務(wù)川仡佬族兒歌

務(wù)川仡佬族特色文化有高臺舞獅、道真三幺臺、打篾雞蛋、哭嫁歌、仡佬族儺戲等。1、高臺舞獅：獅為百獸之尊，形象雄偉俊武，仡家人在春節(jié)或重大喜日子都要舞獅助興，依此驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。2、道真三幺臺：由八人使用二胡、橫簫各一對和其余樂器合奏，音調(diào)十分和諧動聽。

務(wù)川仡佬族特色文化有高臺舞獅、道真三幺臺、打篾雞蛋、哭嫁歌、仡佬族儺戲等。

1、高臺舞獅：獅為百獸之尊，形象雄偉俊武，仡家人在春節(jié)或重大喜日子都要舞獅助興，依此驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。

2、道真三幺臺：由八人使用二胡、橫簫各一對和其余樂器合奏，音調(diào)十分和諧動聽。

3、打篾雞蛋：亦稱打花龍，是仡佬族民間體育活動，節(jié)假日時(shí)，男女老幼聚集在花龍坡，兩人為一組，互相打來打去，花龍里面的銅錢相互撞擊發(fā)出聲響。

4、哭嫁歌：新娘在結(jié)婚前半個多月就哭起，有的要哭一月有余，少則三、五日，土家人還把能否唱哭嫁歌，作為衡量女子才智和賢德的標(biāo)志。

5、仡佬族儺戲：以祈福迎祥為目的，由民間稱為道士先生的藝人組班表演，有歌、有舞，莊諧交作，文武并重，呈現(xiàn)出娛神和娛人結(jié)合、祭祀與藝術(shù)交融的特征。

后世著名仡佬族名人

民族名人是一個民族的驕傲，是一個民族強(qiáng)大的見證。文化底蘊(yùn)越深，民族名人就越活躍。在仡佬族文化中，有許多著名的人物。他們是誰？讓我們看一看。

馮福元

甘龍，貴州鎮(zhèn)安人，1726年出生于一個宦官家庭。21歲就讀省立?？茖W(xué)校，畢業(yè)后成為鎮(zhèn)寧縣縣長。他認(rèn)為政府的腐敗是由文化的缺失和人民及官員的愚蠢造成的。他資助自己的學(xué)校，鼓勵人們讀書，把大水豪的祖?zhèn)魈锏鼐栀浗o當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校，把每年的糧食收入全部用來發(fā)展教育，為辦學(xué)提供了保障，使大水豪的教育逐漸發(fā)展起來。

聶樹凱

貴州省武川縣。吳佳光緒分會當(dāng)選。第二年，他進(jìn)京趕考，簽了一份“車上的信”。光緒二十四年回到貴州，與他人一起在貴陽倡導(dǎo)組織“貴州纏足會”，從事早期的婦女解放運(yùn)動。1913年任興義縣令時(shí)，被評為貴州省六大清官之一。1915年，他被任命為畢節(jié)縣縣長，后來擔(dān)任省政府辦公廳秘書。1919年被任命為《貴州同治》副主編。1920年，因?yàn)椴幌刖砣胝武鰷u，他辭職回到家鄉(xiāng)。他誠懇地說，他補(bǔ)了兩卷《豫園左師》，一卷《左慈》，一卷《石鐘》。

沈悠

沈悠，吳川市佛曇崖人。他才華橫溢，勇敢無畏，是一個少年英雄，他的事跡感人至深。第一天，老虎救了他的父親。傳說沈悠年輕時(shí)跟隨父親上了戰(zhàn)場。一只老虎突然從森林里跳出來，沖向他的父親，試圖把它帶走。沈悠足智多謀，勇敢無畏。他用棍子打他的老虎。老虎被打死了，嚇得跑了。他的父親活了下來。

第二，冒著生命危險(xiǎn)救老師。在沈之后，他和去了北京求學(xué)和經(jīng)商。在他的研究中，李世民，誰提供了一杯飲料，被奸臣王鎮(zhèn)陷害入獄，抗議政府事務(wù)。他被帶著枷在國子監(jiān)門口示眾。沈悠感到憤怒，并建議六個博物館的所有學(xué)生都應(yīng)該解除他們的困難。六班的男老師雖然喜歡不公平，但是害怕王者的力量和寓意。然而，沈悠和斯塔爾用木槌和鼓來伸張正義。他們經(jīng)不起失敗，愿意為老師而死。明英宗深受感動，赦免了李世民，讓他繼續(xù)做官。救沈悠老師的高尚行為在首都很有名。

宮來發(fā)

龔利發(fā)獲“中國長壽之王”稱號。吳川毛天仁，仡佬族，1862年3月出生于吳川石江坪安家沱。在他半歲的時(shí)候，因?yàn)榧揖池毢赣H無法養(yǎng)活他。他被送到茅田浜嶺做他兒子的老二。他剛滿10歲，二胎夫妻相繼去世。龔來發(fā)沒有生活資料。他跑到山坡上靠野果野菜為生，當(dāng)了4年“野人”。

他習(xí)慣于赤腳在山里行走。白天，它們在外面尋找食物，晚上在洞穴或樹下睡覺。他渾身黑毛，人們叫他“小野人”。14歲那年，大板嶺缺勞力，就上山找龔來發(fā)，讓他在家干活。龔來發(fā)來到李祥家，結(jié)束了自己“野蠻人”的生活。龔來發(fā)在家勤政廉政。

后世著名仡佬族名人


民族名人是一個民族的驕傲，是一個民族強(qiáng)大的見證。文化底蘊(yùn)越深，民族名人就越活躍。在仡佬族文化中，有許多著名的人物。他們是誰？讓我們看一看。


馮福元


甘龍，貴州鎮(zhèn)安人，1726年出生于一個宦官家庭。21歲就讀省立?？茖W(xué)校，畢業(yè)后成為鎮(zhèn)寧縣縣長。他認(rèn)為政府的腐敗是由文化的缺失和人民及官員的愚蠢造成的。他資助自己的學(xué)校，鼓勵人們讀書，把大水豪的祖?zhèn)魈锏鼐栀浗o當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校，把每年的糧食收入全部用來發(fā)展教育，為辦學(xué)提供了保障，使大水豪的教育逐漸發(fā)展起來。


聶樹凱


貴州省武川縣。吳佳光緒分會當(dāng)選。第二年，他進(jìn)京趕考，簽了一份“車上的信”。光緒二十四年回到貴州，與他人一起在貴陽倡導(dǎo)組織“貴州纏足會”，從事早期的婦女解放運(yùn)動。1913年任興義縣令時(shí)，被評為貴州省六大清官之一。1915年，他被任命為畢節(jié)縣縣長，后來擔(dān)任省政府辦公廳秘書。1919年被任命為《貴州同治》副主編。1920年，因?yàn)椴幌刖砣胝武鰷u，他辭職回到家鄉(xiāng)。他誠懇地說，他補(bǔ)了兩卷《豫園左師》，一卷《左慈》，一卷《石鐘》。


沈悠


沈悠，吳川市佛曇崖人。他才華橫溢，勇敢無畏，是一個少年英雄，他的事跡感人至深。第一天，老虎救了他的父親。傳說沈悠年輕時(shí)跟隨父親上了戰(zhàn)場。一只老虎突然從森林里跳出來，沖向他的父親，試圖把它帶走。沈悠足智多謀，勇敢無畏。他用棍子打他的老虎。老虎被打死了，嚇得跑了。他的父親活了下來。


第二，冒著生命危險(xiǎn)救老師。在沈之后，他和去了北京求學(xué)和經(jīng)商。在他的研究中，李世民，誰提供了一杯飲料，被奸臣王鎮(zhèn)陷害入獄，抗議政府事務(wù)。他被帶著枷在國子監(jiān)門口示眾。沈悠感到憤怒，并建議六個博物館的所有學(xué)生都應(yīng)該解除他們的困難。六班的男老師雖然喜歡不公平，但是害怕王者的力量和寓意。然而，沈悠和斯塔爾用木槌和鼓來伸張正義。他們經(jīng)不起失敗，愿意為老師而死。明英宗深受感動，赦免了李世民，讓他繼續(xù)做官。救沈悠老師的高尚行為在首都很有名。


宮來發(fā)


龔利發(fā)獲“中國長壽之王”稱號。吳川毛天仁，仡佬族，1862年3月出生于吳川石江坪安家沱。在他半歲的時(shí)候，因?yàn)榧揖池毢赣H無法養(yǎng)活他。他被送到茅田浜嶺做他兒子的老二。他剛滿10歲，二胎夫妻相繼去世。龔來發(fā)沒有生活資料。他跑到山坡上靠野果野菜為生，當(dāng)了4年“野人”。


他習(xí)慣于赤腳在山里行走。白天，它們在外面尋找食物，晚上在洞穴或樹下睡覺。他渾身黑毛，人們叫他“小野人”。14歲那年，大板嶺缺勞力，就上山找龔來發(fā)，讓他在家干活。龔來發(fā)來到李祥家，結(jié)束了自己“野蠻人”的生活。龔來發(fā)在家勤政廉政。

仡佬族經(jīng)典的少數(shù)民族歌曲!



仡佬族經(jīng)典的少數(shù)民族歌曲!

仡佬族經(jīng)典的少數(shù)民族歌曲!

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務(wù)川地，秦屬巴郡。
漢代，歸涪陵。
西晉永嘉元年（307）以后，沒于夷僚。
隋朝，開皇十九年（599年）置務(wù)川縣；大業(yè)七年（611），置高富縣，屬明陽郡。
唐代，武德四年（621年）置務(wù)川郡于縣治，領(lǐng)務(wù)川、涪川、扶陽三縣，旋即改為務(wù)州；貞觀四年（630年）改務(wù)州為思州；貞觀十年（636年）屬黔州；十一年（637年）又歸屬夷州。
宋朝，政和七年（1117），移思州治務(wù)川縣于此都濡故地，復(fù)置務(wù)川縣；宣和四年（1122），廢思州，務(wù)川縣降為務(wù)川城，屬彭木縣；南宋紹興二年（1132），復(fù)建思州及置務(wù)川縣。
元代，至元年間，因婺星飛流化石改“務(wù)”為“婺”，即婺川縣，屬思州軍民安撫司。
明朝，洪武五年（1372），改隸鎮(zhèn)遠(yuǎn)州；洪武二十三年（1390年），撥隸思南宣慰司管轄。
清初，婺川縣仍屬思南府；光緒十年（1884），于婺川縣境增設(shè)后坪彈壓委員。
民國二年（1913），屬黔東道，又分原后坪彈壓委員轄地置后坪縣；民國十二年（1923），直屬于??；民國二十四年（1935），屬貴州省第六行政督察區(qū)；民國三十年（1941）撤銷后坪縣，將后坪轄地分別并入婺川、沿河兩縣。
1949年，隸屬遵義地區(qū)；1959年，國務(wù)院批準(zhǔn)改婺川縣為務(wù)川縣；1987年11月，務(wù)川仡佬族苗族自治縣成立。

仡佬族是中國和越南共同的少數(shù)民族。仡佬族歷史悠久，今天的仡佬族大多也分布在貴州省內(nèi)。仡佬族的服飾也很漂亮。本期仡佬族文化帶你了解仡佬族服飾。

仡佬族男女都穿裙子。腰上有一幅布畫，沒有皺紋，像個水桶，叫“水桶裙”。男人穿短外套，女人穿短外套或長外套，或者短外套就是長袍。材料包括葛、麻、毛、絲、棉等。大多數(shù)男人和女人使用長寶塔，一些女人用一塊布蓋住塔頂。

仡佬族是云貴高原中部的一個古老民族。大部分分布在貴州省的西北部、西南部和北部，包括遵義、仁懷、安順、關(guān)嶺、普安、清鎮(zhèn)、平壩、黔西、大方、織金、金沙、貞豐、青龍、六枝、水城等20多個市縣。少數(shù)分布在廣西壯族自治區(qū)隆林自治縣和云南省文山壯族苗族自治州的廣南、馬關(guān)、富寧等縣。

19世紀(jì)中期，仡佬族婦女的上衣為齊腰短，袖子背面繡有鱗片，下面是長百褶裙。這條裙子分為三部分。中間部分是羊毛的，染成紅色。上下兩部分主要由麻織成，通常帶有綠白條紋。這件夾克是一件藍(lán)色無袖長袍，正面和背面都繡有圖案。穿的時(shí)候，頭上套裙子，腳上穿鉤尖鞋。男士常穿雙排扣衣服，男女都留長泡泡頭。大約三四十年前，仡佬族的服飾大多與周邊漢族或其他民族的服飾相同。

仡佬族擅長紡織、刺繡和蠟染。歷史上，他們因服裝顏色和風(fēng)格不同而被稱為“綠仡佬”、“紅仡佬”、“花仡佬”和“袍仡佬”。當(dāng)代仡佬族的傳統(tǒng)服飾也很有特色。女人穿沒有領(lǐng)子和翻領(lǐng)的長袖衣服。衣服上布滿菱形或條形圖案，層次豐富，主題各異。這是工藝蠟染和彩色刺繡。

百褶裙下，鉤尖鞋，小蠻腰大腰身，也是繡花染色裝飾。男人穿藍(lán)色紐扣上衣，腰帶，褲子，布鞋。男女都用花手帕蒙頭。大約三四十年前，仡佬族的服飾大多與周邊漢族或其他民族的服飾相同。

仡佬族男子通常穿雙排扣上衣、褲子、白色或綠色包頭布、銀元寶鞋或云鉤鞋。女性通常穿袖背繡有鱗片的齊腰上衣，底部穿長百褶裙。裙子由三部分組成，中間是土紅色的羊毛，上下是麻條紋的土布。圓領(lǐng)、長前短后的無袖上衣。這件大衣有一個大發(fā)髻，用三塊10多米長的布包裹著，后面露出六個頭和耳朵。

女生喜歡戴黑色頭巾，一頭繡有紅、黃、綠、紫等顏色。飾以銀飾，穿繡花鞋，仰著頭。也有短衣服和大翻領(lǐng)的褲子。袖子又寬又短。翻領(lǐng)和環(huán)肩飾有寬邊。褲子更短，腿更窄。仡佬族婦女擅長紡紗，衣服和面料都是自織自染的精品面料，經(jīng)久耐用，簡單大方。

仡佬男女穿筒裙。裙子是用染色的羊毛線做的，或者一塊料子是兩頭橫接或者兩片橫接。這種裙子腰部沒有褶皺，穿起來從上到下都是這個樣子，所以也叫“童裙”。男人穿夾克，住在高山和寒冷山區(qū)的人經(jīng)常穿毯子。女性的衣服通常是長裙和短裙，這樣顯得更加精致漂亮。

不同的樹枝穿不同的衣服顏色，人們根據(jù)它們的衣服顏色稱它們?yōu)榧t、白、綠和花。比如衣領(lǐng)、袖子、裙子上繡有紅花的，就叫紅哥老會?；ǜ窭侠C有五色，全身用蠶繭裝飾，多如珍珠。

仡佬族婚俗

仡佬族是貴州最古老的少數(shù)民族之一，自稱“木地人”即土著居民。古代為白越的“俚”、“蜒”部落中的一支，魏普后稱僚人，宋代朱鋪的《溪蠻叢笑》中稱為“仡佬”，到了明帶資本就定下來了，田汝成的《行邊紀(jì)聞》中明確的說：“仡佬”一曰“僚”。早在兩千多年前的“夜郎”解體后，僚人大量外遷。和漢、苗民族雜居，經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展。



仡佬族有43.7萬多人，散居在貴州省西北部的遵義、安順、六盤水、黔西、織金、六枝、關(guān)嶺、普定、大方、清鎮(zhèn)、仁懷、平壩、金沙、興仁等縣（市），少數(shù)分布在廣西壯族自治區(qū)的隆林各族自治縣和云南省文山壯族苗族自治州的廣南、文山、富寧、馬關(guān)等縣。仡佬族居住比較分散，常常與其他兄弟民族交錯雜居。



仡佬族有自己的語言，屬漢藏語系。很多人都會說漢語、苗語、布依語等。沒有文字，通用漢文。



仡佬族因居住地區(qū)不同，飲食也不一樣。山區(qū)以包谷為主食、平壩地區(qū)以大米為主食，其次是小麥、薯類等其他谷物。



服飾與漢族及鄰近的少數(shù)民族大體相同。但在一百多年前，一些地區(qū)的婦女穿“桶群”。桶群分上中下三段，上下兩段用麻織，間雜青百條紋，中間為羊毛織，染紅色。腳穿尖鉤鞋。上衣及腰部，袖、背繡花，上端開領(lǐng)口，穿時(shí)頭頂往下套，稱為“仡佬袍”。頭挽發(fā)髻，花帕蓋頭等，這種服飾現(xiàn)代已不多見。

古老的婚俗



仡佬族的婚俗至今保留著許多原始的古俗，是研究人類古老婚姻史的活材料。比如，訂婚時(shí)，要吃“雞卦酒”，這是殺雞后用雞股骨占卜求吉利。“雞卦”諧音“吉利的卦”，目前已不再按原始的“神判”那種形式去細(xì)細(xì)講究雞股骨上的紋樣是吉是兇，而是把吃訂婚酒統(tǒng)統(tǒng)稱吃“雞（吉）卦酒”。



吃“雞卦酒”是在姑娘家舉行的，未來的女婿上未婚妻家認(rèn)岳父母，向岳父母敬獻(xiàn)“雞卦酒”，第一碗酒必先敬獻(xiàn)給岳母，岳父在吃第二碗酒時(shí)也要恭維老伴一番，說“娃娃是她養(yǎng)大的，要由他娘作主?！庇腥苏f，這是人類母權(quán)制在婚姻上由母親做主的遺風(fēng)。



仡佬族女人出嫁時(shí)要自動打掉上顎大齒1-2顆，說是怕女人傷害夫家而產(chǎn)生的習(xí)俗。夫家視處女為一種可畏的東西，需打掉牙然后才敢與之成婚，個中古遠(yuǎn)民俗遺風(fēng)意味深長。



還有“把門枋”、“追姑娘”和“打濕親”習(xí)俗，在仡佬族婚俗里也很有特色。“把門枋”是新娘離家出嫁時(shí)，要雙手緊緊地拉著門枋表示不肯離去。這時(shí)候，媒人就要過來強(qiáng)行拉開新娘的雙手，牽著新娘離開娘家。



“追姑娘”是姑娘出嫁前要放聲號哭，唱“哭嫁歌”。出嫁前還要乘人“不備”而“逃跑”，讓嫁家嬸娘嫂子等女親戚把她找回來。離娘家出嫁前要拜別娘家祖宗，姑娘的父親要解開她衣領(lǐng)邊的扣袢，表示出嫁了的閨女已不是本家氏族的成員而加入夫家氏族中去了。



“打濕親”則是在新娘娶進(jìn)夫家之時(shí)，一跨進(jìn)屋，就要用夫家準(zhǔn)備好的清水灑向接親的人。傳說這樣可讓清水淋去邪魔求個吉利。



還有一些和別的民族相異的，即仡佬族往往是新娘出嫁時(shí)，要撐著傘由迎親和送親的人伴送步行到婆家。到夫家后也不興拜堂，直接就被引入洞房。嫁妝也不是在出嫁的喜日里帶到婆家的，而是在生下頭胎小孩滿月后，才由娘家把嫁妝送到夫家。



仡佬族的婚姻，多為父母包辦，重彩禮，現(xiàn)在也改變了，選擇吉日后，迎親這天，新娘由接青人和送親人陪同撐著傘步行到婆家不拜堂，直接把新娘引入洞房。

　　油茶是一種風(fēng)味獨(dú)特而且對人體十分健康有益的飲品，它不僅能夠提神醒腦，還有充饑解渴的功用。我過許多地方都有喝茶的習(xí)慣，但是所喝的茶大都不相同，而在仡佬族，人們尤其喜歡油茶。你了解仡佬族油茶嗎？下面的文章帶你去 仡佬族文化 中好好品味一番。

　　仡家人喜食油茶，飲油茶是仡佬民族傳統(tǒng)的飲食習(xí)俗，同時(shí)也是仡佬族“三幺臺”飲食文化的組成部分?！扮叟_”，正安、道真、務(wù)川一帶地域土語，其意乃“結(jié)束”的意思，三幺臺中的第一臺茶席，主食即為油茶，以喝茶為主，并伴以果品糕點(diǎn)等佐食飲用；茶席幺臺后轉(zhuǎn)入第二臺酒席，酒喝的是民族的咂酒或自家釀造的苞谷酒；酒席幺臺后又轉(zhuǎn)入第三臺飯席，飯席中的菜最具代表性的是民族的梭子肉，此三臺席故稱“三幺臺”，這是民族上千年來一直傳承的飲食文化。

　　這種傳統(tǒng)的飲食習(xí)俗，既有民族獨(dú)具特色，又保留著民族古樸的原生文化，在中國眾多民族中也可謂是獨(dú)樹一幟，奇葩一枝。飲油茶習(xí)俗在正安縣地域歷代沿襲，主要流傳區(qū)域新州鎮(zhèn)，楊興鄉(xiāng)、碧峰鄉(xiāng)更是歷史悠久，其制作技藝為境內(nèi)各村寨的每家每戶所掌握。

　　市坪仡佬族自治鄉(xiāng)境內(nèi)現(xiàn)仍完整傳承著本民族的采茶歌舞“采茶歌”和“采茶燈”，縣尹珍博物館收藏著原始的制茶工具木制揉茶機(jī)，揉茶機(jī)今在民間也大量使用。油茶制作與飲油茶習(xí)俗的流傳區(qū)域，不僅在正安縣境民間廣泛流傳，并在相鄰的道真、務(wù)川兩縣部分轄地也有流布。

　　至于油茶的來歷，民間流傳著這樣一則故事，相傳在上千年前，仡佬先民們開荒辟草求生存，常忍饑挨餓，饑餓難忍之下采下茶尖在口中嚼細(xì)咽下，不僅無毒，并具有先苦、后甜、再香的滋味兒，而且尚能暫時(shí)充饑。隨著時(shí)代的推移，仡佬人逐步將這種野生茶變?yōu)榧也?，將生食茶變?yōu)槭焓巢?，將泡茶變?yōu)橛筒?，并稱“仡佬油茶”。仡家人既喜喝油茶，那就善制油茶。

　　油茶不僅味美，且風(fēng)味獨(dú)特，同時(shí)有著提神醒腦、健身的功效，因其綠茶經(jīng)過高溫油煎、搓揉、煮沸，能充分分解或化合綠茶與油的成分，使有益健康的維生素得以充分消化利用，常喝油茶的人，只要適當(dāng)調(diào)配濃度，喝后頓感清爽怡神，渾身有力，故又稱油茶為“干勁湯”或“醒腦湯”，在清末民初鴉片肆行時(shí)，人們?yōu)榱私涑f片、解除毒癮，煙民以熬得濃濃的油茶來戒煙，頗為有效。

　　油茶除提神醒腦和健身的功效外，還有防便秘和消化不良的作用，并具充饑和解渴的實(shí)用價(jià)值，以及在節(jié)慶款待親友和日常迎接貴客的社會價(jià)值。

仡佬族，中國少數(shù)民族之一。現(xiàn)有4379****人。貴州省務(wù)川仡佬族苗族自治縣是仡佬族的發(fā)祥地?，F(xiàn)在的仡佬族主要分布在貴州省務(wù)川仡佬族苗族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣。其余居住在貴陽市、六盤水市、遵義市和銅仁、畢節(jié)、安順、黔西南等4個地區(qū)，少數(shù)散居于云南和廣西。居住在貴州省的占民族總?cè)丝?7%以上。

仡佬族聚居區(qū)地處黔北，在貴州與四川交界處，是云貴高原向四川盆地過渡的斜坡地帶。地形地貌復(fù)雜多樣，年降雨量高于全****均數(shù)，有豐富的水利資源和動植物資源，適合于農(nóng)業(yè)與多種經(jīng)營的發(fā)展。

仡佬族以農(nóng)業(yè)為主，平坦地區(qū)多種水稻，山區(qū)旱地多種雜糧，屬稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化類型。

仡佬族有自己的語言，屬漢藏語系。語族語支的歸屬，學(xué)術(shù)界尚無定論。目前也只有少數(shù)老人通仡佬語。

過去認(rèn)為仡佬族沒有本民族文字，以漢字為共同文字，但是2008年底，《九天大濮史錄》書影貴州仡佬學(xué)會在貴州民間發(fā)現(xiàn)了《九天大濮史錄》一書，證明仡佬人有自己的文字--仡佬文。此書被稱為“天書”，對仡佬族的歷史等各個領(lǐng)域的研究都有極為重要的意義。

仡佬族吃苦耐勞，忠勇善戰(zhàn)，在歷史上常被征募當(dāng)兵打仗做先鋒，明嘉靖年間被征調(diào)去抗倭寇的仡佬士兵，在漸江王江涇(今嘉興縣北)戰(zhàn)役中立有戰(zhàn)功。1935年紅軍長征經(jīng)過黔西南仡佬族地區(qū)時(shí)，曾留下部分傷病員在仡佬族老百姓家中養(yǎng)傷，受到群眾全力掩護(hù)，未遭到****派的殺害。在建國初的剿匪斗爭中和抗美援朝運(yùn)動中，仡佬族人民都做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。