心理學(xué)基本理論

相對論的基本原理狹義相對性原理：物理定律在所有的慣性系中有相同的數(shù)學(xué)形式。

光速不變原理：在任何慣性系中看來，光在真空中的傳播速率都是 c（數(shù)值大約是 30 萬公里每秒）。相對論的基礎(chǔ)是兩個原理，一個是光速不變，一個是參考系的對稱性。

這個原理基于一個簡單的事實(shí)：不論我們討論速度的大小還是方向，都必須要明確測量者。這個就是相對論思想的精髓。

假設(shè)在浩瀚的宇宙，喬治飄忽在黑暗的空無一物的空間中，從他的角度，他是完全靜止的。而遠(yuǎn)處，他看到另外一個同樣漂浮在宇宙中的另外一個人格雷西正向他飄過來。經(jīng)過他時，他們相互揮了揮手。緊接著，格雷西消失在黑暗的夜空中。

這個故事如果從格雷西的角度看，也可以解釋為，格雷西自己感覺是靜止的，遠(yuǎn)處的喬治向她飄過來，然后揮了揮手之后消失在夜空中。這兩個故事講的是同一件事情。兩個人都覺得自己的靜止的。這就是相對性原理的精髓：運(yùn)動是相對。

基礎(chǔ)理論指一門學(xué)科的基本概念、范疇、判斷與推理?？茖W(xué)的基礎(chǔ)理論，指科學(xué)的基本概念、范疇與原理。

“數(shù)與代數(shù)”領(lǐng)域中主要是最基本的數(shù)、式、方程（及不等式）和函數(shù)的內(nèi)容.⑴在顧及知識的縱向邏輯結(jié)構(gòu)的前提下,突出重點(diǎn),適當(dāng)精簡整合.⑵螺旋上升地呈現(xiàn)重要的概念和思想,不斷深化對它們的認(rèn)識,例如：使方程和函數(shù)交替出現(xiàn),即按一次方程“組”,一次函數(shù),二次方程,二次函數(shù)的順序螺旋上升.⑶聯(lián)系實(shí)際,體現(xiàn)知識的形成和應(yīng)用過程,突出建立數(shù)學(xué)模型的思想.

19世紀(jì)中期以后，資本主義確立并進(jìn)一步發(fā)展。社會生產(chǎn)由機(jī)械化進(jìn)爾發(fā)展到電氣化?？茖W(xué)技術(shù)逐漸普及，從教育自身發(fā)展而言，則在擺脫一般文化教育或古典文化教育，走向生產(chǎn)性、實(shí)踐性教育，原來的傳統(tǒng)教學(xué)方式偏重灌輸、說教，與新時期所要求的教育、教學(xué)以及培養(yǎng)新型的人才，日益發(fā)生尖銳的矛盾，要求進(jìn)行變革。出現(xiàn)了現(xiàn)代教育的教學(xué)體系。杜威就是現(xiàn)代教育的代表人物，他把赫爾巴特作為傳統(tǒng)教育的主要代表，給予了激烈的批評，他抨擊赫爾巴特主義剝奪了兒童自我活動的余地，實(shí)施的是強(qiáng)制的、非民主的、有抽象主義傾向的教育。
杜威認(rèn)為，“傳統(tǒng)教育”就是一種“靜聽”的教育，學(xué)校里的一切都是為“靜聽”準(zhǔn)備的，消極的對待兒童，機(jī)械地使兒童在一起，課程和教學(xué)方法的劃一，概括地說，重心是在兒童以外，重心是在教師、在教科書以及你所喜歡的任何地方和一切地方，唯獨(dú)不在兒童自己的直接的本能和活動。
針對傳統(tǒng)課程編制的弊端，他提出要改造課程，使之能真正適于兒童的生活，并特別強(qiáng)調(diào)了兩個觀點(diǎn)：第一，兒童和課程之間不是互相對立，而是互相關(guān)聯(lián)的，“兒童和課程僅僅是構(gòu)成一個單一過程的兩極，”兒童是起點(diǎn)，課程是終點(diǎn)。只要把教材引入兒童的生活，讓兒童直接去體驗(yàn)，就能把兩點(diǎn)連接起來，是兒童從起點(diǎn)走向終點(diǎn)。第二，“學(xué)?？颇肯嗷ヂ?lián)系的中心點(diǎn)，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動?！?/p>

視讀，又叫直接閱讀或速讀。其特點(diǎn)是，大腦對通過視覺反應(yīng)的文字信息直接進(jìn)行處理，口、耳都不參與活動。其基本原理是：書面語言具有兩重性，一方面它是口頭語言的符號，在閱讀過程中能喚起有聲語言，進(jìn)而顯示語言所表達(dá)的意念。另一方面它又是一種獨(dú)立的無聲而有形的表意符號，在閱讀過程中能借助形體直接表達(dá)意念，可以不和口頭語言結(jié)合。根據(jù)這種理論，閱讀可以分為直接閱讀和間接閱讀兩種。間接閱讀包括朗讀和默讀，是把有形無聲的書面語言，借助形與聲之間的特定關(guān)系，變成無形有聲的口頭語言，兩種語言同時作用于大腦而產(chǎn)生意念。默讀時發(fā)音器官的活動雖然微弱，但仍在活動，只是不易察覺而已，所以又叫潛語讀。直接閱讀是只靠書面語言的形體產(chǎn)生意念，完全排除了有聲語言的媒介作用，所以只有眼的活動，而沒有口耳的活動。