仡鄉(xiāng)戀歌

后世著名仡佬族名人

民族名人是一個民族的驕傲，是一個民族強大的見證。文化底蘊越深，民族名人就越活躍。在仡佬族文化中，有許多著名的人物。他們是誰？讓我們看一看。

馮福元

甘龍，貴州鎮(zhèn)安人，1726年出生于一個宦官家庭。21歲就讀省立?？茖W(xué)校，畢業(yè)后成為鎮(zhèn)寧縣縣長。他認(rèn)為政府的腐敗是由文化的缺失和人民及官員的愚蠢造成的。他資助自己的學(xué)校，鼓勵人們讀書，把大水豪的祖?zhèn)魈锏鼐栀浗o當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校，把每年的糧食收入全部用來發(fā)展教育，為辦學(xué)提供了保障，使大水豪的教育逐漸發(fā)展起來。

聶樹凱

貴州省武川縣。吳佳光緒分會當(dāng)選。第二年，他進京趕考，簽了一份“車上的信”。光緒二十四年回到貴州，與他人一起在貴陽倡導(dǎo)組織“貴州纏足會”，從事早期的婦女解放運動。1913年任興義縣令時，被評為貴州省六大清官之一。1915年，他被任命為畢節(jié)縣縣長，后來擔(dān)任省政府辦公廳秘書。1919年被任命為《貴州同治》副主編。1920年，因為不想卷入政治漩渦，他辭職回到家鄉(xiāng)。他誠懇地說，他補了兩卷《豫園左師》，一卷《左慈》，一卷《石鐘》。

沈悠

沈悠，吳川市佛曇崖人。他才華橫溢，勇敢無畏，是一個少年英雄，他的事跡感人至深。第一天，老虎救了他的父親。傳說沈悠年輕時跟隨父親上了戰(zhàn)場。一只老虎突然從森林里跳出來，沖向他的父親，試圖把它帶走。沈悠足智多謀，勇敢無畏。他用棍子打他的老虎。老虎被打死了，嚇得跑了。他的父親活了下來。

第二，冒著生命危險救老師。在沈之后，他和去了北京求學(xué)和經(jīng)商。在他的研究中，李世民，誰提供了一杯飲料，被奸臣王鎮(zhèn)陷害入獄，抗議政府事務(wù)。他被帶著枷在國子監(jiān)門口示眾。沈悠感到憤怒，并建議六個博物館的所有學(xué)生都應(yīng)該解除他們的困難。六班的男老師雖然喜歡不公平，但是害怕王者的力量和寓意。然而，沈悠和斯塔爾用木槌和鼓來伸張正義。他們經(jīng)不起失敗，愿意為老師而死。明英宗深受感動，赦免了李世民，讓他繼續(xù)做官。救沈悠老師的高尚行為在首都很有名。

宮來發(fā)

龔利發(fā)獲“中國長壽之王”稱號。吳川毛天仁，仡佬族，1862年3月出生于吳川石江坪安家沱。在他半歲的時候，因為家境貧寒，父親無法養(yǎng)活他。他被送到茅田浜嶺做他兒子的老二。他剛滿10歲，二胎夫妻相繼去世。龔來發(fā)沒有生活資料。他跑到山坡上靠野果野菜為生，當(dāng)了4年“野人”。

他習(xí)慣于赤腳在山里行走。白天，它們在外面尋找食物，晚上在洞穴或樹下睡覺。他渾身黑毛，人們叫他“小野人”。14歲那年，大板嶺缺勞力，就上山找龔來發(fā)，讓他在家干活。龔來發(fā)來到李祥家，結(jié)束了自己“野蠻人”的生活。龔來發(fā)在家勤政廉政。

后世著名仡佬族名人


民族名人是一個民族的驕傲，是一個民族強大的見證。文化底蘊越深，民族名人就越活躍。在仡佬族文化中，有許多著名的人物。他們是誰？讓我們看一看。


馮福元


甘龍，貴州鎮(zhèn)安人，1726年出生于一個宦官家庭。21歲就讀省立專科學(xué)校，畢業(yè)后成為鎮(zhèn)寧縣縣長。他認(rèn)為政府的腐敗是由文化的缺失和人民及官員的愚蠢造成的。他資助自己的學(xué)校，鼓勵人們讀書，把大水豪的祖?zhèn)魈锏鼐栀浗o當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校，把每年的糧食收入全部用來發(fā)展教育，為辦學(xué)提供了保障，使大水豪的教育逐漸發(fā)展起來。


聶樹凱


貴州省武川縣。吳佳光緒分會當(dāng)選。第二年，他進京趕考，簽了一份“車上的信”。光緒二十四年回到貴州，與他人一起在貴陽倡導(dǎo)組織“貴州纏足會”，從事早期的婦女解放運動。1913年任興義縣令時，被評為貴州省六大清官之一。1915年，他被任命為畢節(jié)縣縣長，后來擔(dān)任省政府辦公廳秘書。1919年被任命為《貴州同治》副主編。1920年，因為不想卷入政治漩渦，他辭職回到家鄉(xiāng)。他誠懇地說，他補了兩卷《豫園左師》，一卷《左慈》，一卷《石鐘》。


沈悠


沈悠，吳川市佛曇崖人。他才華橫溢，勇敢無畏，是一個少年英雄，他的事跡感人至深。第一天，老虎救了他的父親。傳說沈悠年輕時跟隨父親上了戰(zhàn)場。一只老虎突然從森林里跳出來，沖向他的父親，試圖把它帶走。沈悠足智多謀，勇敢無畏。他用棍子打他的老虎。老虎被打死了，嚇得跑了。他的父親活了下來。


第二，冒著生命危險救老師。在沈之后，他和去了北京求學(xué)和經(jīng)商。在他的研究中，李世民，誰提供了一杯飲料，被奸臣王鎮(zhèn)陷害入獄，抗議政府事務(wù)。他被帶著枷在國子監(jiān)門口示眾。沈悠感到憤怒，并建議六個博物館的所有學(xué)生都應(yīng)該解除他們的困難。六班的男老師雖然喜歡不公平，但是害怕王者的力量和寓意。然而，沈悠和斯塔爾用木槌和鼓來伸張正義。他們經(jīng)不起失敗，愿意為老師而死。明英宗深受感動，赦免了李世民，讓他繼續(xù)做官。救沈悠老師的高尚行為在首都很有名。


宮來發(fā)


龔利發(fā)獲“中國長壽之王”稱號。吳川毛天仁，仡佬族，1862年3月出生于吳川石江坪安家沱。在他半歲的時候，因為家境貧寒，父親無法養(yǎng)活他。他被送到茅田浜嶺做他兒子的老二。他剛滿10歲，二胎夫妻相繼去世。龔來發(fā)沒有生活資料。他跑到山坡上靠野果野菜為生，當(dāng)了4年“野人”。


他習(xí)慣于赤腳在山里行走。白天，它們在外面尋找食物，晚上在洞穴或樹下睡覺。他渾身黑毛，人們叫他“小野人”。14歲那年，大板嶺缺勞力，就上山找龔來發(fā)，讓他在家干活。龔來發(fā)來到李祥家，結(jié)束了自己“野蠻人”的生活。龔來發(fā)在家勤政廉政。

仡佬族經(jīng)典的少數(shù)民族歌曲!



仡佬族經(jīng)典的少數(shù)民族歌曲!

仡佬族經(jīng)典的少數(shù)民族歌曲!

希望能解決您的問題。

仡佬族是中國和越南共同的少數(shù)民族。仡佬族歷史悠久，今天的仡佬族大多也分布在貴州省內(nèi)。仡佬族的服飾也很漂亮。本期仡佬族文化帶你了解仡佬族服飾。

仡佬族男女都穿裙子。腰上有一幅布畫，沒有皺紋，像個水桶，叫“水桶裙”。男人穿短外套，女人穿短外套或長外套，或者短外套就是長袍。材料包括葛、麻、毛、絲、棉等。大多數(shù)男人和女人使用長寶塔，一些女人用一塊布蓋住塔頂。

仡佬族是云貴高原中部的一個古老民族。大部分分布在貴州省的西北部、西南部和北部，包括遵義、仁懷、安順、關(guān)嶺、普安、清鎮(zhèn)、平壩、黔西、大方、織金、金沙、貞豐、青龍、六枝、水城等20多個市縣。少數(shù)分布在廣西壯族自治區(qū)隆林自治縣和云南省文山壯族苗族自治州的廣南、馬關(guān)、富寧等縣。

19世紀(jì)中期，仡佬族婦女的上衣為齊腰短，袖子背面繡有鱗片，下面是長百褶裙。這條裙子分為三部分。中間部分是羊毛的，染成紅色。上下兩部分主要由麻織成，通常帶有綠白條紋。這件夾克是一件藍色無袖長袍，正面和背面都繡有圖案。穿的時候，頭上套裙子，腳上穿鉤尖鞋。男士常穿雙排扣衣服，男女都留長泡泡頭。大約三四十年前，仡佬族的服飾大多與周邊漢族或其他民族的服飾相同。

仡佬族擅長紡織、刺繡和蠟染。歷史上，他們因服裝顏色和風(fēng)格不同而被稱為“綠仡佬”、“紅仡佬”、“花仡佬”和“袍仡佬”。當(dāng)代仡佬族的傳統(tǒng)服飾也很有特色。女人穿沒有領(lǐng)子和翻領(lǐng)的長袖衣服。衣服上布滿菱形或條形圖案，層次豐富，主題各異。這是工藝蠟染和彩色刺繡。

百褶裙下，鉤尖鞋，小蠻腰大腰身，也是繡花染色裝飾。男人穿藍色紐扣上衣，腰帶，褲子，布鞋。男女都用花手帕蒙頭。大約三四十年前，仡佬族的服飾大多與周邊漢族或其他民族的服飾相同。

仡佬族男子通常穿雙排扣上衣、褲子、白色或綠色包頭布、銀元寶鞋或云鉤鞋。女性通常穿袖背繡有鱗片的齊腰上衣，底部穿長百褶裙。裙子由三部分組成，中間是土紅色的羊毛，上下是麻條紋的土布。圓領(lǐng)、長前短后的無袖上衣。這件大衣有一個大發(fā)髻，用三塊10多米長的布包裹著，后面露出六個頭和耳朵。

女生喜歡戴黑色頭巾，一頭繡有紅、黃、綠、紫等顏色。飾以銀飾，穿繡花鞋，仰著頭。也有短衣服和大翻領(lǐng)的褲子。袖子又寬又短。翻領(lǐng)和環(huán)肩飾有寬邊。褲子更短，腿更窄。仡佬族婦女擅長紡紗，衣服和面料都是自織自染的精品面料，經(jīng)久耐用，簡單大方。

仡佬男女穿筒裙。裙子是用染色的羊毛線做的，或者一塊料子是兩頭橫接或者兩片橫接。這種裙子腰部沒有褶皺，穿起來從上到下都是這個樣子，所以也叫“童裙”。男人穿夾克，住在高山和寒冷山區(qū)的人經(jīng)常穿毯子。女性的衣服通常是長裙和短裙，這樣顯得更加精致漂亮。

不同的樹枝穿不同的衣服顏色，人們根據(jù)它們的衣服顏色稱它們?yōu)榧t、白、綠和花。比如衣領(lǐng)、袖子、裙子上繡有紅花的，就叫紅哥老會?；ǜ窭侠C有五色，全身用蠶繭裝飾，多如珍珠。

由于地域差異，中國很多民族都有非常特殊的習(xí)俗?！叭扰_”是仡佬族招待客人的最高飲食禮儀。它用于婚禮、生日慶祝、建房、節(jié)日和宴會等。它以其眾多的風(fēng)味食品和獨特的飲食風(fēng)格，堪稱民族飲食的代表，體現(xiàn)了仡佬族文化，也是中國飲食文化中的一朵“奇葩”。2014年，仡佬族三戴莫習(xí)俗被列為國家級非遺代表性項目。現(xiàn)在讓我們仔細(xì)看看三個仡佬族站。

仡佬族習(xí)俗“三瑤桌”“三桌”是指三張桌子，即茶桌、宴席桌、餐桌。“戴莫”在鎮(zhèn)安、道真和吳川方言中是“結(jié)束”或“完成”的意思。“盛筵臺”是指以茶、宴、餐結(jié)束的宴席。故稱“三幺臺”?！叭_”的習(xí)俗流傳于貴州北部的鎮(zhèn)安縣、道真縣和務(wù)川仡佬族苗族自治縣。

在古代，仡佬族在婚禮、建房、慶祝生日、重大民俗活動和節(jié)日期間舉行宴會。這“三種模式”是受歡迎的款待，隆重和熱鬧。每個工作室都配有“打擊樂”，即每當(dāng)擺臺或撤臺時，都在熱鬧的氣氛中演奏。后來逐漸成為春節(jié)招待客人的一種方式。如今，每當(dāng)有尊貴的客人到來，仡佬族都會用“三幺臺”招待，以示對客人的尊重。

當(dāng)客人來訪時，他們應(yīng)該打開主房間的門來歡迎他們。主人叫大家坐下，女主人準(zhǔn)備了茶和食物。請男孩鄰居的師傅陪客人。如果客人中有長輩，就叫長輩陪，叫晚輩陪。賓主到了，會有八人桌，后面是香龕。面對大門，會有上桌，左邊是客桌，右邊是主桌，下面是小桌子。每個人都將依次入座。資格都一樣，年紀(jì)大的坐座位。普通婦女和兒童不服務(wù)。當(dāng)所有人都坐好后，第一張咖啡桌開始。

第一張是茶幾，以茶為主，有水果和蛋糕。用大碗盛茶，解渴解乏。所謂“大碗喝茶”是一種民俗。茶幾上有九盤水果和蛋糕。一盤是瓜子，一盤是花生，第三盤是栗子，第四盤是核桃，第五盤是紅帽餅，第六盤是美人痣餅，第七盤是百花酥，第八盤是脆皮菜，第九盤是芝麻餅。茶葉多為土茶，等級最高的土茶為大樹茶，道真縣和鎮(zhèn)安縣都喝油茶)。喝完茶，取出一個單位，轉(zhuǎn)到第二個單位。

第二個是宴會。杯盤碗燈擺放好后，焚香燒紙祭祖。第一，為了子孫后代的利益，我們不應(yīng)該忘記祖先的優(yōu)點。二是恭恭敬敬地邀請祖先和神靈分享食物。然后又邀請客人坐下。第二道菜以燉菜和涼菜為主，如香腸、紅燒肉、扒雞、燉鴨、瘦肉、皮蛋、咸蛋、腌蘿卜、腌牛郎、花生等。這道菜的內(nèi)容還不確定，但肯定是九道菜。大多數(shù)葡萄酒都是自制的玉米罐。按照當(dāng)?shù)氐娘嬀屏?xí)慣，凡是奉上一杯酒的，必須喝三杯，不飲酒的，必須以茶代酒。第一杯是向客人敬酒。向主人的每一位客人敬酒。他說了一些歡迎和謙虛的話。首先要做的是尊重。第二杯是祝福酒?？腿藗儠f一些感謝和祝福的話，然后一起喝一杯。第三杯是祝酒詞。晚輩提議敬長輩一杯。晚輩必須等長輩喝完再喝。酒喝完，第二桌喝完，第三桌喝完。

第三表是飯表，是“三種模式”的主表。菜的數(shù)量還是九碗，俗稱“九碗”?！熬磐搿卑ā盁羧狻?、酥肉、圓肉、油豆腐、灰豆腐、肉末、黃花菜、竹筍、湯等。其中“燈肉”，又稱“大盤菜”，任何時候都不能少。吃菜的時候，晚輩不能隨意用菜。每一碗菜都要長輩吃完才會用筷子。鄧是古代的一種禮器。爾雅石齊說“瓦都是鄧”。因此，“鄧”的名稱來源于一種盛肉的祭祀器皿“鄧”。長輩選菜的時候要邀請大家一起用。吃完后，橫著或一起舉起筷子，表示“各人管好自己的事?！蓖磔叢荒茈x開餐桌，直到老一輩吃完飯。每一道菜的形狀不是圓的就是方的，圓和圓的組合可以四季發(fā)財。

仡佬族，中國少數(shù)民族之一?，F(xiàn)有4379****人。貴州省務(wù)川仡佬族苗族自治縣是仡佬族的發(fā)祥地。現(xiàn)在的仡佬族主要分布在貴州省務(wù)川仡佬族苗族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣。其余居住在貴陽市、六盤水市、遵義市和銅仁、畢節(jié)、安順、黔西南等4個地區(qū)，少數(shù)散居于云南和廣西。居住在貴州省的占民族總?cè)丝?7%以上。

仡佬族聚居區(qū)地處黔北，在貴州與四川交界處，是云貴高原向四川盆地過渡的斜坡地帶。地形地貌復(fù)雜多樣，年降雨量高于全****均數(shù)，有豐富的水利資源和動植物資源，適合于農(nóng)業(yè)與多種經(jīng)營的發(fā)展。

仡佬族以農(nóng)業(yè)為主，平坦地區(qū)多種水稻，山區(qū)旱地多種雜糧，屬稻作農(nóng)耕經(jīng)濟文化類型。

仡佬族有自己的語言，屬漢藏語系。語族語支的歸屬，學(xué)術(shù)界尚無定論。目前也只有少數(shù)老人通仡佬語。

過去認(rèn)為仡佬族沒有本民族文字，以漢字為共同文字，但是2008年底，《九天大濮史錄》書影貴州仡佬學(xué)會在貴州民間發(fā)現(xiàn)了《九天大濮史錄》一書，證明仡佬人有自己的文字--仡佬文。此書被稱為“天書”，對仡佬族的歷史等各個領(lǐng)域的研究都有極為重要的意義。

仡佬族吃苦耐勞，忠勇善戰(zhàn)，在歷史上常被征募當(dāng)兵打仗做先鋒，明嘉靖年間被征調(diào)去抗倭寇的仡佬士兵，在漸江王江涇(今嘉興縣北)戰(zhàn)役中立有戰(zhàn)功。1935年紅軍長征經(jīng)過黔西南仡佬族地區(qū)時，曾留下部分傷病員在仡佬族老百姓家中養(yǎng)傷，受到群眾全力掩護，未遭到****派的殺害。在建國初的剿匪斗爭中和抗美援朝運動中，仡佬族人民都做出了應(yīng)有貢獻。

眾所周知，在古代，如果長時間沒有懷孕，古代女性會去寺廟尋找“送子皇后”，為其祈福。我們不知道的是，在仡佬族，人們是不會去寺廟問“宋子皇后”的。仡佬族有“送孩子”的習(xí)俗。人們通過送瓜、送龍寶、送菩薩等方式為子女祈福。這一習(xí)俗在仡佬族文化中具有重要意義。我們來看看仡佬族的“送子習(xí)俗”。


自古以來，石阡農(nóng)村就有仡佬族送孩子的習(xí)俗。他們沒有去廟里求“宋子皇后”；是“給瓜給瓜”、“給龍寶”、“給菩薩”。民族習(xí)俗很強，最重要的就是“偷”字。隨著社會的發(fā)展進步，這種習(xí)俗已經(jīng)消失了。


“送瓜”


在古代，當(dāng)八月瓜熟時，一些村民主張偷瓜送人的習(xí)俗。因為一對情侶懷孕時間不長，或者缺少孩子，讓人同情，于是幾個人見面表示心意，送瓜給他們。夫妻倆自然很幸福。直到中秋節(jié)晚上，人們首先去地里偷瓜。不管村外是什么樣的村子，地里種成熟南瓜的都可以選一個。俗話說‘豆瓜’。


帶回來的時候，有人故意拿瓜梗，往瓜里灌水，然后用一塊“玉米皮”蓋得緊緊的，表示要送一個男孩。還有的不用花梗灌溉。然后，他用一塊紅布把一桶瓜包好，讓一個比收瓜夫婦小一輩的五六歲的小男孩背著，送到收瓜屋。


一到屋里，人們就聽到嬰兒的哭聲，主人的房子趕緊開門迎接。當(dāng)他們進屋時，這對夫婦帶著一個孩子抱著一個西瓜向人群打招呼。姚，你在嗎？有人把瓜取下來，直接送到臥室的床上，蓋上被子說：“恭喜你家誕生了一個大胖子。”


有的人假裝看著，偷偷把瓜里的“玉米胡子”熏出來。瓜里的水出來了，床濕了。他們故意大叫，“哦，那個胖子尿褲子了！”人們開懷大笑。這對夫婦也會笑。第二天，夫妻倆煮了南瓜吃了。他們根本扔不掉，連瓜皮都吃了。從那以后，他們一直像愛自己的孩子一樣愛這個送瓜的男孩。


之后，如果生了男孩，那將是一大喜事。丈夫去“報喜”時，先報給送瓜的城頭家人，一開口就把城頭夫婦叫成“嘎公”、“嘎伯”。然后把這個好消息告訴她自己的嘎公嘎婆。做‘朱米酒’的時候，成年家庭像親嘉寶一樣送‘朱米’——衣服、裙子、后蓋等。為了孩子們。


成年人也給他們的孩子起名字，通常叫瓜兒、葫蘆、付梓和傅生。從那以后，孩子們的家庭就成了第一批來來往往的外國親戚。常見的典故來自詩《大雅》，詩中說“人與生俱來，瓜杯不斷?！币彩谴鄠鳎喝祟惖淖嫦确?、女媧，都出自葫蘆。


《送龍寶》


春節(jié)元宵節(jié)，農(nóng)村打龍燈的燈會負(fù)責(zé)人，對于上述情況也是一家。征得主人同意，他一邊玩燈籠一邊回家，悄悄送了一個龍寶。這個家庭主婦不得不收回她的后口袋。為什么悄悄發(fā)？他們害怕認(rèn)識更多的人，奔向“光環(huán)”。于是全家人把龍寶掛在正房正中，誓要“生兒育女，發(fā)大財”。每年打燈籠的時候，家人都會熱情歡迎送寶隊，并為他們上香。


另一個想要孩子的家庭在沒人給的情況下，決定去“偷”寶藏。龍燈回家過年，燈會主人去吃飯，女人悄悄從龍口拿寶。有的女人不敢從嘴里找寶，不敢解開龍角下的紅布。據(jù)說“偷來的”財寶或紅布還是“靈氣”，是“許下的諾言”。


之后，如果有了孩子，先給燈籠隊的團長一個好消息。第一個人經(jīng)常給自己的寶寶起名：龍勝、龍狗、弓哇、寶貝兒子。


龍勝長大后，會進行“發(fā)誓付寶”的儀式。主人家會喂一頭大肥豬，選好日子，通知親朋好友，請村里的鄰居系一條“祝福龍”，請“老師”和元宵節(jié)的負(fù)責(zé)人主持儀式。屆時，各大家族的親戚都會送禮慶賀，并贈送“龍族出身”的紅色飾物。


元宵節(jié)負(fù)責(zé)人要給龍勝縫一套新衣服。村里的鄰居都來幫忙玩龍燈。端午節(jié)殺豬的時候，毛龍要圍著殺豬的人。殺豬人在手術(shù)前一定要說一些“巫術(shù)”。刀出鞘時，龍口會上前采集豬血，俗稱“采血”。然后，豬被剖開。一旦豬和它的頭、腳、內(nèi)臟在沸水中煮過，讓水龍頭聞一聞，通常稱之為“熟”。


”隨后，宋先生宣讀了早已準(zhǔn)備好的《文淑》，并將紙團火化。主人領(lǐng)著“龍子”去拜，元宵節(jié)的頭讓他“容易長成男人，長壽富足?！比缓笞尅褒垊佟睜恐垷舸┻^祖墳，燒香祭祖。龍燈不能夜間發(fā)光，只能悄悄火化。人們不感謝寄宿家庭；主人和“龍勝”也主動回避。


有些貧困家庭，經(jīng)過元宵節(jié)協(xié)商，會實行“收燈收錢”。元宵節(jié)時，原來的燈隊來拜年，主人家準(zhǔn)備了宵夜，熱情招待，并向領(lǐng)導(dǎo)祭拜龍燈寶。像往常一樣，如果你不信守“還債”和“精力充沛”的承諾，你將負(fù)債終生。有些人的下一代也要為上一代付出代價。


《送菩薩》


這個習(xí)俗類似于送瓜送寶。必須先偷菩薩，再有選擇地偷。偷別人的“香”“梓潼皇帝”是上品。通帝又稱文昌帝，負(fù)責(zé)云紋和長隆的民政事務(wù)。又叫“送梓潼”是因為加了一個古代典故，重要的道教神“子生真子”。偷梓潼菩薩是不可能的。偷觀音也不錯。壽星和微笑的海洋可以湊合著過。他們統(tǒng)稱為菩薩。


這種習(xí)俗可以在一年中的任何時候?qū)嵭小．?dāng)然，丟了菩薩的人也不能說香爐上的菩薩沒了，被人取笑。只要你知道這是一回事。送菩薩的人不能公開送，要悄悄送。接受菩薩的家庭在其香火上供奉菩薩，從此許下“梓潼愿”，生下孩子后歸還。從那時起，一些孩子被命名為童生，童玲和希童。有的取名‘子法’、‘祖法’，有的直接取名‘菩薩’。孩子十歲以上，就要“信守承諾”


“還梓潼一個愿”相當(dāng)于一件大事。將邀請儺壇隊表演儺舞、儺戲，火爆3至5天。最后由“投票法官”來決定這個愿望是“一周”還是“壞”。


也就是說，玩“投判”的官員要進行“大卦”:三卦構(gòu)成一個“大契”，即陰爻、陽爻、順爻。即使“周”流傳開來，也說明李信訓(xùn)練有素。如果三卦不產(chǎn)生“大契”，就會被認(rèn)為“壞”。以后改個日期，再許個愿，做個“大合同”。

　　

　　“仡家一頭牛，性命在里頭?！痹谪罾腥诵哪恐?，牛與人生死相關(guān)。

　　在仡佬山鄉(xiāng)，流傳著一個感人的牛王故事。

　　傳說，以前仡佬人住的山坡又高又陡，山上怪石嶙峋，就算人們再怎么勤快，日子都很難過。于是，大家一致推舉足智多謀的小伙子阿王帶領(lǐng)大家遷徙到水草豐茂之地。阿王也不推托，他牽著與自己朝夕相伴的一頭牛，領(lǐng)著族人向遠(yuǎn)方走去。

　　許多個尋尋覓覓的日子過去了。干糧所剩無幾，人也累，牛也倦，仡佬人依然沒有發(fā)現(xiàn)適合耕種的地方。一天，太陽落山了，大家找了個巖洞過夜。因為疲憊，人們倒頭便睡。阿王醒得早，處處尋不到牛的蹤影。大家找啊找啊，還是沒有結(jié)果。

　　阿王的哭聲令人心碎，神都被感動了。絕望之中，傳來牛的呼喚。阿王朝那聲音狂奔而去。此刻，奇跡出現(xiàn)了。那頭牛，正站在一棵枝繁葉茂的樹下目光炯炯地看著他。

　　阿王笑了。牛抬頭，哞哞長叫，像在呼喚神靈助人一臂之力。恰在此時，追隨而來的眾人看見一幅難以置信的畫面——白過天上云朵的大米，匯成一條銀光四射的米河，撲簌簌地從樹上落下來。在阿王面前，米花四濺，漸漸地堆成一座不大不小的米山。

　　仡佬人笑了。他們美美地吃了一頓白米飯，晚上睡覺也安穩(wěn)了?？墒翘炝恋臅r候，牛又不見了。細(xì)心的阿王發(fā)現(xiàn)，陽光下，有一行清晰可辨的牛蹄印，一直伸向遠(yuǎn)方。阿王領(lǐng)著眾人，循著牛蹄印找到了他那頭神牛。神牛所在的地方，是一個無人居住的林壩子，周邊有山，山上有樹，山下有河，河岸有田。

　　“這樣就最好啦!”人們歡呼著圍住神牛，從袋子中掏出剩下的一點粑粑，掛在牛角上，感謝牛勞苦功高。

　　在那里，仡佬人安居樂業(yè)。牛救了他們，所以仡佬人敬牛如神。不過，牛從來都沒有生出居功自傲之心，一年到頭依舊任勞任怨。牛吃的也依然簡單，有青草吃青草，沒青草吃干草，反正只要肚子不餓就行了。

　　仡佬人為了表達對牛的敬與愛，每年農(nóng)歷十月初一這天，都要專門給牛過節(jié)，叫“牛王節(jié)”，也稱“牛神節(jié)”、“敬牛王菩薩節(jié)”、“祭牛王節(jié)”。這一日，牛放假，不耕不作，安心休息，開心度假。

　　節(jié)日頭天，仡佬人就把牛廄的里里外外打掃得干干凈凈。女人牽牛去坡地上曬太陽，啃草葉；男人則把牛糞清空，然后從草房里抱幾捆干草來，重新墊上厚厚的一層，這樣，牛一回來，就可以舒服地躺在上面歇息了。

　　過節(jié)這天，家家戶戶為牛忙。寨子里一大早就洋溢著既忙碌又喜慶的氣氛。男人做的第一件事是殺雞，第二件事是備酒，第三件事是把雞和酒一起拿到牛廄前面供著，然后焚香、燃燭、燒紙錢，祈求牛神保佑自家耕牛身強體壯。神色溫柔的女人，則端著最好的牧草和飼料，像呼喚親人一樣喊牛起來慢慢吃。

　　當(dāng)然，精彩節(jié)目還在后頭。陸陸續(xù)續(xù)，各家各戶都牽著牛出來了。牛都是一副喜笑顏開的模樣，月亮船一樣的牛角上，一左一右懸掛著用上等糯米做成的糍粑。牛氣定神閑地隨主人出了寨子，往水邊走去。到河邊，主人牽著牛，站在水邊，讓牛從如鏡的水面上，欣賞自己樸實憨厚的面相，以及壯實如墻的身子。牛自我感覺良好地哞哞叫喚了幾聲，似乎是與它的同伴互相贊美著：“呵呵，都健壯著呢！不算老，還能夠過好多個仡家人的牛王節(jié)呢！”主人取下糍粑送到它的嘴邊，牛就樂滋滋地用舌頭把美食卷進嘴巴里，美美地享受了。

　　沒有養(yǎng)牛的人家，平時借別人家的耕牛使用。節(jié)日這天，他們也會準(zhǔn)備酒肉香燭，到自家田地邊祭祀，祈求牛王菩薩保佑自家早日買上耕牛。

? ? ? ? ? ? ? 思州故事之動植物神話

? ? ? ? ? ? ? 馬桑樹（仡佬族）

? ? 從古到今，在馬鞍山、凱本一帶流傳著一首民間歌謠“柴莫砍馬桑柴，五尺馬桑千古傳。錯把馬桑當(dāng)柴用，熱淚滾滾肚中來?！边@首歌謠是有它的來歷的。

? ? 遠(yuǎn)古時候，馬桑樹是世界上最大最大的樹，哪樣樹都不能和它相比。它長在哪里，就象一根巨柱，把天和地?fù)伍_一樣，樹的枝丫婆婆娑婆，影子要罩?jǐn)?shù)十里寬，樹葉在做風(fēng)中沸沸揚揚，好象天空中彩云飄動一樣。樹尖一直長到天上。它的高大，姿美，剛直都是世上第一流的。因此，人們給它個名字“神仙樹”也有有人叫它“連天樹”。

? ? 有一年，世上遇到了最大的早災(zāi)，整整一年不下雨，至連一絲風(fēng)也沒有。所有的河流都干涸了；所有的山坡都變紅了，人們差不多都死光了。唯有馬桑樹靠樹尖吮吸天上的甘露而生存下來。

? ? 南山上有只猴子，看到這種慘景，急得整天腦殼，心想，天再不下雨，整個人間就要滅了。它每天想著，愁著，但沒有半點辦法。一天早晨，猴子剛睡醒過來，睜眼一看，見自已身上蓋有一張馬桑葉，覺得很奇怪，它不管三七二十一，翻轉(zhuǎn)來一看，原來是一封信，葉上寫著；“要救苦眾生，請上玉皇門，通天路一條，馬桑接天廷?！焙镒痈吲d

得跳起來，口里不停地喊著；“人們得故了，人們得救了！”它剛想轉(zhuǎn)身取那張葉，向幸存的人們報喜，突然，葉子放出五色霞光，飛上天空，落到馬桑樹上去了。

? ? 第二天清早，猴子動身起程，人們樹下相送。猴子是爬樹的能手，不一會消失在云層之中。從地下到天上，不知有多遠(yuǎn)，猴子每天不停地往上爬，歷盡了千辛萬，餓了就打樹上的果子充饑，累了就在樹丫上休息。一直爬了七七四十九天，才爬到樹尖。來到天延，它找到了南天門，走進玉皇殿，看見玉帝和龍王爺倆聚精會神地在下棋，猴子急忙上去跪在他們面前說；“玉帝行行好吧，人間已已整整一年不下雨了，人們都快死絕了，請快降降兩吧！”這時玉帝正在棋興上，不揚不睬的，龍王突然被提起，全身一驚，說：“玉帝”，我倆已整整下了一天棋，我去降雨來！”玉帝說；“這盤棋還未下完，叫猴子去辦吧！轉(zhuǎn)身對猴子說：“別再嘰嘰喳喳的，快到龍王殿的龍案上，把那瓶水倒下去?！饼埻跽f：“只要滴三滴就行了?！焙镒泳热诵那?，一聽到同意降雨，一骨碌爬起來，連禮都來不施，就往龍王殿里跑，到了案桌邊一看，上面真是放著一個小瓶，瓶里裝有大半瓶水，猴猴子心想，這一小瓶水管得了什么，干脆來了個翻底朝天。這下拐了，頃刻，狂風(fēng)大作，烏云翻滾，電閃雷鳴，傾盆大雨一直下個不停，人間造成了最大最大的水災(zāi)。玉帝見事不妙，腦羞成怒，指著猴子的鼻說：“就是你多管閑事，你急什么，等一會都不行，非要降雨、降雨，好了，現(xiàn)在天下的人都死光了，就是你干的好事。”龍王說：“剛才我說過只降三滴，為什么一瓶都倒下去呢？！”玉帝忍氣吞聲說：“事到如今，也不要再再怪猴子了，它是好心。我看，壞就壞在那蔸馬桑樹上，要是它不長這么高，猴子怎么能上天來呢？今后我要它只長五尺高，三尺上下就彎腰?！庇窕适ブ家幌拢R桑樹只好乖乖聽命，有苦難言，從此后，馬桑樹蜷縮了身驅(qū)，長得很矮，而且三尺上下就彎了樹尖。當(dāng)人們把它砍來當(dāng)柴燒時，它心里很難過。

? ? 講述人：楊炳梅，女，五十六歲，仡佬族，初中，職業(yè)務(wù)農(nóng)

? ? 搜集整理者：劉勝鳳

? ? 流傳地區(qū)：天馬、凱本一帶

? ? 搜集時間：一九八O年二月