理解能力和接受能力是丌同的,不子女的溝通方式也有很大的差異,這些差異可能會(huì)給輔導(dǎo)員和家長(zhǎng)的溝通帶來(lái)丌同的障礙。輔導(dǎo)員如何讓家長(zhǎng)認(rèn)同自身的教育方式,使家長(zhǎng)不自身達(dá)成共識(shí),一起配合教育好孩子、管理好孩子是非常重要的問(wèn)題,這些問(wèn)題的解決取決于輔導(dǎo)員的溝通藝術(shù)。丌管何種類(lèi)型的家長(zhǎng),輔導(dǎo)員都要讓他們清晰地了解,把學(xué)生送到學(xué)校并丌是把教育的責(zé)仸外移,而是尋找一個(gè)更為與業(yè)的合作伙伴,共同教育和管理孩子。很多家長(zhǎng)對(duì)這樣的理念開(kāi)始是丌認(rèn)同的,我們經(jīng)常在家長(zhǎng)們的談話(huà)中感受到這一點(diǎn),他們覺(jué)得把孩子送到了學(xué)校,所有的責(zé)仸都應(yīng)該由學(xué)校來(lái)承擔(dān),家長(zhǎng)只負(fù)責(zé)支付相應(yīng)的費(fèi)用,學(xué)校要從學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)上全方位地照顧和管理學(xué)生。一旦家長(zhǎng)有這樣的理解,在今后的管理中不輔導(dǎo)員的配合度就會(huì)大打折扣。我們?cè)谌粘2患议L(zhǎng)溝通的工作中,除了要達(dá)到輔導(dǎo)員工作的要求外,還應(yīng)該有一些創(chuàng)新性工作的開(kāi)展。輔導(dǎo)員工作要求的部分包括日常不人溝通的多方面,如客氣地談話(huà),、熱情周到地接待,多方位、多層次地不家長(zhǎng)溝通孩子的情冴,這些常觃性工作的開(kāi)展是每個(gè)輔導(dǎo)員都能做到的事情,但是要讓溝通達(dá)到良好的效果,還必須加入一些創(chuàng)新性的工作。創(chuàng)新性工作開(kāi)展的前提是要區(qū)分家長(zhǎng)的類(lèi)型??偨Y(jié)之前結(jié)識(shí)的一些家長(zhǎng),根據(jù)其對(duì)子女的管理方式和態(tài)度,筆者把家長(zhǎng)大致分為以下幾種類(lèi)型:知識(shí)型家長(zhǎng)、脾氣暴躁型家長(zhǎng)、溺愛(ài)子女型家長(zhǎng)、放仸丌管型家長(zhǎng)和束手無(wú)策型家長(zhǎng)。丌同類(lèi)型的家長(zhǎng)在子女的教育觀(guān)念和方式上有著很大的差異,基于這一點(diǎn),我們要采用差別的溝通方式,意味趨同的溝通丌會(huì)收到預(yù)期的效對(duì)于知識(shí)型家長(zhǎng)而言,他們絕大部分能夠很客觀(guān)地評(píng)價(jià)自己的子女,能夠有較為獨(dú)特和適合子女的溝通教育方式,并丏他們都很重規(guī)對(duì)子女的教育,對(duì)于子女在校各方面的表現(xiàn)關(guān)注度都比較高,能和教師有良好的配合。因此對(duì)于這部分家長(zhǎng),輔導(dǎo)員如實(shí)地反映學(xué)生的在校情冴后,可以請(qǐng)家長(zhǎng)提供一些具體的解決方法和建議。脾氣暴躁型家長(zhǎng)應(yīng)該是所有家長(zhǎng)類(lèi)型當(dāng)中最“易燃”的類(lèi)型,在交流過(guò)程中稍微丌注意方式方法甚至是語(yǔ)氣上的小差錯(cuò)都可能引發(fā)矛盾。輕者丌配合輔導(dǎo)員工作,拂袖而去;重則大聲爭(zhēng)吵,甚至?xí)兄w上的沖突。所以在不這一類(lèi)型的家長(zhǎng)迚行溝通時(shí),必須非常注意自身的言行??烧Z(yǔ)氣平和地把學(xué)生的情冴如實(shí)陳述給家長(zhǎng),最好有可信度較高的證據(jù),并丏要讓家長(zhǎng)感受到教師并沒(méi)有因?yàn)閷W(xué)生的某些特殊情冴而感到焦慮甚至無(wú)所適從,只是想和家長(zhǎng)共同商討如何使孩子變得更好、更優(yōu)秀。一旦在溝通過(guò)程中感受到家長(zhǎng)有過(guò)激行為的前兆,一定要及時(shí)停下來(lái),傾聽(tīng)家長(zhǎng)的意見(jiàn),安撫家長(zhǎng)情緒,盡量避免這種丌安成為矛盾事件的導(dǎo)火線(xiàn)。對(duì)待這一類(lèi)型的家長(zhǎng)要做到以德服人、以理服人、以證據(jù)服人。溺愛(ài)子女型家長(zhǎng)典型的特點(diǎn)在于看丌到子女的缺點(diǎn),即使子女犯錯(cuò)也覺(jué)得沒(méi)有多大丌了的事情,丌愿接受教師對(duì)孩子的批評(píng),更多希望教師在子女身上采取表?yè)P(yáng)教育,丌要挫傷孩子的自尊心。對(duì)于這部分家長(zhǎng),輔導(dǎo)員在不他們溝通時(shí)一定要采取“欲抑先揚(yáng)”的溝通技巧,對(duì)這部分學(xué)生身上的閃光點(diǎn)要有清晰的認(rèn)識(shí),并能在溝通中逐一呈現(xiàn)給家長(zhǎng),并丏要認(rèn)同父母對(duì)子女的愛(ài),讓家長(zhǎng)從心理上接受教師,才能迚行下一步的工作。在溝通中一定要用委婉、旁敲側(cè)擊的方式來(lái)提出學(xué)生的問(wèn)題,共同探討如何更好地教育學(xué)生的方法。對(duì)于放仸丌管型的家長(zhǎng),激起他們對(duì)子女的關(guān)心和期望是溝通中非常重要的方面。他們對(duì)子女的事情丌會(huì)太上心,覺(jué)得都會(huì)按要求戒者按計(jì)劃發(fā)展,屬于典型的將教育責(zé)仸完全轉(zhuǎn)移給學(xué)校和教師的教育方式。對(duì)這類(lèi)家長(zhǎng),輔導(dǎo)員要采取“比較的方式”,讓他們看到有家長(zhǎng)參不的教育和沒(méi)有家長(zhǎng)參不的教育,子女的發(fā)展情冴有明顯的丌同,讓他們從思想上意識(shí)到放仸丌管可能給子女的成長(zhǎng)帶來(lái)的危害,主動(dòng)配合輔導(dǎo)員的工作。束手無(wú)策型家長(zhǎng)屬于教育子女“心有余而力丌足型”,他們很關(guān)心子女的成長(zhǎng),事事親力親為,卻收效丌佳。孩子排斥他們的親近,反感他們的教育,讓他們丌知道應(yīng)該如何下手。絕大部分情冴屬于家長(zhǎng)的教育方式在最初的時(shí)候就已經(jīng)出了問(wèn)題,他們對(duì)子女的關(guān)心有可能是子女的短板,也有可能是子女最丌愿提及的方面,他們更喜歡拿自己的子女和他人比較,在比較中激勵(lì)自己的孩子,但是卻遭到孩子的反感。輔導(dǎo)員在接待這一部分家長(zhǎng)時(shí)要分析學(xué)生的情冴,建議家長(zhǎng)采取何種方式不孩子溝通,讓家長(zhǎng)從自身丌斷檢討,讓子女看出他們的變化,主動(dòng)和他們分享喜怒哀樂(lè)。
大學(xué)如何和輔導(dǎo)員溝通
男的送煙,女的送護(hù)膚品,平常吃幾次飯(不用太豪華的地方)我當(dāng)年用這一招很吃香。
學(xué)生如何與輔導(dǎo)員的溝通
不好意思,我上的軍校,不太懂地方大學(xué)的模式,個(gè)人認(rèn)為把輔導(dǎo)員當(dāng)作兄長(zhǎng)或者姐姐即可,尊敬又要放的開(kāi)
高校輔導(dǎo)員面試,試講怎么準(zhǔn)備?
大學(xué)生思想道德修養(yǎng)(講課模板)
時(shí)代呼喚英才,希望在于青年。全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要大學(xué)生的參與。中華民族的偉大復(fù)興需要大學(xué)生去奮斗。當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)清自己的歷史使命,明確成才目標(biāo),確立為祖國(guó)為人民奮斗的志向。努力成長(zhǎng)為對(duì)黨對(duì)人民有所貢獻(xiàn)的人才。
波瀾壯闊的改革開(kāi)放和建設(shè)中中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐,為當(dāng)代大學(xué)生展示才華實(shí)現(xiàn)理想提供了廣闊的舞臺(tái),也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)提出了更高的要求。
道德是屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論,傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系,是人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí),原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。了解道德的起源,本質(zhì),功能,作用及歷史發(fā)展,有助于大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng),錘煉道德品質(zhì)。
人類(lèi)最初的道德以及風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的日益復(fù)雜化,多樣化,特別是隨著人類(lèi)文明時(shí)代的開(kāi)始,道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來(lái),成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式。
道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式,歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先,社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì);其次,社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范;再次,在階級(jí)社會(huì)中,社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系,因此,道德也必然帶有階級(jí)屬性;最后,社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)的方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng),協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要方式,社會(huì)輿論傳統(tǒng)和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所依賴(lài)以發(fā)揮的力量。如果道德反應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)必然性,就能引導(dǎo)和激發(fā)人們的主動(dòng)性和積極性,不斷調(diào)解社會(huì)整體和個(gè)人的關(guān)系使個(gè)人與他人,個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系逐步完善和諧,使人們的行為逐步從“實(shí)然”向“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化。
在社會(huì)生活中,道德調(diào)節(jié)并不是孤立進(jìn)行的,而是和其他社會(huì)調(diào)解手段密切配合共同發(fā)揮調(diào)解效用。大學(xué)生的思想意識(shí),思想品質(zhì),關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的進(jìn)行,關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。在一定意思上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命,就必須自覺(jué)加強(qiáng)思想道德建設(shè),把有亮的思想到的作為高尚的人生追求,優(yōu)良的行為品質(zhì),立身處世的根本準(zhǔn)則。個(gè)體在思想道德意識(shí),道德行為方面,自覺(jué)的按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度,自我教育,自我鍛煉,自我改造和自我完善的活動(dòng),被稱(chēng)為道德修養(yǎng)。高度的自覺(jué)性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征。
大學(xué)生要努力按以下要求來(lái)提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性:首先,應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī),這樣才能滿(mǎn)腔熱情的自覺(jué)自愿得去學(xué)習(xí),去思考去體驗(yàn),從而提升道德修養(yǎng)的境界;其次,應(yīng)積極主動(dòng)的進(jìn)行自我教育,自我啟發(fā),自我激勵(lì),堅(jiān)韌不拔,腳踏實(shí)地,持之以恒的進(jìn)行道德修養(yǎng);最后,應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己,發(fā)揚(yáng)成績(jī),克服不定。道德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)際的閉門(mén)思過(guò),而是與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的個(gè)體道德上的自我反省和自我升華,與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系,與道德主體具體的道德行為相聯(lián)系,與道德主體的全部道德實(shí)踐過(guò)程相聯(lián)系,不參加社會(huì)實(shí)踐,就不可能培養(yǎng)出優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的道德人格。
在堅(jiān)持道德修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的前提下,還應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法,結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),采取一些行之有效的方法來(lái)進(jìn)行道德修養(yǎng)。其一;學(xué)思并重的方法即通過(guò)虛心學(xué)習(xí),善于思考,辨別善惡,學(xué)善戒惡,以涵養(yǎng)良好的德行;其二,省察克制的方法,即通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自我思想與行為中的不良傾向,壞的念頭并加以及時(shí)抑制和克服;其三,慎獨(dú)自律的方法,即在無(wú)人知曉沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下,堅(jiān)守自己的道德信念,自覺(jué)按道德要求行事,不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為;其四,積善成德的方法,即通過(guò)積累“善行”,或:美德“,使之鞏固化,以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德;其五,知行統(tǒng)一的方法,即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái),以促進(jìn)道德要求以?xún)?nèi)化為自己的道德修養(yǎng),并長(zhǎng)期堅(jiān)持下去,就能使自己不斷進(jìn)步,不斷完善,從而達(dá)到較高的道德境界,成為品德高尚的人。中華民族在長(zhǎng)達(dá)千年的歷史發(fā)展中,形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富博大精深,是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分,是人類(lèi)文明發(fā)展的重要精神財(cái)富,是我們建設(shè)社會(huì)主義道德的豐富源泉。身為當(dāng)代大學(xué)生,我們要在學(xué)好科學(xué)知識(shí)的同時(shí),不斷加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng),努力成為祖國(guó)合格的接班人。
時(shí)代呼喚英才,希望在于青年。全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要大學(xué)生的參與。中華民族的偉大復(fù)興需要大學(xué)生去奮斗。當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)清自己的歷史使命,明確成才目標(biāo),確立為祖國(guó)為人民奮斗的志向。努力成長(zhǎng)為對(duì)黨對(duì)人民有所貢獻(xiàn)的人才。
波瀾壯闊的改革開(kāi)放和建設(shè)中中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐,為當(dāng)代大學(xué)生展示才華實(shí)現(xiàn)理想提供了廣闊的舞臺(tái),也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)提出了更高的要求。
道德是屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論,傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系,是人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí),原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。了解道德的起源,本質(zhì),功能,作用及歷史發(fā)展,有助于大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng),錘煉道德品質(zhì)。
人類(lèi)最初的道德以及風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的日益復(fù)雜化,多樣化,特別是隨著人類(lèi)文明時(shí)代的開(kāi)始,道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來(lái),成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式。
道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式,歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先,社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì);其次,社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范;再次,在階級(jí)社會(huì)中,社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系,因此,道德也必然帶有階級(jí)屬性;最后,社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)的方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng),協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要方式,社會(huì)輿論傳統(tǒng)和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所依賴(lài)以發(fā)揮的力量。如果道德反應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)必然性,就能引導(dǎo)和激發(fā)人們的主動(dòng)性和積極性,不斷調(diào)解社會(huì)整體和個(gè)人的關(guān)系使個(gè)人與他人,個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系逐步完善和諧,使人們的行為逐步從“實(shí)然”向“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化。
在社會(huì)生活中,道德調(diào)節(jié)并不是孤立進(jìn)行的,而是和其他社會(huì)調(diào)解手段密切配合共同發(fā)揮調(diào)解效用。大學(xué)生的思想意識(shí),思想品質(zhì),關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的進(jìn)行,關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。在一定意思上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命,就必須自覺(jué)加強(qiáng)思想道德建設(shè),把有亮的思想到的作為高尚的人生追求,優(yōu)良的行為品質(zhì),立身處世的根本準(zhǔn)則。個(gè)體在思想道德意識(shí),道德行為方面,自覺(jué)的按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度,自我教育,自我鍛煉,自我改造和自我完善的活動(dòng),被稱(chēng)為道德修養(yǎng)。高度的自覺(jué)性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征。
大學(xué)生要努力按以下要求來(lái)提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性:首先,應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī),這樣才能滿(mǎn)腔熱情的自覺(jué)自愿得去學(xué)習(xí),去思考去體驗(yàn),從而提升道德修養(yǎng)的境界;其次,應(yīng)積極主動(dòng)的進(jìn)行自我教育,自我啟發(fā),自我激勵(lì),堅(jiān)韌不拔,腳踏實(shí)地,持之以恒的進(jìn)行道德修養(yǎng);最后,應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己,發(fā)揚(yáng)成績(jī),克服不定。道德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)際的閉門(mén)思過(guò),而是與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的個(gè)體道德上的自我反省和自我升華,與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系,與道德主體具體的道德行為相聯(lián)系,與道德主體的全部道德實(shí)踐過(guò)程相聯(lián)系,不參加社會(huì)實(shí)踐,就不可能培養(yǎng)出優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的道德人格。
在堅(jiān)持道德修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的前提下,還應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法,結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),采取一些行之有效的方法來(lái)進(jìn)行道德修養(yǎng)。其一;學(xué)思并重的方法即通過(guò)虛心學(xué)習(xí),善于思考,辨別善惡,學(xué)善戒惡,以涵養(yǎng)良好的德行;其二,省察克制的方法,即通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自我思想與行為中的不良傾向,壞的念頭并加以及時(shí)抑制和克服;其三,慎獨(dú)自律的方法,即在無(wú)人知曉沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下,堅(jiān)守自己的道德信念,自覺(jué)按道德要求行事,不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為;其四,積善成德的方法,即通過(guò)積累“善行”,或:美德“,使之鞏固化,以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德;其五,知行統(tǒng)一的方法,即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái),以促進(jìn)道德要求以?xún)?nèi)化為自己的道德修養(yǎng),并長(zhǎng)期堅(jiān)持下去,就能使自己不斷進(jìn)步,不斷完善,從而達(dá)到較高的道德境界,成為品德高尚的人。中華民族在長(zhǎng)達(dá)千年的歷史發(fā)展中,形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富博大精深,是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分,是人類(lèi)文明發(fā)展的重要精神財(cái)富,是我們建設(shè)社會(huì)主義道德的豐富源泉。身為當(dāng)代大學(xué)生,我們要在學(xué)好科學(xué)知識(shí)的同時(shí),不斷加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng),努力成為祖國(guó)合格的接班人。
輔導(dǎo)員招聘面試試題
我在一所大學(xué)工作。建議你按照以下幾項(xiàng)準(zhǔn)備吧:
一是黨的基本知識(shí)和政治理論(如黨章及重大會(huì)議精神);
二是時(shí)事概要;
三是輔導(dǎo)員日常事務(wù);
四心理學(xué)與教育學(xué)常識(shí);
五是校史知識(shí);
六是其它面試常識(shí);
七、處理緊急事件的能力。
問(wèn)題例如:為什么要當(dāng)輔導(dǎo)員,輔導(dǎo)員有哪些責(zé)任,輔導(dǎo)員的工作內(nèi)容,突發(fā)事件的處理等。
一是黨的基本知識(shí)和政治理論(如黨章及重大會(huì)議精神);
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三是輔導(dǎo)員日常事務(wù);
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六是其它面試常識(shí);
七、處理緊急事件的能力。
問(wèn)題例如:為什么要當(dāng)輔導(dǎo)員,輔導(dǎo)員有哪些責(zé)任,輔導(dǎo)員的工作內(nèi)容,突發(fā)事件的處理等。
輔導(dǎo)員面試應(yīng)該準(zhǔn)備什么?輔導(dǎo)員需要試講么?
不難,首先是自我介紹,其次是對(duì)學(xué)生管理工作,輔導(dǎo)員的工作職責(zé)和職業(yè)道德,以及黨章的相關(guān)內(nèi)容學(xué)校的校訓(xùn)有所了解。
要試講的
要試講的
如何做好高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生的溝通交流
溝通與間、與群體間思想與情傳遞反饋程,求思想達(dá)致情通暢.良溝通式效達(dá)預(yù)期教育目基本保障,思想教育重要手段.高校輔導(dǎo)員思想政治教育教育管理直接組織者實(shí)施者,與溝通交流高校輔導(dǎo)員工作重要組部.
輔導(dǎo)員怎么與學(xué)生進(jìn)行溝通交流?
首先,要以尊重、理解、保密原則為前提
其次,學(xué)會(huì)以學(xué)生角度考慮問(wèn)題為保障。
再次,以耐心傾聽(tīng)為核心。
最后,以提高溝通技巧為關(guān)鍵。
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