溫州鼓詞珍珠塔唱道情

中國(guó)曲藝、戲曲傳統(tǒng)曲目和劇目。故事敘述河南書(shū)生方卿到襄陽(yáng)向姑母借貸，遭冷遇。表姐陳翠娥暗中贈(zèng)價(jià)值連城的珍珠塔，姑丈陳廉則暗將翠娥許配方卿。方卿返家途中，遇強(qiáng)人邱六橋，邱奪去珍珠塔。致方卿凍臥雪地，后被畢云顯所救，并在畢府攻讀。邱將珍珠塔典銀為陳府發(fā)現(xiàn)，陳廉父女得知方卿遇難,翠娥思念成病。后方卿中舉，出仕巡按，喬裝道士，再至陳府，唱道情以諷姑母,并奉旨完婚，蘇州彈詞等曲種，錫劇等劇目均有此曲目、劇目。

中國(guó)清代彈詞作品。全稱《孝義真跡珍珠塔全傳》。作者佚名。先后經(jīng)蘇州彈詞藝人周殊士、馬如飛等增飾，流傳漸廣。 現(xiàn)存最早刻本為乾隆年間的周殊士序的刻本。全書(shū)敘相國(guó)之孫方卿，因家道中落，去襄陽(yáng)向姑母借貸，反受奚落。表姐陳翠娥贈(zèng)傳世之寶珍珠塔，助他讀書(shū)。后方卿果中狀元，告假完婚，先扮道士，唱道情羞諷其姑，再與翠娥結(jié)親?！斗角湫吖谩芬还?jié)，諷刺刻薄勢(shì)利小人入骨三分，動(dòng)人心魄，遂盛演不絕。

《珍珠塔》 (1926)故事梗概
方子文是河南人，家中數(shù)代為高官，但他父親被冤而死，方子文與母楊氏住祥符縣，又遭火災(zāi)，家貧如洗。御史陳璉是他的姑父，已經(jīng)隱退，家住襄陽(yáng)。陳璉生日將到，楊氏命子文前往賀壽。陳府總管陳宣，原是方家舊仆，原名王本，因方家家敗，來(lái)到陳府，見(jiàn)子文，引入內(nèi)花園，報(bào)告夫人。陳夫人是子文姑母，見(jiàn)子文衣衫破舊，心中不喜、話語(yǔ)間露出輕賤。子文飽學(xué)多才，心高氣傲，不愿受姑母輕視，本想拂袖而去，又想受母命前來(lái)，不得已說(shuō)出借錢之意。夫人一口拒絕，子文憤然告辭。陳璉之女陳翠娥知書(shū)達(dá)禮，更有一婢女采萍有俠義心腸。見(jiàn)子文憤怒欲行，采萍追出，留住子文，又取子文行囊，帶來(lái)見(jiàn)了翠娥，說(shuō)及夫人苛待子文的事，翠娥也覺(jué)不平，于是把珍寶珍珠塔放食盒中，納于子文行囊中辭別。子文在府中遭遇，王本不知情，他把子文來(lái)府的消息告陳公。陳公大喜，信步走入后園，見(jiàn)到采萍，問(wèn)及子文住處。采萍實(shí)言稟報(bào)，陳公大怒，本想進(jìn)去責(zé)備夫人，又怕子文去遠(yuǎn)，于是騎馬追趕。子文走到九松亭，腹中饑餓，取出翠娥所贈(zèng)食盒就食，發(fā)現(xiàn)珍珠塔，知是珍寶，甚為感動(dòng)。陳公追上子文，勸子文同歸，子文執(zhí)意要走，陳公贊子文有志氣，當(dāng)面把翠娥許子文。陳公回家向夫人說(shuō)許親事，夫人頗為不滿。子文走到黃州，夜宿一古廟，見(jiàn)一大漢睡在香案下，以為盜賊，奔出古廟，迷失路徑，失足落入水中，隨身行囊則丟失斷橋之上。大漢名邱六橋，為人敦厚，賣柴奉養(yǎng)母親，夜宿廟中?？偙呍骑@，調(diào)任黃州，坐船夜泊江上，忽見(jiàn)江中有物漂下，命仆從撈起，卻是子文。兩人本為世交。云顯因考期將近，勸子文隨他一起赴京應(yīng)試，不必回家。子文欣然隨去。邱六橋早起入山，發(fā)現(xiàn)子文行囊，見(jiàn)到珍珠塔，不識(shí)為何物，拿回家中，其母見(jiàn)是珍寶，命六橋追尋失主送還。六橋追尋不到，邱母怕留家中有失，又命六橋典于襄陽(yáng)，而典鋪恰是陳公所設(shè)，得珍珠塔心疑，拿回家中，留六橋于典鋪。翠娥見(jiàn)塔色變，告父贈(zèng)塔之事。塔在人失，于是六橋被捕入獄。翠娥因驚得病，陳公急派王本赴祥符問(wèn)訊，發(fā)現(xiàn)方家無(wú)人。原來(lái)?xiàng)钍弦蜃游木贸霾粴w，決意前往襄陽(yáng)，鄰婦贈(zèng)金相助。楊氏行至九松亭，得兒子失蹤消息，悲憤之極，想跳水自殺。亭主救起，安排楊氏住進(jìn)白云庵中。這時(shí)，子文已得畢總兵之助，更名畢廷，中殿元，被任為七省巡按。一天翠娥到白云庵，與楊氏相認(rèn)，回家告訴陳公，說(shuō)子文已不在人世。陳公恰好接到畢云顯來(lái)信，翠娥見(jiàn)信心喜。子文裝成窮書(shū)生又到陳府，作歌嘲弄夫人，采萍告訴他子文母親住所，子文飛奔 。

越劇傳統(tǒng)劇。
寫(xiě)河南官宦之子方卿家道中落，去襄陽(yáng)姑母處借貸，遭到姑母奚落，憤而辭歸，立誓無(wú)官不進(jìn)陳門(mén)。表姐陳翠娥得訊，以贈(zèng)干點(diǎn)心為名，暗贈(zèng)珍珠塔，姑丈陳培德慕他有志，趕至九松亭，將翠娥許婚方卿。方卿歸途中被強(qiáng)盜邱六喬劫去珍珠塔，凍餓雪地，為宦家畢云顯所救，邱將珍珠塔典銀時(shí)為陳府發(fā)現(xiàn)，陳培德與翠娥始悉方卿遇難，下落不明。后方卿中試封官，喬裝再至陳府，以唱道情見(jiàn)姑母，方朵花見(jiàn)侄兒窮酸更予譏諷。但姑丈看出真情，終使與翠娥完婚，方朵花則愧對(duì)眾人。 該劇來(lái)源于落地唱書(shū)的書(shū)目。
1906年農(nóng)歷三月，在余杭陳家莊改曲藝為戲曲，第一次登臺(tái)演出此劇。馬潮水飾方卿，張康榮飾陳翠娥，張伯初飾陳培德，黃招全飾方朵花，張金魁飾方母，紅云、三快分別由任阿求、裘阿煊飾演，是越劇誕生之戲。
1917年6月6日，首次到滬演出的袁生木戲班演于新化園。后為越劇各個(gè)時(shí)期的常演劇目。該劇劇情曲折，有較強(qiáng)的戲劇性，原分三本演出，經(jīng)幾代藝人的舞臺(tái)實(shí)踐，藝術(shù)上不斷豐富，成為“肉子”較厚的骨子老戲。
1939年，百代唱片公司灌制了袁雪芬、馬樟花和傅全香、錢妙花演唱的《珍珠塔》唱片各1張。大中華唱片公司灌制了徐玉蘭演唱的《方卿唱道情》唱片1面和王文娟演唱的《哭塔》唱片1張。百歌唱片公司灌制了傅全香、錢妙花演唱的《樓臺(tái)露印》唱片1張。
1961年6月上海越劇院將該劇整理成一本，首演于大眾劇場(chǎng)。
1980年，上海越劇院攜《前見(jiàn)姑》一折赴香港演出。
1995年，越劇電視連續(xù)劇《珍珠塔》中，由張弓飾演方卿。 經(jīng)集體討論，由莊志執(zhí)筆，石景山導(dǎo)演，音樂(lè)整理杜春陽(yáng)，美術(shù)設(shè)計(jì)陸云峰、陳利華，燈光設(shè)計(jì)明道宣。陸錦花飾方卿，傅全香飾陳翠娥，金艷芳飾方朵花，吳天芳飾陳培德。該劇故事在江、浙一帶流傳甚廣。它暴露了封建社會(huì)世態(tài)炎涼，嘲諷了嫌貧愛(ài)富的勢(shì)利思想，有較強(qiáng)的人民性。劇中對(duì)典型人物方朵花刻薄勢(shì)利的表現(xiàn)入木三分。該劇為上海越劇院保留劇目，陸錦花的代表作之一。她扮演的方卿，以窮生應(yīng)工，學(xué)習(xí)繼承了男班著名老藝人花碧蓮的表演技藝，手、眼、身、步均具“鞋皮生”的規(guī)范。其中《前見(jiàn)姑》與《后見(jiàn)姑》兩場(chǎng)戲是全劇的精華，常作為單折演出和小生行當(dāng)?shù)慕滩摹?/p>

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。溫州鼓詞長(zhǎng)于抒情，善于敘事，通俗易懂，內(nèi)含豐富；唱腔押韻，音節(jié)和諧，保持了民間說(shuō)唱音樂(lè)的特色。最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《陳十四娘娘》《十二紅》等。溫州鼓詞發(fā)源于溫州瑞安，流布于溫州、青田、玉環(huán)等地區(qū)。2006年5月20日，浙江省瑞安市申報(bào)的“溫州鼓詞”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)Ⅴ-13。

溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區(qū)的一個(gè)曲藝品種，俗稱“唱詞”。因過(guò)去的藝人多為盲人，故又稱為“瞽詞”或“盲詞”。它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在清代中期已見(jiàn)流傳。藝人們演唱用的主要樂(lè)器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。最具代表性的傳統(tǒng)長(zhǎng)篇曲目有《陳十四娘娘》、《十二紅》等。2006年5月20日，溫州鼓詞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

【解說(shuō)】溫州鼓詞，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，發(fā)源于溫州瑞安。其表演形式乃一人一鼓，以瑞安方言，用鼓打著節(jié)奏連說(shuō)帶唱，在2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。