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花鼓起源或認源宋代舞迓鼓或認其稱謂系由宋代臨桂縣(今桂林)所產花腔腰鼓花鼓戲起源引《綴白裘》第六集所收《花鼓》根據認所唱《鳳陽歌》說鳳陽鳳陽鳳陽原自朱皇帝十倒九荒等語斷定產額代明朝同明代繪畫《花鼓》圖繪青男打鑼雙手持腰鼓相起舞明朝花鼓唱民歌曲主所謂打花鼓今所見花鼓戲

【釋義】原指在敵人尚未排成戰(zhàn)斗行列、作好戰(zhàn)斗準備時，不向他們發(fā)動進攻。后以諷刺死守教條、錯失戰(zhàn)機的愚蠢行為。
【出處】春秋·左丘明《左傳·僖公二十二年》。
春秋時宋國國君宋襄公，名叫茲父，公元前650～前637年在位。一向以仁義標榜自己。
當時宋國還比較弱小，但宋襄公野心不小，在五霸之一、盟主齊桓公死后，他竟想取代楚國當盟主，因為宋國實力有限，加之襄公死守“仁義”的姿態(tài)，結果在強大的楚國面前，弄得身敗名裂。
當宋襄公也想仿效齊桓公大會諸侯的時候，魯國的執(zhí)政大臣臧文仲聞訊，就評論說：
“抑制自己的愿望去遷就別人，這還勉強可以；一味讓別人來服從自己的愿望，成功的希望就很少了?！?br/>公元前639年，宋國和齊、楚兩國在鹿上舉行會盟，宋襄公竟然向楚國提出要求：讓當時歸附于楚國的中原地區(qū)的諸侯尊奉他為盟主，楚國表面答應了。宋公子目夷憂心忡忡地說：“小國爭著要當盟主，這對它來說是一種災禍——宋國怕是要滅亡了！失敗得晚一點就算幸運了?！?br/>這年秋天，諸侯們在孟地會見宋襄公。目夷嘆道：
“災難就要降臨了！國君稱霸的欲望太強烈，這怎么得了？”
果然，楚國愚弄了宋襄公，并把他抓了起來，以此作為要挾，攻打宋國。
幸虧公子目夷在國內加強了防御，楚國人感到攻打宋國難以取勝，便在薄地與各國諸侯會盟時，釋放了宋襄公。
但宋襄公并不因此而善罷甘休，第二天，他就對楚國的盟國鄭國發(fā)動進攻。
楚國為了援救鄭國，便發(fā)兵攻打宋國。宋襄公不聽大臣的勸告，硬要跟楚國決一勝負。
宋襄公親自帶領軍隊在泓水邊上與楚軍作戰(zhàn)。
當宋軍已排好隊列，楚軍還沒有全部渡河的時候，司馬子魚建議襄公下令攻擊楚軍，襄公說：“不行！”
當楚軍已全部過河但還沒有排好陣勢的時候，子魚再次建議襄公發(fā)起攻擊，他說：“還不行！”
待等楚軍一切就緒之后，宋軍這才開始向他們進攻，結果被強大的楚軍打得大敗，宋軍指揮官傷亡慘重，宋襄公的腿也受了重傷。
宋國人都認為，這次戰(zhàn)敗的主要原因是宋襄公沒有把握戰(zhàn)機，及時向楚軍發(fā)動攻擊。宋襄公不但不吸取教訓，承擔責任，反而振振有詞地說：“兩軍作戰(zhàn)之時，君子是不會傷害已經受了傷的人，也不俘虜頭發(fā)已經花白了的人。古代作戰(zhàn)的規(guī)矩是：不在狹窄險要的地方阻擊對方。我雖然是殷商亡國的后代（周武王推翻殷商王朝后，將殷遺民封在宋國），不鼓不成列（但我堅守仁義，絕對不攻擊沒有擺好陣勢的敵軍）。
人們聽了他這番迂腐的言論，都苦笑搖頭，雖當時目夷給他講了很多道理，但宋襄公直到傷勢過重死去之時也沒開竅。

300公里吧

貌似是故鄉(xiāng)的列車

你是指游戲還是動漫？

壯鄉(xiāng)銅鼓是中華民族古代文化藝術中一顆璀璨的明珠，它充分體現了廣西少數民族的歷史文化面貌。南方古代把銅鼓當作權利和財富的象征，有“得鼓二三，便可稱王”之說。古人曾舍生忘死地去追求它和占有它，把它視為神器，對它頂禮膜拜。銅鼓都為青銅鑄，大小不一，最大的直徑在一百厘米以上，最小的僅十余厘米，重量自數十斤至數百斤不等。鼓面有浮雕圖案，中心為月光形，邊緣為蟾蜍等。鼓身全部有花紋圍繞。鼓按形狀、裝飾的差異分為8種類型，不同類型的銅鼓有不同風格的紋飾。

原鄉(xiāng)鼓是dj阿福制作的一個舞曲鼓點，名字叫做原鄉(xiāng)情緣，原鄉(xiāng)鼓是為了表達原鄉(xiāng)情緣舞曲里的鼓音色