誡子書 誦讀

弟子規(guī) 陳情表

誡:警告；勸告的意思
以此為戒:把這個教訓(xùn)作為警告，以免重復(fù)犯錯或犯更嚴(yán)重的錯誤。
造句
大家因以此為戒吸取教訓(xùn)，避免犯相同的錯誤。

夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。 非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。滛慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。 年/與時馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世。悲守/窮廬，將/復(fù)何及！

一沐三握發(fā)
,一飯三吐哺：洗一次頭發(fā),要多次停下來,握著自己已散的頭發(fā),接待賓客,吃一頓飯,要多次停下來.
博聞強(qiáng)記
：形容知識豐富,記憶力強(qiáng).
淡泊明志：淡泊：生活儉樸.指不追求名利才能使志趣高潔.
寧靜致遠(yuǎn)：寧靜：內(nèi)心安定清靜,才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想.

，146分鐘，其前半部講述《舊約圣經(jīng)》的摩西帶領(lǐng)以色列人出埃及并接受上帝耶和華頒布十誡的故事，后半部分講述現(xiàn)代的道德寓言。

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。

第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

2006年發(fā)表的《步步驚心》，結(jié)尾有兩句話，引自倉央嘉措：第一最好是不相見，如此便可不相戀。第二最好是不相知，如此便可不用相思。（原文是藏語，這是于道泉的翻譯，《步步驚心》上的翻譯是桐華根據(jù)一個青海人民出版社的版本，自己有一定加工的翻譯。）

其后，《步步驚心》的讀者白衣悠藍(lán)，添加成了第三，第四，反響強(qiáng)烈，再之后，白衣繼續(xù)創(chuàng)作，把這首詩添加成了第十。

大概大家太喜歡這首詩了，所以傳播效果驚人，中國網(wǎng)友轉(zhuǎn)載引用時又不喜歡注明出處，后來，就變成了整首詩都是倉央嘉措所寫。

最后到今天，幾乎所有人都認(rèn)為這個第十是倉央嘉措所寫，甚至出現(xiàn)在正式的出版書中，再次對各位讀者形成誤導(dǎo)

一個人應(yīng)當(dāng)有高尚遠(yuǎn)大的志向,仰慕先賢,戒絕情欲,拋棄阻礙前進(jìn)的因素,使先賢的志向,在自己身上顯著地得到存留,在自己內(nèi)心深深地引起震撼;要能屈能伸,丟棄瑣碎,廣泛地向人請教咨詢,支除猜疑和吝嗇,這樣即使因受到挫折而滯留,也不會損傷自己的美好志趣,又何必?fù)?dān)心達(dá)不到目的。倘若志向不剛強(qiáng)堅(jiān)毅,意氣不慷慨激昂,那就會碌碌無為地沉湎于流俗,默默無聞地被情欲束縛,勢必永于淪入凡夫俗子之列,甚至免不了成為庸俗的下流之輩。

一沐三握發(fā) ，一飯三吐哺:洗一次頭發(fā),要多次停下來,握著自己已散的頭發(fā),接待賓客,吃一頓飯,要多次停下來



博聞強(qiáng)記 :形容知識豐富，記憶力強(qiáng)。

轉(zhuǎn)漢典論壇木居士網(wǎng)友的考證：似乎兩個版本都有，仔細(xì)搜了下，以下書錄均為“慆慢”。
1.《戒子通錄》 卷三
以致逺夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無以廣才非靜無以成學(xué)慆慢則不能研精險躁則不能理性年與時馳意與嵗去遂成枯落悲
2.《小學(xué)集注》 卷五外篇
明志　夫?qū)W湏靜也才湏學(xué)也非學(xué)無以廣才非靜無以成學(xué)慆慢則不能研精險躁則不能理性年與時馳意與歳去遂成枯落悲
3.《續(xù)後漢書》 卷十五列傳第十二
以致逺夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無以廣才非靜無以成學(xué)慆慢則不能研精險躁則不能理性其自頌曰吾心如稱不能為人作
4.《正蒙會稿》 卷二
偽慢者未嘗知其性也　險躁則不能理性不誠可以盡性乎慆慢則不能硏精不　莊可以窮理乎蓋人性之德何嘗不誠亦何嘗
5.《五倫書》 卷五十四父道一
致逺夫?qū)W須靜也才須學(xué)　也非學(xué)無以廣才非靜無以成學(xué)慆慢則不能研精險躁　則不能理性年與時馳意與歳去遂成枯落
6.《困學(xué)纂言》 卷一
致遠(yuǎn)夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)　無以廣才非靜無以成學(xué)慆慢則不能研精險躁則不能　理性年與時馳意與歲去遂成枯落
7.《資治通鑒補(bǔ)》 卷七十二漢紀(jì)六十四
以致遠(yuǎn)夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無以廣才非靜無以成學(xué)慆慢則不能硏精　慆音滔　險躁則不能理性年與時馳意與歲去
8.《守官漫錄》 卷二
以致遠(yuǎn)夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無以廣才非靜無以成學(xué)慆慢則不能研精險躁則不能理性年與時馳意與歲去遂成枯落悲
9.《文章辨體》 卷三十九原戒
以致遠(yuǎn)夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無以廣才非靜無以成學(xué)慆慢則不能研精險躁則不能理性年與時馳意與歲去遂成枯落悲
10.《漢魏六朝一百三家集》 卷二十二漢諸葛亮集
以致逺夫?qū)W欲靜也才欲學(xué)也非學(xué)無以廣才非靜無以成學(xué)慆慢則不能研精險躁則不能理性年與時馳意與日去遂成枯落多
11.《文章辨體匯選》 卷二百六十
以致逺夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無以廣才非靜無以成學(xué)慆慢則不能研精險躁則不能理性年與時馳意與嵗去遂成枯落悲
12.《張莊僖文集》 卷五
之痼此數(shù)者學(xué)者之大戒也　非學(xué)無以廣才非靜無以成學(xué)慆慢則不能研精險躁則不能理性年與時馳意與歲去遂成枯落悲
13.《四書近指》 卷四
兩勿字乃固學(xué)實(shí)際功夫　諸葛武侯云非靜無以成學(xué)又云慆慢則不能研精險躁則不能理性觀此則不重不固之理自見　愼
14.《榕村語錄續(xù)集》 卷十六
侯如何予云孔明戒子云慆慢則不能研精自是勤學(xué)曰　然　自宋以後讀書說理人動輙輕
15.《撫黔紀(jì)略》
舍已之田蕓人之田而荒於嬉也孔明化行於黔者誡子書曰慆慢則不能研精險躁則不能理性多士佩之母以家薄而志不壯母
16.《三國志補(bǔ)義》 坿録卷一
致遠(yuǎn)夫?qū)W欲靜也才欲學(xué)也非學(xué)　無以廣才非靜無以成學(xué)慆慢則不能研精險?則不能　理性年與時馳意與日去遂成枯落
17.《孫徵君日譜錄存》 卷八
之言曰學(xué)須靜也才須學(xué)也非學(xué)無以廣才非靜無　以成學(xué)慆慢則不能研精險躁則不能理性此之謂眞儒　此之謂名世　二
18.《史傳三編》 卷十七名臣傳九
以致逺夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無以廣才非靜無以成學(xué)慆慢則不能硏精險躁則不能理性皆自道其所得也亮卒瞻嗣爵蜀
19.《存硯樓文集》 卷十六
以致逺夫?qū)W欲靜也才欲學(xué)也非學(xué)無以廣才非靜無以成學(xué)慆慢則不能研精險躁則不能理性年與時馳意與日去遂成枯落多

讀書意思:喜歡讀書
讀書意思:讀書要讀書
讀書意思:讀書能讓自豐富知識