對(duì)于相聲藝術(shù)的認(rèn)識(shí)

你丫是不是男人，別人都做這么多了，你還說(shuō)有沒有戲，

藝術(shù)的意義在于使人特別，鼓舞和力量。

藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動(dòng)基本規(guī)律的課程，是闡述藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點(diǎn)為宗旨的科學(xué)體系。是高校藝術(shù)院校學(xué)生必修的基礎(chǔ)理論課程之一。藝術(shù)概論是對(duì)藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行分析、研究，以揭示藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律，指導(dǎo)人們按照藝術(shù)的特殊規(guī)律進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞，提升人們的藝術(shù)修養(yǎng)，充分發(fā)揮藝術(shù)的各種功能的學(xué)科。

瀟宇是隨州藝校的?

彩陶是我國(guó)新石器時(shí)期廣泛使用的一種精美陶器,它是仰韶文化的一項(xiàng)卓越成就。是人磨差類文明的重要進(jìn)程。記載著人類文明初始期的經(jīng)濟(jì)生活、宗教文化等方面的信息。是人類第一次利用天然物，按照自己的意志創(chuàng)造出來(lái)的一種嶄新的東西。早在原始社會(huì)的生活中，祖先們是處處離不開粘土，他們發(fā)現(xiàn)被水浸濕后的粘土有粘性和可塑性，曬干后變得堅(jiān)硬起來(lái)。對(duì)于火的利用和認(rèn)識(shí)歷史也是非常遠(yuǎn)久的，大約在205萬(wàn)年至70萬(wàn)年前的元謀人時(shí)代，就開始用火了。先民們?cè)诼L(zhǎng)的原始生活中，發(fā)現(xiàn)曬干的泥巴被火燒之后，變得更加結(jié)實(shí)、堅(jiān)硬，而且可以防水，于是陶器就隨之而產(chǎn)生了。陶器的發(fā)明，它揭開了人類利用自瞎局皮然、改造自然、與自然做斗爭(zhēng)的新的一頁(yè)，具有重大的歷史意義，是人類生產(chǎn)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。在改造大自然的長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中，伴隨著無(wú)數(shù)次時(shí)間與成功的體驗(yàn)，開始制造和使用成為中國(guó)古文化之一的藝術(shù)創(chuàng)造物－陶器，并揭開了人類發(fā)展史上的“新石器時(shí)代”。由于地區(qū)的差異，形式、風(fēng)格發(fā)生了多樣變化，也各自產(chǎn)生了很多特點(diǎn)，但表達(dá)著各地區(qū)的時(shí)代精臘運(yùn)神和風(fēng)貌，而這種精神在新石器時(shí)代首先表現(xiàn)在陶器的器形與紋飾和質(zhì)地的感覺上。地區(qū)文化彼此影響、交流和繼承發(fā)展，逐漸形成了共同而又豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格。 美來(lái)自于生活和實(shí)踐，制陶者正是從表現(xiàn)生活的角度，有寓意地，間接表現(xiàn)了先人的思想和感情，描繪了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗和風(fēng)貌。也為后世藝術(shù)創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的區(qū)別在于“唯美”。
傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的分水嶺在印象派。從那以后，由于藝術(shù)作品的記錄功能被攝影所代替，敘事功能又?jǐn)⑹鹿δ苡譃殡娪八?，因此傳統(tǒng)藝術(shù)開始走上了對(duì)人物的內(nèi)在感受的探索，這就是印象主義與表現(xiàn)主義，這些都可以視為對(duì)傳統(tǒng)的背離，這種背離漸而成為現(xiàn)代藝術(shù)的根本特征。傳統(tǒng)藝術(shù)最終背離了“唯美”，而轉(zhuǎn)向揭示隱藏在“事實(shí)”背后的真理。這就是為什么許多現(xiàn)代藝術(shù)看似丑陋，實(shí)際上它們是通過這種丑陋來(lái)揭露某種現(xiàn)實(shí)。而這種現(xiàn)實(shí)常常是我們不愿、或逃避的事實(shí)，當(dāng)然也有許多現(xiàn)代藝術(shù)家利用“現(xiàn)代藝術(shù)”的這種表征來(lái)華眾取寵達(dá)到出名的目的，此另當(dāng)別論。

通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)，可以使人認(rèn)識(shí)到客觀世界和主觀世界的真實(shí)面貌。?
藝術(shù)的價(jià)值：藝術(shù)商品具有豐富多元的價(jià)值表現(xiàn)形式，藝術(shù)市場(chǎng)的存在正建立于此多元價(jià)值之上，而呈現(xiàn)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)模式和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的獨(dú)特途徑。
藝術(shù)作品的價(jià)值特性取決于三大要素：
1、作品的品質(zhì)特性。藝術(shù)作品的品質(zhì)特性主要表現(xiàn)在：形象反映的現(xiàn)實(shí)性和典型性，藝術(shù)效果的感染性，隱含思想的深刻性，物質(zhì)材料手段運(yùn)用的完善性，藝術(shù)本質(zhì)的純粹性。
2、作品的欣賞環(huán)境。同樣的作品在不同的自然環(huán)境下將會(huì)體現(xiàn)出不同的價(jià)值，高雅藝術(shù)的欣賞往往需要寧?kù)o、祥和和優(yōu)雅的環(huán)境，周圍的一草一木、一動(dòng)一靜往往都或多或少地影響高雅藝術(shù)的欣賞效果。
3、欣賞者的品質(zhì)特性。欣賞者的品質(zhì)特性包括審美態(tài)度、審美能力、心理狀態(tài)和生理狀態(tài)。

...不給分。。。
書上是說(shuō) 游戲說(shuō) 巫術(shù)說(shuō) 。。。模擬說(shuō) 等 最具有說(shuō)服力的是勞動(dòng)說(shuō)。。。。
我也覺得是勞動(dòng)說(shuō)。。。。

1，與生活上，可以詼諧幽默，聚攬人脈。
2，與藝術(shù)上，可以針砭時(shí)弊，巧喻人事。
3，與交際上，可以迎合拒異，標(biāo)明立場(chǎng)。