易中天孔子有聲小說

我覺得這一部書是挺深奧的，這一部書是中國古代的一種文化。

韋編三絕 就是這個！！

《系辭》是今本《易傳》的第4種，它總論《易經(jīng)》大義，是今本《易傳》7種中思想水平最高的作品?！断缔o》解釋了卦爻辭的意義及卦象爻位，所用的方法有取義說、取象說、爻位說；又論述了揲著求卦的過程，用數(shù)學方法解釋了《周易》筮法和卦畫的產(chǎn)生和形成?！断缔o》認為《周易》是一部講圣人之道的典籍，它有4種圣人之道：一是察言，二是觀變，三是制器，四才是卜占?！吨芤住肥菓n患之書，是道德教訓之書，讀《易》要于憂患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段。 對《易經(jīng)》的基本原理，《系辭》進行了創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮，他認為“一陰一陽之謂道”，奇偶二數(shù)、陰陽二爻、乾坤兩卦、八經(jīng)卦、六十四卦，都由一陰一陽構成，沒有陰陽對立，就沒有《周易》。它把中國古代早已有之的陰陽觀念，發(fā)展成為一個系統(tǒng)的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統(tǒng)一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。它特別強調(diào)了宇宙變化生生不已的性質(zhì)，說“天地之大德曰生”，“生生之謂易”。又提出“窮則變，變則通，通則久”，發(fā)揮了“物極必反”的思想，強調(diào)提出了“居安思危”的憂患意識。它認為“湯武革命，順乎天而應乎人”，肯定了變革的重要意義，主張自強不息，通過變革以完成功業(yè)。同時，它又以“保合太和”為最高的理想目標，繼承了中國傳統(tǒng)的重視和諧的思想?！断缔o》肯定了“《易》與天地準”，以為《周易》及其筮法出于對自然現(xiàn)象的模寫，其根源在于自然界；同時也含有夸大《周易》筮法功能的成分，認為易卦包羅萬象，囊括了一切變化法則。它說“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦.

《系辭》是今本《易傳》的第4種，它總論《易經(jīng)》大義，是今本《易傳》7種中思想水平最高的作品?！断缔o》解釋了卦爻辭的意義及卦象爻位，所用的方法有取義說、取象說、爻位說；又論述了揲著求卦的過程，用數(shù)學方法解釋了《周易》筮法和卦畫的產(chǎn)生和形成?！断缔o》認為《周易》是一部講圣人之道的典籍，它有4種圣人之道：一是察言，二是觀變，三是制器，四才是卜占。《周易》是憂患之書，是道德教訓之書，讀《易》要于憂患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段。 對《易經(jīng)》的基本原理，《系辭》進行了創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮，他認為“一陰一陽之謂道”，奇偶二數(shù)、陰陽二爻、乾坤兩卦、八經(jīng)卦、六十四卦，都由一陰一陽構成，沒有陰陽對立，就沒有《周易》。它把中國古代早已有之的陰陽觀念，發(fā)展成為一個系統(tǒng)的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統(tǒng)一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。它特別強調(diào)了宇宙變化生生不已的性質(zhì)，說“天地之大德曰生”，“生生之謂易”。又提出“窮則變，變則通，通則久”，發(fā)揮了“物極必反”的思想，強調(diào)提出了“居安思危”的憂患意識。它認為“湯武革命，順乎天而應乎人”，肯定了變革的重要意義，主張自強不息，通過變革以完成功業(yè)。同時，它又以“保合太和”為最高的理想目標，繼承了中國傳統(tǒng)的重視和諧的思想?！断缔o》肯定了“《易》與天地準”，以為《周易》及其筮法出于對自然現(xiàn)象的模寫，其根源在于自然界；同時也含有夸大《周易》筮法功能的成分，認為易卦包羅萬象，囊括了一切變化法則。它說“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦.

《周易》是中華文化的源頭，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“群經(jīng)之首”。內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。自伏羲畫卦、文王作辭，到孔子做解，《周易》逐漸由一部卜筮書演變?yōu)檎軐W領域的著作，彰顯出無限智慧。

那么，今天我們就來說說作為“易更三圣”之一的孔子與《周易》之間的淵源。大家都知道，孔子是我國歷史上偉大的思想家、教育家，先秦儒家學說的創(chuàng)立者，被尊稱為圣人，其學說核心是以仁為本，以仁治國，實行仁政。

孔子曾說過，“敬鬼神而遠之”、“未能事人，焉能事鬼”的不信鬼神的話。那么，怎么老了他又崇拜起周易，進而潛心研究起周易來了呢？其實，孔子早年也研究過《周易》這本書，只不過當時他僅把這本書當作一本卜筮算卦的書，并沒有加以重視。直到晚年，在周游列國，處處碰壁，孔子對周易的思想認識才有了明顯的轉(zhuǎn)變。

他曾經(jīng)為自己卜過一卦，卦象顯示火山旅卦，看完后他就掉眼淚了。為什么呢？因為卦辭上說：旅小亨，旅貞吉。意思是說雖沒有什么危險，但在路途上一直顛沛流離，終不得志。卦象恰恰影射了他的經(jīng)歷。這就不難理解，孔子“加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣”的感嘆了，這也充分說明他肯定了易經(jīng)對人生的指導作用。

孔子晚年對于周易手不釋卷以至于韋編三絕的這一舉動，深深令弟子們不解。尤其是他的得意門生子貢更是迷惑。他想，老師真是越老越糊涂啦，怎么老了又開始打卦問卜，迷信起鬼神來了呢？于是子貢就直接問道：“老師啊，你以前不是教導我們說，喪失德行的人才去求神問鬼，沒有智謀的人才去打卦問卜嗎？我認為你那時講得很正確啊，我也一直都是認認真真照老師說的去做啦。

可是老師啊，怎么你老了反倒又喜歡這玩意了呢？”孔子答道：“我這么大歲數(shù)啦，并非沉寖在周易的卜筮作用上，而是喜歡周易的哲學和思辨。通過研究周易的卜筮之道，去通曉天地宇宙和人生的大道理。研究周易，希望百占百靈，那是普通人的想法，不是真正的易道。真正的易道，是通過研究《周易》，發(fā)現(xiàn)天地人生的規(guī)律，能夠敬畏規(guī)律。

讓魯莽的人知道害怕，讓軟弱的人知道勇敢，讓愚昧的人不敢妄為，讓奸詐的人回歸忠厚啊。我重視的是卜筮背后的規(guī)律，看到的是卜筮背后的德義啊。通過占筮的技法而得到數(shù)，通過數(shù)的結果而知曉天人之道，從而來指導自己的思想和行為?！弊迂暵牶螅屓涣瞬⒏泳磁逅睦蠋?。

子曰：‘加我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣。’這是《論語?述而》中的話。
譯為現(xiàn)代文：孔子說，“多給我?guī)啄陼r間，即便讓我能在五十歲時學習《易經(jīng)》，也就可以不致有大的過失了?！?
對此，我受到了至少5點啟發(fā)：
其一：說明孔子的好學，以孔子學識之博大精深，仍然能夠堅持“活到老，學到老”的精神，何況知識和境界遠不如夫子的我們呢？
其二：說明《易》的博大精神，易亦剛亦柔，有進有退，何時藏，何時取，何時變，怎樣把握時機，都講得非常精到，確實上中華文化史上的一部精妙的思想寶庫。尤其是里面所闡述的生生不息和銳意變革的精神，對我們這個自古崇嘗傳統(tǒng)和秩序，而缺少變革精神的民族我來，更是滋養(yǎng)我們這個民族幾千年來屹立不倒生生不息的超一等的精神營養(yǎng)。
其三：以孔子的博學，到了老年才認識到易的重要性，說明人外有人，天外有天，知識無止境，而人生有涯，時間畢竟有限，我們因此應注重，選好書，讀好書，以此為擴大我們的視野，優(yōu)化我們的知識結構，提升我們的境界，豐富我們看問題和理解的角度，改觀我們解決問題的方式，方法，使我們能夠恰恰相反當?shù)剡x擇，利用機遇，甚至創(chuàng)造機遇，以有限的青春打造更加輝煌燦爛的生活和事業(yè)。
其四：孔子這么博學的人，都不是萬能的，也還有后知后覺的東西，何況我們，所以我們更應該謙虛好學，實際上我們周圍每一個值得敬重的人，每一個對我們有影響的事或事件，每一段值得記憶的旅程，都是一本書，都值得我們從中挑揀選擇出對我們的成長有益的營養(yǎng)，這樣我們成長的營養(yǎng)才會全面，才會豐富，我們的思想，我們的觀點，我們的人生之路才會更加健康和正確，才有利于我們到達人生更高的頂點。
其五：孔子非常注重自身修養(yǎng)，注意隨時隨時地的反省和總結自己，如果我們能夠經(jīng)常堅持孔子這種修身養(yǎng)性的方式方法，數(shù)十年如一年，日復一日，年復一年，不斷地改正自己，修正自己，完善自己，見善如師，知錯而改，那么我們也可以修得比較高的修養(yǎng)和學識，也能夠為家庭，為親友，為社會，為所在的企事業(yè)單位，甚至于為國家為民族為時代，做出更大的貢獻，就象富蘭克林在《富蘭克林自傳》里說的一樣。
恕在下駑鈍，憑自己的知識只能做以上五條理解。樓主可能有其它更優(yōu)的見解，謹向樓主學習。

勤奮，多思考，融會貫通，樂在其中。

來源于孔子 編寫是后來人寫的

孔子在《易經(jīng)?系傳》上就有兩句話說道：“書不盡言，言不盡意”。”？怎么講？易傳是孔子和其弟子共同完成的一部學習易經(jīng)的心得體會。學易主要是靠悟。故：“書不盡言，言不盡意”。

是。
孔子對易經(jīng)發(fā)展的最大貢獻是帶領門人弟子編寫了《易傳》?！兑讉鳌酚址Q《十翼》，是對易經(jīng)的十篇解說文章，是易經(jīng)的重要組成部分。
易經(jīng)之所以能成為六經(jīng)之首、群經(jīng)之始、諸子百家之源的崇高地位，孔子功不可沒。