最經(jīng)典的醫(yī)德名言

醫(yī)生就應(yīng)該以平等地對(duì)待你的任何病人，如果這點(diǎn)都做不到的 醫(yī)者無德 ，不堪為醫(yī) “醫(yī)者無德 ，不堪為醫(yī)”，醫(yī)生作為一份特殊的職業(yè)，直舉拿猜面病人 的生死，是“健康敏信所系，性命相托”，擔(dān)負(fù)著一份沉甸甸的義務(wù)與責(zé)話，那就是連不合格的醫(yī)生都做正型不了 你要記住 醫(yī)生是救命的 他是救命的天使 如果你沒有品德 你將無法做醫(yī)生

仁心，仁術(shù)。

1．人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。

——唐·孫思邈《備急千金要方·序》

2．凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求。

——唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》

3．大醫(yī)精誠

——唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》

4．業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無，而自私之心不可有。

——宋·劉昉《幼幼新書·自序》

5．未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。

——宋·劉昉《幼幼新書·自序》

6．古人醫(yī)在心，心正藥自真。

——明·馮夢(mèng)龍《警世通言》

7．醫(yī)，仁術(shù)也。仁人君子，必篤于情。

——清·喻昌《醫(yī)門法律·問病論》

懸壺濟(jì)世 妙手回春 手到病除 對(duì)癥下藥 白衣天使 醫(yī)術(shù)高明
回春妙手 起死回生 仁心仁術(shù) 手到病除 華佗在世 杏林春滿 譽(yù)滿杏林
師德高尚的成語 教書育人 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 精益求精 循循善誘 誨人不倦暗室不欺
不同流俗 不欺暗室 不忘溝壑 赤子之心 德厚流光 高情遠(yuǎn)致 高山景行
功德無量 厚德載物 懷瑾握瑜 蕙心紈質(zhì) 見危授命 鞠躬盡瘁，死而后已
精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽樹，后人乘涼
青天白日 山高水長 拾金不昧 玉潔松貞 沅茝灃蘭 云中白鶴 志士仁人

從醫(yī)人員應(yīng)有的道德，比如救死扶傷、不接受病人或家屬的恩惠等等……

救死扶傷，盡一切努力救一切人，生命無貴賤之分，醫(yī)者父母心，醫(yī)一切所需要的人，這就是醫(yī)德。

【百治百效】：效：效果,功用.形容醫(yī)術(shù)高明,效果很好.
【回春妙手】：回春：使春天重返,比喻將快死的人救活.指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明.
【枯骨生肉】：猶言起死回生.形容醫(yī)術(shù)高明.也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來.
【妙手回春】：回春：使春天重返,比喻將快死的人救活.指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明.
【起死回骸】：使死人或死東西復(fù)活.形容醫(yī)術(shù)高明.比喻挽救了看來沒有希望的事情.
【起死回生】：把快要死的人救活.形容醫(yī)術(shù)高明.也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來.
【仁心仁術(shù)】：心地仁慈,醫(yī)術(shù)高明.
【回春之術(shù)】：回春：本指冬去春來,比喻醫(yī)道高明,能治愈難治之病,挽救垂危的病人.術(shù)：醫(yī)術(shù).指起死回生的醫(yī)術(shù).同“妙手回春”.
【手到病除】：剛動(dòng)手治療,病就除去了.形容醫(yī)術(shù)高明.也比喻工作做得很好,解決問題迅速.
【死骨更肉】：猶起死回生.形容醫(yī)術(shù)高明.也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來.
【杏林春滿】：滿：充滿.杏林春意盎然.贊揚(yáng)醫(yī)術(shù)高明.
【譽(yù)滿杏林】：譽(yù)：名聲；滿：充滿.杏林春意盎然.贊揚(yáng)醫(yī)術(shù)高明.
【著手成春】：著手：動(dòng)手.一著手就轉(zhuǎn)成春天.原指詩歌要自然清新.后比喻醫(yī)術(shù)高明,剛一動(dòng)手病情就好轉(zhuǎn)了.
【著手回春】：指詩歌格調(diào)自然清新.也比喻醫(yī)術(shù)高明.
【著手成春】：著手：動(dòng)手接觸.指詩歌格調(diào)自然清新.后比喻醫(yī)術(shù)高明.
其他四字詞語:
華佗再世
杏林圣手
德醫(yī)雙馨
濟(jì)世良醫(yī)
濟(jì)世救人
救死扶傷
懸壺濟(jì)世

聽咯我啦咯啦啦

醫(yī)者仁心
胡秉言
醫(yī)者有仁心，
慈悲濟(jì)世人。
懸壺輕己利，
德品勝黃金。