常香玉唱段二人轉(zhuǎn)

常香玉10段最經(jīng)典唱段：《蝴蝶杯》、《三哭殿》、《桃花庵》、《朝陽溝》、《大祭樁》、《花木蘭》、《梁?！贰ⅰ栋咨邆鳌?、《斷橋》、《拷紅》。

1、《蝴蝶杯》

《蝴蝶杯》是一部廣受歡迎的老戲，情節(jié)較曲折，《蝴蝶杯》源自《蝴蝶杯寶卷》與《說唱蝴蝶杯》鼓詞等，此劇在湖北、陜西、山西、河北、河南等地極為流行，尤其《藏舟》等段可以說落家喻戶曉。南方羅品超演出的粵劇影響也甚廣。

京劇《蝴蝶杯》的版本很多，但流傳下來的較少。該劇于1957年被長春電影制片廠攝制為舞臺藝術(shù)片，流傳深遠。

2、《三哭殿》

哭殿，河南越調(diào)傳統(tǒng)劇目。又名《三哭殿》、《金水橋》、《秦英釣魚》。寫駙馬秦懷玉之子秦英正在金水橋釣魚，詹太師鳴鑼經(jīng)過，因驚散魚而被秦英一拳打死．詹妃哭奏于太宗；銀屏公主綁子上殿請罪。太宗欲將秦英問斬，公主請來皇后求情。

太宗為難之際權(quán)衡再三，終以顧全大局為重，說服了詹妃，教育了公主，訓(xùn)斥了秦英，并命秦英掛帥邊關(guān)替父解圍，戴罪立功。豫劇傳統(tǒng)劇目另有太師被秦英誤推致死、十七家小英雄劫法場、程咬金自邊關(guān)回朝搬兵的場面。

3、《桃花庵》

《桃花庵》，又名《齒痕記》、《張才游庵》等，屬豫劇傳統(tǒng)劇目。民國二十四年（1935），陳素真將自己常演的《賣衣收子》帶進了豫聲劇院演出，樊粹庭看后為陳素真進行了整理改編，加重了妙善的戲并提高其形象，刪去別家、撒瓜子、游庵、生子等情節(jié)。

4、《朝陽溝》

豫劇《朝陽溝》在中國現(xiàn)代戲的歷史上所具有的獨特的品位和所擁有的特殊地位是無可爭辯和替代的。該劇由河南豫劇院三團在1958年5月19日首演于鄭州，編劇楊蘭春，導(dǎo)演楊蘭春、許欣，音樂設(shè)計王基笑、姜宏軒等，舞臺美術(shù)設(shè)計關(guān)朋。

魏云飾銀環(huán)，王善樸飾拴保。同年6月調(diào)京演出。在其后的演出中，魏云主演銀環(huán)，馬琳飾演二大娘，高潔扮演過拴保娘。1963年由長春電影制片廠攝制成戲曲藝術(shù)片。

5、《大祭樁》

《大祭樁》，豫劇傳統(tǒng)劇目，系常香玉代表劇目之一。《大祭樁》原名《火焰駒》，講述的是宋代朝臣李綬之子李彥貴與黃璋之女黃桂英自幼訂親。李綬遭陷被抄，含冤入獄。時年其長子李彥榮奉命邊關(guān)御敵，次子李彥貴則流落街頭。

6、《花木蘭》

《花木蘭》，1951年6月由陳憲章創(chuàng)作的豫劇劇目，1952年又由陳憲章、王景中合作對劇本進行了進一步加工。移植自馬少波的京劇劇目《木蘭從軍》。該劇講述了花木蘭女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛受朝廷冊封的故事。

7、《梁山伯與祝英臺》

《梁山伯與祝英臺》因電影版的廣泛傳播而成為這一題材中最為引人注目的名劇。該劇寫祝英臺女扮男裝往杭城求學(xué)，路遇梁山伯結(jié)為兄弟，同窗三載，情誼深厚。祝父催女歸家，英臺行前向師母吐露真情，托媒許婚山伯，又在送別時，假托為妹作媒，囑山伯早去迎娶。

山伯趕往祝家，不料祝父已將英臺許婚馬太守之子馬文才，兩人在樓臺相敘，見姻緣無望，不勝悲憤。山伯歸家病故，英臺聞耗，誓以身殉，馬家迎娶之日，英臺花轎繞道至山伯墳前祭奠，霎時風(fēng)雷大作，墳?zāi)贡眩⑴_縱身躍入，梁山伯與祝英臺化作蝴蝶，雙雙飛舞。

8、《白蛇傳》

《白蛇傳》全劇包括：白蛇收青蛇的《雙蛇斗》、白蛇青蛇《游湖借傘》、白許《結(jié)親》、青蛇《盜庫銀》、白蛇《酒變》、白蛇《盜仙草》、白蛇許仙《索夫金山》、白蛇青蛇水漫《金山寺》、白蛇苦訴在《斷橋》、白蛇入金缽《合缽入塔》、許仕林拜母《雷峰塔》，白蛇出塔《團圓升仙》。

9、《斷橋》

《斷橋》，豫劇劇目。白素貞金山寺敗退，行至斷橋，因身懷有孕，腹痛難進。見舊日借傘之處，矚目傷情。法海亦送許仙至斷橋。青兒恨許仙負心，拔劍相向。白素貞伉儷情深，勸說青兒，責(zé)怨許仙；許賠罪認錯，三人言歸于好。因龍王府被法海燒壞，三人同至許仙姐丈家中存身。

10、《拷紅》

紅娘送鶯鶯到張生的書房幽會，被崔夫人發(fā)現(xiàn)，喚來紅娘進行拷問，責(zé)怪她玷辱了相府的名聲。紅娘據(jù)理力爭，說這件事都是夫人許婚賴婚造成的，最后崔夫人無奈只好應(yīng)下婚事。

常香玉豫劇經(jīng)典唱段：《花木蘭》、《拷紅》、《斷橋》、《大祭樁》、《人歡馬叫》、《紅燈記》等。

常香玉（1923年9月15日-2004年6月1日），原名張妙玲，出生于河南省鞏縣（今鞏義市），豫劇表演藝術(shù)家。

常香玉，唱腔字正腔圓，運氣酣暢，韻味淳厚，格調(diào)新穎，以聲繪情、以情帶聲；表演剛健清新、細膩大方，內(nèi)涵深邃、性格鮮明。在表達人物內(nèi)在的思想感情上，細致入微，一人一貌，栩栩如生。

香玉是常派的創(chuàng)始人，有著豐富的音色、寬廣的音域、純凈的音質(zhì)、正確的運氣方法、宏大的發(fā)聲共鳴、精巧的吐字技術(shù)和嫻熟的潤腔手段，唱腔甜美，吐字清晰，表演細膩傳神，規(guī)范精到，富有一種陽剛之氣。

常香玉對豫劇唱腔的創(chuàng)制和拓展，首先表現(xiàn)結(jié)合自己的個性和特點上，對前輩們的唱腔藝術(shù)進行全面繼承和融會貫通，并在此基礎(chǔ)上的高格調(diào)追求，賦予豫劇傳統(tǒng)唱腔以鮮明的個性和強烈的時代精神；其次，還表現(xiàn)對板式的靈活運用和發(fā)展上。

另外，常香玉對豫劇唱腔創(chuàng)制的另一貢獻是發(fā)展了豫劇清唱這種演出形式。

吐字清楚是常香玉豫劇藝術(shù)的一個突出特點。常香玉說過：“在演唱方法里，吐字最為重要，因為它是一切唱腔的基礎(chǔ)。合乎四聲的要求、念準尖團字音、分出抑揚頓挫、講究收腔歸韻，才能做到吐字清晰，若吐字不清就不能達意，再好的唱腔觀眾聽不明白，就不會受歡迎?！?br/>

“有眼不識金香玉”多用來比喻見識淺陋，缺乏識別事物的能力。然而，什么是“金香玉”呢？它來源于一個歷史故事。春秋時期，楚國卞和得玉璞獻給楚文王，琢之成璧，稱為“和氏璧”。傳說此璧冬暖夏涼，百步之內(nèi)蚊不敢飛近，為稀世之寶。秦統(tǒng)一中國后，“和氏璧”幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，落入秦始皇之手。秦始皇令玉工將其雕琢為玉璽。該玉璽長、寬、高均為四寸，上面鐫刻著李斯所書的“受命于天，既壽永昌”八個篆字。四周還雕飾著五龍圖案，玲瓏剔透，巧奪天工。秦始皇愛不釋手，將它奉為神物。漢滅秦后，“和氏璧”幾經(jīng)滄桑又到了劉邦手中，劉邦把“和氏璧”作為傳國玉璽代代相傳，一直傳了12代皇帝。到了西漢末年，兩歲的孺子嬰即帝位，藏玉璽于長樂宮。王莽篡政后，派王尋、蘇獻脅迫孝元皇太后交出玉璽。太后見國破家亡，一怒之下將玉璽取出摔在地上，這個傳世國寶當(dāng)場被崩掉一角，后來又命能工巧匠進行整修，用黃金鑲上缺角，于是得名“金鑲玉璽”?！敖鹣阌瘛奔从纱硕鴣怼Ｏ∈绹鴮殹敖鹣阌瘛弊匀龂蠹床恢ハ蛄?，但“有眼不識金香玉”的諺語卻流傳至今。此物多產(chǎn)于漢中，平原地區(qū)較少?？煞庞诩抑幸嗷蜣k公室。