朱彩琴琴書(shū)

歌曲《仙鶴姑娘》 曾用名：《一個(gè)真實(shí)故事》《丹頂鶴的故事》 淵源：1988年是“世界環(huán)境保護(hù)年”，國(guó)家環(huán)保局派人找解承強(qiáng)先生寫(xiě)一首環(huán)保題材的作品。環(huán)保局的同志人給解承強(qiáng)先生講述了黑龍江省齊齊哈爾市扎龍自然保護(hù)區(qū)22歲的“護(hù)鶴天使”徐秀娟，1987年9月16日“護(hù)鶴天使”徐秀娟在江蘇鹽城射陽(yáng)自然保護(hù)區(qū)為救白天鵝而獻(xiàn)出年輕生命的真實(shí)故事。 解承強(qiáng)先生作曲作詞，同時(shí)委托記者陳雷先生協(xié)助作詞，最后讓陳哲先生對(duì)歌詞進(jìn)行修改。

小孩子對(duì)形狀各異、能發(fā)出不同音色的樂(lè)器遠(yuǎn)不就充滿(mǎn)了好奇心的，樂(lè)器學(xué)習(xí)很容易讓孩子產(chǎn)生自發(fā)的熱情與興趣，但是這種好玩的興趣很快被樂(lè)器學(xué)習(xí)中家長(zhǎng)存在的功利思想所轉(zhuǎn)移。大多家長(zhǎng)將樂(lè)器學(xué)習(xí)的關(guān)注點(diǎn)放在結(jié)果上，不斷地要求孩子學(xué)會(huì)演奏曲子，于是孩子漸漸地在枯燥、機(jī)械的訓(xùn)練中甚至是在家長(zhǎng)的逼迫下對(duì)樂(lè)器學(xué)習(xí)失去了興趣。那么如何保持孩子學(xué)樂(lè)器的熱情呢？

方法1：興趣

在樂(lè)器學(xué)習(xí)中要從孩子的興趣入手，利用孩子喜愛(ài)的故事游戲，如一首樂(lè)曲在練習(xí)之前配上一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的故事，孩子在練習(xí)中仿佛走進(jìn)故事情節(jié)，讓故事中的主人公陪伴孩子練習(xí)。樂(lè)器能發(fā)出奇妙的聲音，帶給孩子快樂(lè)與好奇心。

方法2：激勵(lì)法

家長(zhǎng)和老師要認(rèn)識(shí)到，樂(lè)器學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)積累的過(guò)程，會(huì)彈多少樂(lè)曲的結(jié)果并不重要，重要的是通過(guò)樂(lè)器學(xué)習(xí)增添孩子對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)，甚至是保持一生的愛(ài)好與興趣。在樂(lè)器學(xué)習(xí)中善于運(yùn)用鼓勵(lì)與激勵(lì)法，可以更好地保持孩子對(duì)樂(lè)器學(xué)習(xí)的興趣。

方法3：游戲法

樂(lè)器學(xué)習(xí)要講求方法與策略，不要讓樂(lè)器學(xué)習(xí)變成機(jī)械式的訓(xùn)練，要符合孩子的特點(diǎn)，讓孩子在游戲中去嘗試與體驗(yàn)。如家長(zhǎng)和老師可以與孩子一起探索用不同的方法，讓樂(lè)器發(fā)出聲音。也可以一起即興玩奏創(chuàng)編新的節(jié)奏等，在積極地探索中獲得更多的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)。

方法4：因材施教

1.對(duì)性格倔強(qiáng)的孩子，引導(dǎo)他學(xué)習(xí)樂(lè)器時(shí)，家長(zhǎng)和老師可能要花費(fèi)更多的心思。家長(zhǎng)和老師要與孩子共同商討決定建立學(xué)習(xí)的規(guī)則，什么時(shí)間練習(xí)，練習(xí)多長(zhǎng)時(shí)間，并且嚴(yán)格執(zhí)行。

2.對(duì)于好動(dòng)的孩子，引導(dǎo)他學(xué)習(xí)樂(lè)器時(shí)，要仔細(xì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)跇?lè)器學(xué)習(xí)中的長(zhǎng)處，并進(jìn)行具體的鼓勵(lì)，如：這一小節(jié)演奏起來(lái)很難，你卻練得很好，很認(rèn)真。要經(jīng)常鼓勵(lì)他們的長(zhǎng)處，要讓孩子感受到被欣賞。性格好動(dòng)的孩子玩性太大，學(xué)習(xí)樂(lè)器的時(shí)候，很難長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持，所以需要家長(zhǎng)和老師經(jīng)常陪同孩子進(jìn)行樂(lè)器學(xué)習(xí)。

? ? ? ? ? ? ? ?一個(gè)作家，首先他是人，一個(gè)完整的人，哪怕有身體的缺陷。

? ? ? ? ? ? ? 作家對(duì)于讀者，呈現(xiàn)于文字背后而見(jiàn)，清晰而又模糊。對(duì)于史鐵生，我更多了一份猜想。

? ? ? ? ? ? ? 閱讀史鐵生的作品，是閱讀他本人。我再?zèng)]見(jiàn)過(guò)第二個(gè)如此將自己融于作品的人。閱讀他的作品，是在進(jìn)行一項(xiàng)神圣的精神洗禮；而閱讀他本人，那是在接受一個(gè)人間奇跡。史鐵生，讓我自覺(jué)不自覺(jué)地參與了他的理想世界。

? ? ? ? ? ? ? ?對(duì)于身殘的史鐵生，開(kāi)始并沒(méi)有志堅(jiān)。曾經(jīng)千方百計(jì)尋找自殺機(jī)會(huì)的史鐵生，不會(huì)想到今天已獲得如此多人的認(rèn)可。之所以能活下去，是因?yàn)樗鼮榛钪业搅顺浞值睦碛?。他選擇了寫(xiě)作，寫(xiě)作成了他的生存方式?？梢哉f(shuō)，他是被生活逼上文學(xué)道路的，可他卻比比別人走得更遠(yuǎn)，因?yàn)槿说臍埲弊C明了神的完美。因?yàn)樯須?，他有了更多的思考機(jī)會(huì)；因?yàn)樯須?，他更多地關(guān)注人的精神；因?yàn)樯須?，他更懂得了人的生存境地；因?yàn)樯須垼羞@些，為他鑄就了長(zhǎng)遠(yuǎn)的文學(xué)道路，而且越走越遠(yuǎn)。

? ? ? ? ? ? ? ?讀完史鐵生的《命若琴弦》，我更加知道為自己找到生活的理由是多么重要。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復(fù)明藥方，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈。這張藥方支撐著老瞎子走過(guò)了七十多個(gè)春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目標(biāo)就是將一千根琴弦彈斷，以圖看到世界一眼。后來(lái)，老瞎子發(fā)現(xiàn)復(fù)明藥方不過(guò)白紙一張，復(fù)明計(jì)劃失敗，他千方百計(jì)找到小瞎子，對(duì)他說(shuō)：“是我記錯(cuò)了，是一千二百根，師傅記錯(cuò)了，記住，是一千二百根！”老瞎子知道，這一千二百根琴弦意味著什么。這意味著小瞎子的生命。他們的生命就寄托在脆弱的琴弦上，這是否是一個(gè)玩笑！琴弦脆弱但有韌性，人的生命也應(yīng)該如此吧！

? ? ? ? ? ? ? ?作者為老瞎子和小瞎子設(shè)計(jì)了一個(gè)人生的目標(biāo)，可卻又不讓他們?nèi)?shí)現(xiàn)。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)，等于破滅。老瞎子找到藥方，發(fā)現(xiàn)只是一張白紙的時(shí)候，才明白師傅的良苦用心。可破滅，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他唯一能做的就是怎么讓小瞎子堅(jiān)強(qiáng)地活下去。他應(yīng)該做到了，因?yàn)樾∠棺酉嘈帕?。這時(shí)，老瞎子才真的是“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”。

? ? ? ? ? ? ? ?在讀史鐵生之時(shí)，常會(huì)使我們想到加繆。加繆認(rèn)為荒謬是人與世界之間聯(lián)系的唯一紐帶，荒謬是不可能被消除的，人只能帶著裂痕生活。但是人必須超越荒謬，在荒謬的生活中獲得意義。史鐵生也是這樣。他意識(shí)到人生的困境和殘缺，卻將它們看作獲得生命意義的題中應(yīng)有之義。如果沒(méi)有孤獨(dú)，愛(ài)就失去了意義；如果沒(méi)有欲望的痛苦，就得不到實(shí)現(xiàn)欲望的歡樂(lè)；如果人永遠(yuǎn)不死，那么人就像波伏娃的名著《人皆有死》中那個(gè)死不了的福斯卡那樣，變得乏味透頂。生命的殘缺，人生的虛無(wú)狀態(tài)，反而為人戰(zhàn)勝自己，超越困境和證明存在的意義敞開(kāi)了可能性空間。

? ? ? ? ? ? ? 人的生存是荒謬的，沒(méi)有任何理由，但在一個(gè)理想主義者看來(lái)，必須賦予它以意義，必須有東西證明它的意義?！爸挥腥瞬虐言鯓踊钪吹帽然钪旧砀o，只有人在頑固地追問(wèn)并要求著生存的意義。”（《康復(fù)文本斷想》）對(duì)生存意義的追問(wèn)，是人文精神的骨髓所在，也是人區(qū)別與動(dòng)物的主要標(biāo)志。人必須選擇一種東西作為生存意義的證明。史鐵生選擇的是寫(xiě)作。但是，寫(xiě)作以一種什么樣的方式存在？若作為一種生存的目的，作為一種具體的，功利的目標(biāo)，那么人就會(huì)被寫(xiě)作囚禁起來(lái)，就會(huì)失去生存的意義本身。而在史鐵生看來(lái)，寫(xiě)作無(wú)非是一種生命的存在方式，一種意義的證明，“只是因?yàn)槲一钪?，我才不得不?xiě)作?！保ā段遗c地壇》）

? ? ? ? ? ? ? 這又讓我想起余華的《活著》。余華說(shuō)：“活著就是為了活著?！边@不是一種行尸走肉的混日子，而是一種生存哲學(xué)。余華深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)人們生存的苦難，作為什么也反抗不了的最下層的勞苦大眾，也許為了活著而活著是最明智的人生選擇。史鐵生和余華當(dāng)然有很大的不同，史鐵生認(rèn)為人要把活著看得比活著本身更要緊。畢竟，史鐵生是理想主義者，而余華是理性反叛者。但兩人都在頑固地追問(wèn)并要求著生存的意義。

? ? ? ? ? ? ? 因?yàn)闅埲?，完美才得以顯現(xiàn)。史鐵生意識(shí)到：所有的人都有不同程度的殘疾。人生而就有缺陷，問(wèn)題，不可能完美。對(duì)于很多人的精神缺陷，身體缺陷又算得了什么呢？史鐵生是理想主義者，因此他要用文學(xué)去彌補(bǔ)人們的精神缺陷。有的評(píng)論家把史鐵生的創(chuàng)作分為兩個(gè)階段：1985年之前寫(xiě)的是殘疾的人，之后寫(xiě)的是人的殘疾，人的缺陷和問(wèn)題。史鐵生用自己的心靈營(yíng)造了一個(gè)巨大而無(wú)垠的精神空間，讓無(wú)數(shù)的人在此遨游，得到精神的洗滌和錘煉。

? ? ? ? ? ? ? 在為自己找到活著的理由之后，史鐵生在為別人尋找活著的理由。史鐵生當(dāng)然算得上是經(jīng)歷過(guò)絕境了，絕境從來(lái)是這樣，要么把人徹底擊垮，要么使人歸于寧?kù)o。史鐵生屬于后者。我們?cè)谑疯F生的作品中，往往看到生活的激情，也時(shí)時(shí)感受到他本人的一份寧?kù)o。所謂“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”，史鐵生并不是在吶喊，而是在剖析，在闡釋?zhuān)瑸榱松睢?/p>

? ? ? ? ? ?“無(wú)所謂從哪兒來(lái)、到哪兒去，也無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)…… ”（《命若琴弦》）人生就是一條漫長(zhǎng)的河流。你也可能會(huì)是老瞎子。這時(shí)候你會(huì)怎么辦？