大鼓書拉荊笆

嚴(yán)有法和妻子盧氏生有一個(gè)兒子名叫嚴(yán)金娃。嚴(yán)有法的母親已經(jīng)八十多歲高齡啦。盧氏嫌棄老婆婆，叫丈夫嚴(yán)有法去山上砍荊條來(lái)編荊笆（一種人拉的荊條席子）。嚴(yán)有法把母親拉到山坡上拋棄，兒子金娃放學(xué)回家后不見奶奶，就聽鄰居的話去山上找奶奶，把他的奶奶從山上拉回來(lái)。他把荊笆在院子里拉，告訴嚴(yán)有法和盧氏，將來(lái)我用荊笆把你倆全拉到山上去，最后嚴(yán)有法及盧氏悔改，接回老母親。

荊州花鼓戲最早稱為“天沔花鼓戲”，誕生在湖北中部的天門、沔陽(yáng)一帶。這一帶平原遼闊、湖港交織，是古楚文化的腹地，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就盛行崇巫善舞之風(fēng)。當(dāng)時(shí)的巫師在春日或農(nóng)閑時(shí)經(jīng)常敲鑼打鼓，以“媾通神靈，驅(qū)邪祈?！?。

這些風(fēng)俗流傳在民間，百姓利用鑼鼓的節(jié)奏、速度、力度和音色等的對(duì)比變化，抒發(fā)對(duì)神靈、對(duì)祖宗、對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)生產(chǎn)的種種感受，表達(dá)美好愿望。天門、沔陽(yáng)與其他地區(qū)一樣，鼓樂先與民俗節(jié)日，民間禮儀活動(dòng)聯(lián)系在一起，到后來(lái)才又滲透到俳優(yōu)百戲活動(dòng)中。

據(jù)《荊州府志》中記載：

妝演故事俳優(yōu)百戲，簫鼓喧天。

荊州花鼓戲最早是沔陽(yáng)小調(diào)，它的唱腔的項(xiàng)目不多，只有高腔和低韻兩大類。

到了元代時(shí)期，被當(dāng)?shù)乩鎴@弟子命名為“沔陽(yáng)花鼓戲”，接著，這一劇種定位于明代初期，是由沔陽(yáng)民歌小調(diào)和沔陽(yáng)方言結(jié)合發(fā)展而成，明末清初具雛形，清代晚期已具規(guī)模。

荊州花鼓戲演出活動(dòng)最早見于文獻(xiàn)記載的是清道光年間，大體經(jīng)歷了尚未形成“劇”的“田園時(shí)期”、初具戲劇形態(tài)的“草臺(tái)時(shí)期”、引入絲弦伴奏的“絲弦時(shí)期”、20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末的“鼎盛時(shí)期”。

內(nèi)容講的是，女主張鳳姐的爸爸媽媽嫌貧愛富，想把男主李天保這個(gè)窮女婿給退親了，把她們的婚事一而再，再而三的往后拖，最后直接騙李天保說張鳳姐己經(jīng)死了！李天保不疑有它，便去張府吊孝，在吊孝過程中發(fā)現(xiàn)了躺在棺材里的不是張鳳姐，嚇的跑回家了，最后在他舅母張愛玲的幫助下，把張府二老告上官府，最后男主和女主苦盡甘來(lái)，在官府拜了堂！

人的口味不一樣，有的高雅但是欣賞不了，很難流行，有的雖然很口水，但是普通大眾就喜歡這樣的，所以琵笆行能流行，說明大眾接受了他，他的歌曲被認(rèn)可，我不是專業(yè)音樂人，感覺他結(jié)合的還挺好的，如果你懂琵笆行，有種以樂襯悲的感覺，大眾還是都是俗人，喜歡這種門檻低的音樂

籬笆 [釋義]：又叫柵欄、護(hù)欄，用來(lái)保護(hù)院子的一種設(shè)施，一般都是由棍子，竹子，蘆葦、灌木或者石頭構(gòu)成，常見于我國(guó)北方農(nóng)村以及歐美等地廣人稀的國(guó)家，用于保護(hù)院子。

[拼音]：lí ba 籬笆的種類按制作的材料可分為以下幾種：

1、植物籬笆：灌木籬笆、 崗松籬笆、黑芒籬笆、白芒籬笆、柳籬芭、海草籬笆、禾草籬笆、蘆葦籬笆、竹子籬笆等。

2、金屬籬笆：具有復(fù)古的風(fēng)格，常見為尖角形的，呈現(xiàn)皇家韻味，清新典雅。

3、塑料籬笆：與傳統(tǒng)意義上的籬笆有較大區(qū)別，多用于園林與公共場(chǎng)所。兼具美觀大方、時(shí)尚爾雅、經(jīng)久耐用的特點(diǎn)（比較常見）