北宋柴窯

一種瓷器樣式、以“定窯、景德鎮(zhèn)燒制為最美！枕做孩兒伏臥于榻上狀，以孩兒背做枕面，故名”孩兒枕“。

在民間流傳著一個關于定窯孩兒枕的傳奇故事。北宋時期，定窯已成規(guī)模。有一對夫妻，同為燒窯能手，雖然結婚10余年，生活幸福美滿，但眼看兩人都已近而立之年，卻無子嗣?！≡谥袊糯?，民間流行一種習俗叫“栓(拴)娃娃”，也叫“抱娃娃”。是說婚后不孕的婦女到當?shù)氐奶旌髮m，拜求送子娘娘賜子，然后用紅線拴上一個泥娃娃，抱回家，再供奉起來，就能順利懷孕。于是，他們夫妻二人就請了一個泥娃娃。 　但一年的時間過去了，夫妻二人仍然沒有得子，妻子日日為此傷心，丈夫則一氣之下將泥娃娃摔了個粉碎。但這一摔卻將妻子的心摔了個粉碎，她覺得自己再也沒有懷孕生孩子的可能，在哭泣中蒙眬地進入夢鄉(xiāng)。
睡夢中，她仿佛看見了一個小娃娃在草地上歡笑著奔跑，口中還不停的叫著娘。跑累了，小娃娃頭倚靠在胳膊上，笑盈盈地躺在了地上。一覺醒來，她的心情好了許多，睡夢中孩子的笑臉也一直留在了她的心里。思來想去，她畫了一個樣子，挑了一塊上好的坯土，描摹出了一個小孩樣的瓷枕頭。丈夫見妻子如此這般，就將妻子所描繪的枕頭精心燒制。這只孩兒枕，精巧秀麗、栩栩如生，特別惹人喜愛，妻子枕著它睡覺，仿佛便能在睡夢中見到自己朝思暮想的娃娃。沒想到過了半年，竟然懷孕了。夫妻二人喜出望外，認為孩兒枕起到了天后宮泥娃娃的作用。依照民間習俗，請回泥娃娃的婦女成功懷孕后，每餐要給泥娃娃安排碗筷，逢年過節(jié)還要擺上水果糕點，換上“百家衣”。于是，家里的孩兒枕便也有了同樣的待遇。后來，他們的孩子順利出生，孩兒枕就成了孩子的大哥，還要按照民間的習俗，叫這瓷枕為“娃娃大哥”。

在民間流傳著一個關于定窯孩兒枕的傳奇故事。北宋時期，定窯已成規(guī)模。有一對夫妻，同為燒窯能手，雖然結婚10余年，生活幸福美滿，但眼看兩人都已近而立之年，卻無子嗣?！≡谥袊糯耖g流行一種習俗叫“栓(拴)娃娃”，也叫“抱娃娃”。是說婚后不孕的婦女到當?shù)氐奶旌髮m，拜求送子娘娘賜子，然后用紅線拴上一個泥娃娃，抱回家，再供奉起來，就能順利懷孕。于是，他們夫妻二人就請了一個泥娃娃。 　但一年的時間過去了，夫妻二人仍然沒有得子，妻子日日為此傷心，丈夫則一氣之下將泥娃娃摔了個粉碎。但這一摔卻將妻子的心摔了個粉碎，她覺得自己再也沒有懷孕生孩子的可能，在哭泣中蒙眬地進入夢鄉(xiāng)。
睡夢中，她仿佛看見了一個小娃娃在草地上歡笑著奔跑，口中還不停的叫著娘。跑累了，小娃娃頭倚靠在胳膊上，笑盈盈地躺在了地上。一覺醒來，她的心情好了許多，睡夢中孩子的笑臉也一直留在了她的心里。思來想去，她畫了一個樣子，挑了一塊上好的坯土，描摹出了一個小孩樣的瓷枕頭。丈夫見妻子如此這般，就將妻子所描繪的枕頭精心燒制。這只孩兒枕，精巧秀麗、栩栩如生，特別惹人喜愛，妻子枕著它睡覺，仿佛便能在睡夢中見到自己朝思暮想的娃娃。沒想到過了半年，竟然懷孕了。夫妻二人喜出望外，認為孩兒枕起到了天后宮泥娃娃的作用。依照民間習俗，請回泥娃娃的婦女成功懷孕后，每餐要給泥娃娃安排碗筷，逢年過節(jié)還要擺上水果糕點，換上“百家衣”。于是，家里的孩兒枕便也有了同樣的待遇。后來，他們的孩子順利出生，孩兒枕就成了孩子的大哥，還要按照民間的習俗，叫這瓷枕為“娃娃大哥”。

柴窯是五代周顯德初年所燒，出自當時的北地河南鄭州。那里本來就適合做陶器，又因為當時世宗姓柴，故名。當時亦稱御窯，從宋超開始便叫柴窯。其瓷青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤細媚扒孝局有細紋，制精色異。為古來諸窯之冠，但底部大多多粗黃土色。
唐氏《肆考》說，柴窯起于汴，相傳在設計這個瓷器的時候，世宗要求道：“雨過天青云破處，者般顏色作將來。”今論窯器者，一定會提到“柴汝官哥定”這幾個窯。然而柴窯已經(jīng)消失很久了。即使得到了殘器碎片，制為冠飾、絳環(huán)、玩具，亦足珍貴。世傳柴瓷片，“寶瑩射目，光可卻矢。寶瑩則有之，慎雀卻矢未必然，蓋難得而重言之也。春讓”

北宋官窯也稱汴京官窯。相傳北宋大觀、政和年間，在汴京附近設立窯場，專燒宮廷用瓷器，即北宋官窯。南宋顧文薦《負睻雜錄》記載：“宋宣政間（宣和、政和即公元1111－1125年）京師自置窯燒造，名曰‘官窯’”，南宋葉寘在其《垣齋筆衡》中對北宋官窯亦有記載：“政和京師自置窯燒造，名曰“官窯“