八賢王趙德芳私訪評(píng)書

“八賢王”的原型

　　有關(guān)楊家將的故事或戲劇中，總有一個(gè)正氣凜然，仗義執(zhí)言的八賢王，他詼諧、機(jī)智，周旋于皇帝、奸臣、楊家將之間，往往在最關(guān)鍵的時(shí)刻助楊家將一臂之力，似乎是當(dāng)時(shí)朝中一位舉足輕重的人物。楊家將的故事是有一定歷史依據(jù)的，這位八賢王也不會(huì)是憑空塑造的，但他是哪一個(gè)歷史人物的化身呢？

　　從八賢王的名字趙德芳來看，他的原型應(yīng)是宋太祖的第四子?！端问贰ぷ谑覀鳌酚涊d：太祖有四個(gè)兒子，第四子德芳被封為秦王，任山南西道節(jié)度使、同平章事等重要職務(wù)，太平興國(guó)六年（981）病亡，才二十三歲。他在世的時(shí)候，楊家將中老令公楊業(yè)還活著，六郎楊延晤也未任邊關(guān)統(tǒng)帥，因此這個(gè)趙德芳與楊家將不會(huì)發(fā)生什么關(guān)系。

　　有人認(rèn)為，八賢王應(yīng)是宋太祖的皇位繼承人趙德昭（德芳之兄）。他聰明英武，喜慍不形于色，深得太祖信任，曾“賜金簡(jiǎn)一柄，如不法之屬得專誅戮”。太祖?zhèn)魑唤o皇弟太宗，德昭失去了當(dāng)天子的機(jī)會(huì)，太宗雖然封他為武功郡王，朝會(huì)時(shí)位列宰相之上，但內(nèi)心對(duì)這位頗有韜略的侄子存有戒心。尤其是太平興國(guó)四年（979）出征幽州時(shí)，一天夜間，一件偶發(fā)的事情使軍營(yíng)中驚擾不安，軍士到處尋找太宗卻不知其蹤影，有人提出立德昭為帝。太宗得知，更為不滿?；爻?，當(dāng)?shù)抡烟嵝阉摴π匈p時(shí)，他以充滿懷疑、忌恨的口吻說：“待汝自為之，賞未晚也！”德昭聞言，退而自刎，因?yàn)樗钪诓录尚臉O重的太宗手下，決不會(huì)得到善終。人們對(duì)這位失去皇位又死于非命的皇子十分同情，就讓他化為公正無私、一忠二孝、有上殿不參、下殿不辭，上打昏君、下打讒臣特權(quán)的八賢王，幫助楊家將對(duì)付那些危害朝政的權(quán)臣。但是，德昭從未被封為八賢王，怎么會(huì)平白無故地與八賢王沾邊？

　　因此，又有人認(rèn)為，八賢王之稱得之于太宗第八子元伊。此人“廣顙豐頤，嚴(yán)毅不可犯，天下崇憚之，名聞外夷”，時(shí)入呼之日“八大王”。雖然，這八大王的作為與八賢王的故事相距甚遠(yuǎn)，但他的事跡影響、豐富了八賢王的傳說，還是有可能的。

　　總之，“八賢王”在歷史上找不到一個(gè)完全與之對(duì)應(yīng)、吻合的人物。他是由宋初宗室的一些軼聞，加上人民群眾的感情傾向，經(jīng)過劇作家的藝術(shù)加工，融合而成的人物。在民間傳說中，他的出現(xiàn)，不僅增加了戲劇性的沖突，還滿足了人們崇敬忠臣、懲處權(quán)奸的心理要求。正因?yàn)檫@樣，這位虛構(gòu)的戲劇性人物“八賢王”趙德芳，才會(huì)如此栩栩如生地活在人們的印象中。

是因六郎死掉了、才死的

包公案、五虎平西演義、白眉大俠等文學(xué)作品與民間傳說中“八賢王”趙德芳，實(shí)際是宋太宗的兒子趙元儼，卒于宋仁宗慶歷四年(1044年)，時(shí)人稱之為“八大王”。

九九戲曲網(wǎng)。該網(wǎng)站擁有河南墜子《劉統(tǒng)勛私訪》焦軍芳的播放權(quán)，可在九鉛輪九戲曲網(wǎng)免費(fèi)聽全集。《經(jīng)升激攔典河南墜子賞析》全本墜子書的類最新章節(jié)聲音“河南墜子《劉統(tǒng)勛吵胡私訪》墜子狀元焦軍芳演唱”。

《郭的秀》。

《郭的秀》是江蘇衛(wèi)視于2013年打造的美式脫口秀節(jié)目，由郭德綱主持。

節(jié)目把全民互動(dòng)與脫口秀混搭，聚焦網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件和人物，呈現(xiàn)與制造電視事件、名人和組合，幽默好玩更具社會(huì)深度。

趙本山在第一期（2013年2月11號(hào)）。

節(jié)目特色：

《郭的秀》是一檔為郭德綱量身打造的美式風(fēng)格脫口秀，是全國(guó)首創(chuàng)將大型全民互動(dòng)與脫口秀創(chuàng)新混搭的周播節(jié)目。

《郭的秀》與《立波脫口秀》的段子式脫口秀所不同的是，郭德綱將在這一新節(jié)目中聚焦網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件和人物，呈現(xiàn)與制造最轟動(dòng)的電視事件、最耀眼的名人、最意想不到的組合，幽默好玩更具社會(huì)深度。

宋仁宗年間，八王趙德芳年老無子，皇帝又無太子，堪憂無人繼位，八王據(jù)卜算有子尚在蘇州，八王即改裝至蘇州賣身訪子，經(jīng)多曲折，事成心愿。因傳中說王華后來做了皇帝，故名《回龍傳》。劇情簡(jiǎn)介大宋四帝仁宗年間，八王趙德芳與狄后蘇州游湖，歸途中狄后生產(chǎn)一奇胎(肉卵)，八王將其拋入渭水河中。胎兒被以打魚為生的王彩夫婦所救，取名王華(王啟太)。王華八歲，父母雙亡，家產(chǎn)被地痞搶占，只好討飯為生。王華十八歲，狀元之女楊秀英因與父親口角，被父親楊繼風(fēng)趕出家門并硬配給乞丐王華為妻，此后謹(jǐn)守婦道，打魚為生，后生下粱兒、柱兒二子。生活雖然清苦，夫妻感情卻很好。萬歲身患重病。朝中沒有繼位太子，八王受卜人指點(diǎn)，江南訪子，扮作莊稼老兒，自賣自身，王華受人愚弄，把化裝尋子的八賢王趙德芳買回家中。王華為奉養(yǎng)八王爺，耗盡家產(chǎn)，為辦御宴，將梁柱二子賣到了天官府。經(jīng)過若干曲折，父子終于相認(rèn)團(tuán)圓。八王掛念朝廷形勢(shì)，連夜修書一封，以找兵部司馬劉文晉借銀為名，差王華兩次進(jìn)京搬兵，讓王華進(jìn)京傳旨接駕。卻被奸臣劉文進(jìn)定計(jì)迫害，多虧司馬府劉半成相救。八賢王臥龍崗被困，命楊秀英進(jìn)京賣衣，被劉文進(jìn)外甥蘇州知府押進(jìn)南監(jiān)，包拯伸張正義，最后幾經(jīng)周折，終于找到幼主王華，王華登基，大赦天下。

訪賢村位于浙江長(zhǎng)興縣西北部。
伯牙訪賢春秋時(shí)晉國(guó)大夫俞伯牙聽說汾洪江下游南岸集賢村有位賢士，便千里迢迢來到此地。其實(shí)，他所要訪求的賢士住在上集賢村。伯牙思賢心切，不顧俞伯牙彈琴旅途辛苦，立即從單海子前面的馬鞍山下乘船而上。他平生最喜彈琴作曲。一路上撫琴吟詩。船靠上集賢村，正遇打柴的鐘子期，二人相對(duì)而坐。伯牙沉思片刻，想象高山的姿態(tài)，撫琴彈曲。子期凝神靜聽，仿佛整個(gè)身心都融化到優(yōu)美的旋律之中。首段過后，子期不禁贊道：“妙！妙！仿佛氣勢(shì)雄偉的泰山一樣！”伯牙不動(dòng)聲色，又想象江河的氣勢(shì)，繼續(xù)彈琴。琴聲剛止，子期連聲嘆道：“真象浩浩蕩蕩的江河?。　辈荔@喜萬分，萬萬想不到這個(gè)打柴人竟然懂得他那志在高山流水的音律，斷定他就是日夜思慕的賢士，遂結(jié)為知音，并請(qǐng)他一道出仕晉國(guó)，輔佐明君。然而子期性情恬淡，鄙視功名利祿，夜里竟不辭而別，順江而下。伯牙醒來不見子期，急忙駕船追趕。行至香山聞知子期暴病身亡，萬分悲痛，前往憑吊。他坐在子期遺體旁，無限深情地彈奏那首高山流水，意欲憑借幽幽琴聲，喚回故友魂靈。一會(huì)兒，子期微微地睜開雙眼，豈料一位老婦驚擾，子期又閉上雙眼，終不復(fù)生。伯牙痛感此生再也難遇子期這樣的知音，于是摔琴祭友，乘船西行，不久郁悶而亡，還葬香山。其墓尚存。

渭水訪賢講的是文王訪太公。呂尚曾經(jīng)非常窮困，年紀(jì)很大了，還常到渭水之濱垂釣。一天。文王將出外狩獵，占卜得到：“捕獲的不是龍、不是虎，也不是羆，而是獨(dú)霸天下的輔臣?！庇谑牵耐跷鞒鲠鳙C，果然遇呂尚于小溪之上。兩人談?wù)撝?，文王大喜，說：“我的祖先曾經(jīng)預(yù)言說：‘將來會(huì)有圣人到達(dá)周邦，幫助周國(guó)振興。’難道說的就是您嗎？我的祖先太公盼望您已經(jīng)很久了?！庇谑欠Q呂尚為“太公望”，立為周之國(guó)師。周乃大興！
又，傳統(tǒng)陰陽八卦之說里有“變卦為山雷頤，渭水訪賢之卦”，'渭水訪賢"就是西伯侯遇姜太公。在事業(yè)上表現(xiàn)為你要先提升自己的能力修養(yǎng)，讓自己成為“姜太公”，才有可能遇上西伯侯這樣的明主 ，應(yīng)宜繼續(xù)做好本分工作，踏踏實(shí)實(shí)，不要過于標(biāo)榜自己。關(guān)鍵要找到真正賞識(shí)自己的領(lǐng)導(dǎo)或得到領(lǐng)導(dǎo)的信任。
還有就是，《太清宮呂祖樓簽》第七十七簽“渭水訪賢 前車已覆 當(dāng)為殷鑒 安份守命 自然順便”。這在姻緣上表現(xiàn)為：說你前幾段姻緣，早已和你劃清界限，但是要從前幾段感情中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)會(huì)一些感情的付出，而非一味索取，并且要學(xué)會(huì)反省自我，暫時(shí)要安分守己，順應(yīng)天命，一切隨緣，莫強(qiáng)求，相信到時(shí)緣分自然會(huì)到！ 感情上的事講究一個(gè)“緣”字，有緣千里來相會(huì)，一切隨緣吧！

康熙私訪月明樓

留一方純凈的天空，將心安放

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