唐詩三百首大林寺桃花

芳菲在詩中是什么意思

　　《大林寺桃花》是唐代詩人白居易于元和十二年（817年）初夏在江州（今九江）廬山上大林寺時即景吟成的一首七絕。
　　全詩如下：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。
　　全詩翻譯：在人間四月里百花凋零已盡，高山古寺中的桃花才剛剛盛開。我常為春光逝去無處尋覓而悵恨，卻不知它已經(jīng)轉(zhuǎn)到這里來。
　　此詩說初夏四月作者來到大林寺，此時山下芳菲已盡，而不期在山寺中遇上了一片剛剛盛開的桃花。詩中寫出了作者觸目所見的感受，突出地展示了發(fā)現(xiàn)的驚訝與意外的欣喜。全詩把春光描寫得生動具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)；立意新穎，構(gòu)思巧妙，趣味橫生，是唐人絕句中一首珍品。

大林寺桃花



白居易



人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。



長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來



【賞析】



大林寺在廬山香爐峰之上，向來人跡罕到，作者偶游于此，竟有了新的發(fā)現(xiàn)和感受。詩中寫四月間山下(即所謂“人間”)已是百花凋落，而山上桃花才剛剛盛開，幾乎相差一個節(jié)氣，觀察是非常細致的。但詩人所要說明的真是自然界的某種現(xiàn)象嗎？如果允許大膽推測的話，這山下山上，正暗示著世間和出世間，否則為何特出“大林寺”桃花呢？所以，詩人的感慨，應該蘊含著他對于人生世事的某些感觸。《白居易集》卷四十三有一篇《大林寺序》，應與這篇詩對讀：“余與河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之、廣平宋郁、安定梁必復、范陽張?zhí)亍|林寺沙門法演、智滿、士堅、利辯、道建、神照、云皋、息慈、寂然，凡十七人，自遺愛草堂，歷東西大林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠，人跡罕到。環(huán)寺多清流蒼竹，短松瘦竹。寺中唯板屋木器，其僧皆海東人。山高地深，時節(jié)絕晚。于是孟夏月如正二月天，梨桃始華，澗草猶短。人物風候，與平地聚落不同。初到，恍然若別造一世界者。因口號絕句云……。既而周覽屋壁，見蕭郎中存、魏郎中弘簡、李補闕渤三人姓名文句。因與集虛輩嘆且曰：此地實匡廬間第一境。由驛路至山門，曾無半日程。自蕭、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥無繼來者。嗟乎，名利之誘人也如此！時元和十二年四月九日，樂天序?！边@對了解白居易作詩時的心境是很有幫助的。

大林寺桃花



白居易



人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。



長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來



【賞析】



大林寺在廬山香爐峰之上，向來人跡罕到，作者偶游于此，竟有了新的發(fā)現(xiàn)和感受。詩中寫四月間山下(即所謂“人間”)已是百花凋落，而山上桃花才剛剛盛開，幾乎相差一個節(jié)氣，觀察是非常細致的。但詩人所要說明的真是自然界的某種現(xiàn)象嗎?如果允許大膽推測的話，這山下山上，正暗示著世間和出世間，否則為何特出“大林寺”桃花呢?所以，詩人的感慨，應該蘊含著他對于人生世事的某些感觸。《白居易集》卷四十三有一篇《大林寺序》，應與這篇詩對讀:“余與河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之、廣平宋郁、安定梁必復、范陽張?zhí)?、東林寺沙門法演、智滿、士堅、利辯、道建、神照、云皋、息慈、寂然，凡十七人，自遺愛草堂，歷東西大林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠，人跡罕到。環(huán)寺多清流蒼竹，短松瘦竹。寺中唯板屋木器，其僧皆海東人。山高地深，時節(jié)絕晚。于是孟夏月如正二月天，梨桃始華，澗草猶短。人物風候，與平地聚落不同。初到，恍然若別造一世界者。因口號絕句云……。既而周覽屋壁，見蕭郎中存、魏郎中弘簡、李補闕渤三人姓名文句。因與集虛輩嘆且曰:此地實匡廬間第一境。由驛路至山門，曾無半日程。自蕭、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥無繼來者。嗟乎，名利之誘人也如此!時元和十二年四月九日，樂天序?！边@對了解白居易作詩時的心境是很有幫助的。

【品評】



這首詩作于元和十二年( 817 )初夏，當時白居易在江州(今江西九江)司馬任上。這是一首紀游詩，大林寺在廬山香爐峰頂。關(guān)于他寫這首詩的一點情況，本集有《游大林寺序》一文，可參考。



全詩短短四句，從內(nèi)容到語言都似乎沒有什么深奧、奇警的地方，只不過是把 “ 山高地深，時節(jié)絕晚 ” 、 “ 與平地聚落不同 ” 的景物節(jié)候，做了一番紀述和描寫。但細讀之，就會發(fā)現(xiàn)這首平淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富于情趣。



詩的開首 “ 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開 ” 兩句，是寫詩人登山時已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不的春景 -- 一片始盛的桃花。我們從緊跟后面的 “ 常恨春歸無覓處 ” 一句可以得知，詩人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當這始所未料的一片春景沖入眼簾時，該是使人感到多么的驚異和欣喜!詩中第一句的 “ 芳菲盡 ” ，與第二句的 “ 始盛開 ” ，是在對比中遙相呼應的。它們字面上是紀事寫景，實際上也是在寫感情和思緒上的跳躍 -- 由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開頭，詩人著意用了 “ 人間 ” 二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩人帶來一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實世界，突然步入到一個什么仙境，置身于非人間的另一世界。



正是在這一感受的觸發(fā)下，詩人想象的翅膀飛騰起來了。 “ 常恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。 ” 他想到，自己曾因為惜春、戀春，以至怨恨春去的無情，但誰知卻是錯怪了春，原來春并未歸去，只不過象小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來罷了。



這首詩中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗;而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來躲去。不，豈只是有腳而已?你看它簡直還具有頑皮惹人的性格呢!在這首短詩中，自然界的春光被描寫得是如此的生動具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)，如果沒有對春的無限留戀、熱愛，沒有詩人的一片童心，是寫不出來的。這首小詩的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語雅趣，又復啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩中的又一珍品。

名句：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
大林寺桃花
【作者】白居易 【朝代】唐代
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。

譯文 注釋
在人間四月里百花凋零已盡，高山古寺中的桃花才剛剛盛開。
我常為春光逝去無處尋覓而悵恨，卻不知它已經(jīng)轉(zhuǎn)到這里來。

? ? 游覽白馬寺之前，在印象當中，總是把白馬寺和唐僧去西天取經(jīng)的事情聯(lián)系起來?？傄詾榘遵R寺是因為唐僧取經(jīng)那匹馱經(jīng)的白馬而命名的，真是這樣的嗎？

?? 等我去參觀游覽了白馬寺，通過觀察、查找一些資料以后，才恍然大悟，根本不是我所想象的那回事。白馬寺的白馬和唐僧沒關(guān)系，是我把二者硬捏合在一起，就象相聲里說的：關(guān)公戰(zhàn)秦瓊，兩個人物活著的時候隔著好幾百年呢。

? ? 從十三朝古都洛陽古城出發(fā)，一路向東，不一會就遠遠望見了白馬寺大門前面那兩尊雄壯威武的高頭大馬。兩匹石馬左右相對，大小和真馬相當，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，是優(yōu)秀的石刻藝術(shù)品。

? ? 白馬寺的山門為明代所重建，為一并排三座拱門，代表三解脫門，佛教稱之為涅盤門。我們通過山門時，只要抬起頭來，就能看見部分門洞拱券上面還刻有工匠姓名，皆為東漢遺物。

? ? 進了山門，只見院內(nèi)游人如織。這座一千九百多年前建造在邙山、洛水之間的寺院，聳立在一片郁郁蔥蔥的長林古木之中，它以那巍峨的殿閣和高峭的寶塔，吸引著一批又一批的游人。 ??

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據(jù)導游介紹，白馬寺古稱金剛崖寺，初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國后第一所官辦寺院，被尊譽為中國佛教的"祖庭"和"釋源"，有"中
國第一古剎"
之稱。是東漢時由皇家所建，說起來還有個故事：據(jù)說當時皇帝漢明帝劉莊夜寢南宮，有天晚上做了個夢，夢中有個身高六丈的金人，相貌莊嚴，頭頂白光，飛行到
殿前。第二天，詢問大臣，有人說很象西方的神，名叫佛。于是漢明帝派大臣出使西域求佛。大臣們來到阿富汗一帶，正好遇到從印度來的兩個高僧：攝摩騰和竺法
蘭，兩人一起隨漢使臣，以白馬馱著佛經(jīng)和佛像來到當時的國都洛陽。帶回來的經(jīng)書被放在當時的東漢的都城——洛陽的鴻臚寺，古代的鴻臚寺很象現(xiàn)在的禮賓司，
“寺”在當時是指官署，俗話說的辦公機構(gòu)，或者辦公室，并沒有寺廟的概念。那倆印度僧人就在那里翻譯佛經(jīng)，漢明帝很重視這些傳經(jīng)的僧人，第二年，專門給他
們蓋了一座“寺院”，據(jù)說是為了紀念白馬馱經(jīng)之功，取名為白馬寺。從此，“寺”這個詞就多了一層意思了。

2610****98

老祖宗的東西就是好。

第-次w，獻給誰；